علامه جعفری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۲:۱۹

2025-09-09T02:19:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۴۹
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| وبگاه =		\| وبگاه =
	}}		}}
	{{درگاه\|~~واژه‌ها~~\|حوزه و روحانیت}}		{{درگاه\|اعلام\|حوزه و روحانیت}}
	'''علامه محمدتقی جعفری''' (۱۳۰۴–۱۳۷۷ش) نویسنده و از دانشمندان شیعی است. تفسیر نهج‌البلاغه و شرح مثنوی مولوی مشهورترین آثار اوست. وی عمر خود را صرف تحقیق، سخنرانی، تدریس و تألیف کرد. از محمدتقی جعفری آثار فراوانی در حدود ۴۰ اثر به جامانده است.		'''علامه محمدتقی جعفری''' (۱۳۰۴–۱۳۷۷ش) نویسنده و از دانشمندان شیعی است. تفسیر نهج‌البلاغه و شرح مثنوی مولوی مشهورترین آثار اوست. وی عمر خود را صرف تحقیق، سخنرانی، تدریس و تألیف کرد. از محمدتقی جعفری آثار فراوانی در حدود ۴۰ اثر به جامانده است.

Aliazad در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۷

2025-08-19T20:17:56Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۴۷
خط ۱۱۷:		خط ۱۱۷:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			{{#seo:
			\|title=علامه جعفری \| زندگی، آثار و اندیشه‌های فلسفی و کلامی - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=علامه جعفری
			\|description=زندگی، آثار و اندیشه‌های فلسفی و کلامی علامه جعفری گردآوری شده و نقش او در فلسفه و کلام اسلامی معرفی شده است.
			}}

Aliazad در ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۶

2025-08-19T20:16:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۴۶
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==
	محمدتقی جعفری متفکر و عالم دینی معاصر در مرداد ۱۳۰۴ در تبریز زاده شد. وی دروس مقدماتی را در تبریز خواند و در حدود ۱۳۱۹ش، برای ادامه تحصیلات عازم تهران شد و به مدرسه مروی رفت. در تهران دو سال نزد [[محمدرضا تنکابنی]] فقه و اصول آموخت و بخش حکمت منظومه [[ملاهادی سبزواری]] و بخشی از امور عامه اسفار را نزد [[میرزا مهدی آشتیانی]] فرا گرفت. در حدود ۱۳۲۳ش به قم رفت و در آنجا در حلقه درس استادان حوزه، از جمله [[امام خمینی]] و [[سیدمحمد حجت ~~کوه‌کمری]]،~~ شرکت نمود و در سلک اهل علم درآمد. اقامت وی در قم بیش از یک سال طول نکشید و او به سبب بیماری مادرش، که به فوت او انجامید، به تبریز بازگشت.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل؛ فنایی اشکوری، محمد، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۰.</ref>		محمدتقی جعفری متفکر و عالم دینی معاصر در مرداد ۱۳۰۴ در تبریز زاده شد. وی دروس مقدماتی را در تبریز خواند و در حدود ۱۳۱۹ش، برای ادامه تحصیلات عازم تهران شد و به مدرسه مروی رفت. در تهران دو سال نزد محمدرضا تنکابنی فقه و اصول آموخت و بخش حکمت منظومه ملاهادی سبزواری و بخشی از امور عامه اسفار را نزد میرزا مهدی آشتیانی فرا گرفت. در حدود ۱۳۲۳ش به قم رفت و در آنجا در حلقه درس استادان حوزه، از جمله [[امام خمینی]] و سیدمحمد حجت کوه‌کمری، شرکت نمود و در سلک اهل علم درآمد. اقامت وی در قم بیش از یک سال طول نکشید و او به سبب بیماری مادرش، که به فوت او انجامید، به تبریز بازگشت.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل؛ فنایی اشکوری، محمد، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۰.</ref>

	جعفری در ۱۳۲۵ش، به توصیه میرزا فتاح شهیدی و کمک‌های مالی او، برای ادامه تحصیل به نجف رفت و حدود یازده سال در آنجا ماند.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref> از اساتید او در نجف می‌توان به [[محمدکاظم شیرازی]]، [[سیدابوالقاسم خویی]]، سید محمود شاهرودی، آیت‌اللّه حکیم، سیدعبدالهادی شیرازی، آیت‌اللّه سیدجمال الدین گلپایگانی، شیخ صدرا قفقازی و شیخ مرتضی طالقانی نام برد.<ref>انوشه، حسن، «علامه جعفری و خیام»، کتاب ماه دین، شماره ۱۳، آبان ۱۳۷۷ش، ص۷.</ref> جعفری، در ۲۳ سالگی از محمد کاظم شیرازی [[اجازه اجتهاد]] گرفت.<ref>وفایی، تاریخ حدیث شیعه از آغاز سده چهاردهم هجری تا امروز، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۸.</ref> جعفری، به توصیه استادانش، به ایران بازگشت و نخست به قم و سپس به مشهد رفت. در مشهد از آیت‌اللّه میلانی گواهی اجتهاد گرفت، سپس مشهد را ترک کرد و تهران را برای اقامت دائم برگزید. او در ۲۵ آبان ۱۳۷۷، بر اثر بیماری درگذشت و در مشهد به خاک سپرده شد.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref>		جعفری در ۱۳۲۵ش، به توصیه میرزا فتاح شهیدی و کمک‌های مالی او، برای ادامه تحصیل به نجف رفت و حدود یازده سال در آنجا ماند.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref> از اساتید او در نجف می‌توان به [[محمدکاظم شیرازی]]، [[سیدابوالقاسم خویی]]، سید محمود شاهرودی، آیت‌اللّه حکیم، سیدعبدالهادی شیرازی، آیت‌اللّه سیدجمال الدین گلپایگانی، شیخ صدرا قفقازی و شیخ مرتضی طالقانی نام برد.<ref>انوشه، حسن، «علامه جعفری و خیام»، کتاب ماه دین، شماره ۱۳، آبان ۱۳۷۷ش، ص۷.</ref> جعفری، در ۲۳ سالگی از محمد کاظم شیرازی [[اجازه اجتهاد]] گرفت.<ref>وفایی، تاریخ حدیث شیعه از آغاز سده چهاردهم هجری تا امروز، ۱۳۹۰ش، ص۱۶۸.</ref> جعفری، به توصیه استادانش، به ایران بازگشت و نخست به قم و سپس به مشهد رفت. در مشهد از آیت‌اللّه میلانی گواهی اجتهاد گرفت، سپس مشهد را ترک کرد و تهران را برای اقامت دائم برگزید. او در ۲۵ آبان ۱۳۷۷، بر اثر بیماری درگذشت و در مشهد به خاک سپرده شد.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref>
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	جعفری مطالعه و تحقیق گسترده در حوزه‌های مختلف فلسفه، معارف اسلامی و علوم انسانی را به‌طور جدی از زمان تحصیل در نجف آغاز کرد و تا پایان عمر ادامه داد. او افزون بر مطالعه در آثار اسلامی، مطالعات گسترده‌ای نیز در آثار نویسندگان غربی در زمینه‌های گوناگون فلسفه، علوم انسانی و ادبیات انجام داد. استفاده از این منابع متنوع در آثار او نمایان است. او ضمن بهره‌گیری از دیدگاه‌های اندیشمندان به نقد آنها نیز اهتمام داشت. از جمله می‌توان به نقد او بر ماکیاولی، توماس هابز، دیوید هیوم، برتراند راسل و آلفرد نورث وایتهد اشاره کرد.<ref>ص۱۹۰.</ref>		جعفری مطالعه و تحقیق گسترده در حوزه‌های مختلف فلسفه، معارف اسلامی و علوم انسانی را به‌طور جدی از زمان تحصیل در نجف آغاز کرد و تا پایان عمر ادامه داد. او افزون بر مطالعه در آثار اسلامی، مطالعات گسترده‌ای نیز در آثار نویسندگان غربی در زمینه‌های گوناگون فلسفه، علوم انسانی و ادبیات انجام داد. استفاده از این منابع متنوع در آثار او نمایان است. او ضمن بهره‌گیری از دیدگاه‌های اندیشمندان به نقد آنها نیز اهتمام داشت. از جمله می‌توان به نقد او بر ماکیاولی، توماس هابز، دیوید هیوم، برتراند راسل و آلفرد نورث وایتهد اشاره کرد.<ref>ص۱۹۰.</ref>

	جعفری یک عالم و اندیشمند اسلامی و شیعی است که می‌کوشد برای پرسش‌های انسان معاصر پاسخ‌های از تعالیم اسلامی با بهره‌گیری از فرهنگ و ادبیات زمان بدهد. او نیز مانند بیشتر فیلسوفان اسلامی معاصر به هماهنگی عقل، وحی و کشف قائل است و فلسفه، علم، عرفان و دین را هماهنگ می‌داند. از این رو از روش‌های مختلف عقلی نقلی تجربی و عرفانی بهره می‌گیرد اما مشرب و نظرگاه اصلی او عقلی و فلسفی است. به گواهی آثارش، در کمتر بحثی است که او از تجزیه و تحلیل عقلی فاصله بگیرد.<ref>فنایی اشکوری، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۲.</ref> جعفری علاقه ویژه‌ای به ادبیات فارسی به ویژه شعر حکمی و عرفانی دارد. بسیاری از آثار او به تحلیل و تفسیر آثار شعرای بزرگ فارسی اختصاص دارد. او در شرح مفصلش بر مثنوی کوشیده است تا جهان بینی مولوی را از اشعار او استخراج تفسیر و گاه نقد کند. وی در آثار دیگری به بررسی و تحلیل اندیشه‌های [[خیام]]، [[نظامی]] و [[سعدی]] پرداخته است.<ref>فنایی اشکوری، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۲.</ref>		جعفری یک عالم و اندیشمند اسلامی و شیعی است که می‌کوشد برای پرسش‌های انسان معاصر پاسخ‌های از تعالیم اسلامی با بهره‌گیری از فرهنگ و ادبیات زمان بدهد. او نیز مانند بیشتر فیلسوفان اسلامی معاصر به هماهنگی عقل، وحی و کشف قائل است و فلسفه، علم، عرفان و دین را هماهنگ می‌داند. از این رو از روش‌های مختلف عقلی نقلی تجربی و عرفانی بهره می‌گیرد اما مشرب و نظرگاه اصلی او عقلی و فلسفی است. به گواهی آثارش، در کمتر بحثی است که او از تجزیه و تحلیل عقلی فاصله بگیرد.<ref>فنایی اشکوری، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۲.</ref> جعفری علاقه ویژه‌ای به ادبیات فارسی به ویژه شعر حکمی و عرفانی دارد. بسیاری از آثار او به تحلیل و تفسیر آثار شعرای بزرگ فارسی اختصاص دارد. او در شرح مفصلش بر مثنوی کوشیده است تا جهان بینی مولوی را از اشعار او استخراج [[تفسیر]] و گاه نقد کند. وی در آثار دیگری به بررسی و تحلیل اندیشه‌های [[خیام]]، [[نظامی]] و [[سعدی]] پرداخته است.<ref>فنایی اشکوری، مقدمه‌ای بر فلسفه اسلامی معاصر، ۱۳۸۹ش، ص۱۹۲.</ref>

	== دو تألیف مشهور علامه جعفری ==		== دو تألیف مشهور علامه جعفری ==
	عمده‌ترین آثار علامه جعفری درباره امام علی(ع) و نهج‌البلاغه (مانند: ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه در ۲۷ جلد؛ خدا و جهان و انسان از دیدگاه علی بن ابی‌طالب و نهج‌البلاغه؛ و علی و مسئله مرگ) و در مرتبه بعد درباره [[مولوی]] است (مانند: تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی در ۱۵ جلد؛ از دریا به دریا؛ عقل و عاقل و معقول و عوامل جذابیت در سخنان جلال‌الدین محمد مولوی).<ref>«فهرست عناوین آثار مکتوب علامه فقید محمد تقی جعفری»، کتاب ماه دین، شماره ۱۳، آبان ۱۳۷۷ش، ص۱۶ و ۱۷.</ref> شرح و تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی و هم ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه در میان آثار جعفری، بیش از دیگر تألیفات او اهمیت دارد.<ref>جلالی، «جعفری محمدتقی»، ذیل مدخل.</ref>		عمده‌ترین آثار علامه جعفری درباره امام علی(ع) و نهج‌البلاغه (مانند: ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه در ۲۷ جلد؛ خدا و جهان و انسان از دیدگاه علی بن ابی‌طالب و نهج‌البلاغه؛ و علی و مسئله مرگ) و در مرتبه بعد درباره مولوی است (مانند: تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی در ۱۵ جلد؛ از دریا به دریا؛ عقل و عاقل و معقول و عوامل جذابیت در سخنان جلال‌الدین محمد مولوی).<ref>«فهرست عناوین آثار مکتوب علامه فقید محمد تقی جعفری»، کتاب ماه دین، شماره ۱۳، آبان ۱۳۷۷ش، ص۱۶ و ۱۷.</ref> شرح و تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی و هم ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه در میان آثار جعفری، بیش از دیگر تألیفات او اهمیت دارد.<ref>جلالی، «جعفری محمدتقی»، ذیل مدخل.</ref>

	=== شرح و تفسیر مثنوی ===		=== شرح و تفسیر مثنوی ===
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	==== ویژگی‌ها ====		==== ویژگی‌ها ====
	از ویژگی‌های این کتاب، تنوّع و قدرت تحقیق در مسائل گوناگون است که آن را از هم‌ردیفان خود، ممتاز ساخته است. ارائه مطلب در حوزه‌های مختلفی چون: هستی‌شناسی، ~~انسان‌شناسی،~~ معرفت‌شناسی، و نیز بهره‌گیری از لطایف هنری و نظریات علمی، غنای این کتاب ارزشمند را دو چندان نموده است.<ref>وفایی، تاریخ حدیث شیعه از آغاز سده چهاردهم هجری تا امروز، ۱۳۹۰ش، ص۱۷۰.</ref> دیگر ویژگی‌های این کتاب عبارت است از:		از ویژگی‌های این کتاب، تنوّع و قدرت تحقیق در مسائل گوناگون است که آن را از هم‌ردیفان خود، ممتاز ساخته است. ارائه مطلب در حوزه‌های مختلفی چون: هستی‌شناسی، [[انسان‌شناسی دینی\|انسان‌شناسی]]، معرفت‌شناسی، و نیز بهره‌گیری از لطایف هنری و نظریات علمی، غنای این کتاب ارزشمند را دو چندان نموده است.<ref>وفایی، تاریخ حدیث شیعه از آغاز سده چهاردهم هجری تا امروز، ۱۳۹۰ش، ص۱۷۰.</ref> دیگر ویژگی‌های این کتاب عبارت است از:
	* با توجه به احاطه گسترده علامه‌جعفری به زبان عربی، ترجمه متن نهج‌البلاغه بسیار دقیق و روان است و با استفاده از توضیحات جانبی، تعقیدات متن را برطرف ساخته است.		* با توجه به احاطه گسترده علامه‌جعفری به زبان عربی، ترجمه متن نهج‌البلاغه بسیار دقیق و روان است و با استفاده از توضیحات جانبی، تعقیدات متن را برطرف ساخته است.
	* مؤلّف، کوشیده است با در نظر گرفتن شرایط زمانی و مکانی و مخاطبان کلام ~~امیرمؤمنان،~~ نزدیک‌ترین تفسیر را از کلام ایشان در اختیار خوانندگان قرار دهد.		* مؤلّف، کوشیده است با در نظر گرفتن شرایط زمانی و مکانی و مخاطبان کلام [[امیرمؤمنان]]، نزدیک‌ترین تفسیر را از کلام ایشان در اختیار خوانندگان قرار دهد.
	* به اسناد سخنان امام علی(ع) و بررسی آنها جهت اثبات موثّق بودن آنچه در نهج‌البلاغه آمده، توجّه شده است.		* به اسناد سخنان امام علی(ع) و بررسی آنها جهت اثبات موثّق بودن آنچه در نهج‌البلاغه آمده، توجّه شده است.
	* برای رسیدن به ژرفای کلام امام(ع) تلاش‌های عقلی گسترده‌ای شده و غوّاصی‌های موشکافانه‌ای انجام شده است؛		* برای رسیدن به ژرفای کلام امام(ع) تلاش‌های عقلی گسترده‌ای شده و غوّاصی‌های موشکافانه‌ای انجام شده است؛
خط ۹۲:		خط ۹۲:
	'''و نقد و بررسی و تحشیه آثار متفکران غربی:''' توضیح و بررسی مصاحبهٔ برتراند راسل ـ وایت، تهران ۱۳۴۲ش؛ بررسی و نقد افکار راسل، تهران ۱۳۶۴ش؛ بررسی و نقد نظریات هیوم در چهار مسئله فلسفی، تهران، ۱۳۷۴ش؛ حاشیه بر برگزیده افکار راسل، تهران، ۱۳۵۰ش؛ حاشیه بر سرگذشت اندیشه‌ها، اثر آلفرد نورث وایتهد، تهران، ۱۳۷۰–۱۳۷۱ش؛ حاشیه بر ادیان زنده جهان، اثر رابرت ا. هیوم، تهران، ۱۳۶۹ش.		'''و نقد و بررسی و تحشیه آثار متفکران غربی:''' توضیح و بررسی مصاحبهٔ برتراند راسل ـ وایت، تهران ۱۳۴۲ش؛ بررسی و نقد افکار راسل، تهران ۱۳۶۴ش؛ بررسی و نقد نظریات هیوم در چهار مسئله فلسفی، تهران، ۱۳۷۴ش؛ حاشیه بر برگزیده افکار راسل، تهران، ۱۳۵۰ش؛ حاشیه بر سرگذشت اندیشه‌ها، اثر آلفرد نورث وایتهد، تهران، ۱۳۷۰–۱۳۷۱ش؛ حاشیه بر ادیان زنده جهان، اثر رابرت ا. هیوم، تهران، ۱۳۶۹ش.

	'''درباره ائمه(ع)''': نیایش حسین در عرفات، تهران، ۱۳۴۷ش؛ و امام حسین: شهید فرهنگ پیشرو انسانیت، تهران، ۱۳۸۰ش.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref>		'''درباره ائمه(ع)''': نیایش [[حسین(ع)\|حسین]] در عرفات، تهران، ۱۳۴۷ش؛ و امام حسین: شهید فرهنگ پیشرو انسانیت، تهران، ۱۳۸۰ش.<ref>جلالی، غلامرضا، «جعفری محمدتقی»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۰، ذیل مدخل.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Shahroudi در ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۲

2025-02-13T09:12:18Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۱۱۲:		خط ۱۱۲:
	\| ارجاعات = شد		\| ارجاعات = شد
	\| ارزیابی کمی =شد		\| ارزیابی کمی =شد
	\| ارزیابی کیفی = ~~<!--خالی \|~~ شد~~-->~~		\| ارزیابی کیفی = شد
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج
	\| کیفیت = خوب		\| کیفیت = خوب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Shahroudi در ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۰

2025-01-22T07:40:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۰
خط ۱۰۲:		خط ۱۰۲:
	\|شاخه فرعی۳ =		\|شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{~~تکمیل مقاله~~		{{ارزیابی
	\| شناسه =شد		\| شناسه = شد
	\| ~~تیترها~~ =شد		\| عکس = شد
	\| ~~ویرایش~~ =شد		\| درگاه = شد
	\| ~~لینک‌دهی~~ =شد		\| ادبیات = شد
	\| ~~ناوبری~~ =		\| پیوند = شد
	\| ~~نمایه~~ =		\| ناوبری = شد
	\| ~~تغییر مسیر~~ =شد		\| تغییرمسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات = شد
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =شد
	\| ~~تکمیل~~ =		\| ارزیابی کیفی = <!--خالی \| شد-->
	\| اولویت =ب		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =ب		\| کیفیت = خوب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Shahroudi در ‏۲۲ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۰

2025-01-22T06:40:30Z

نمایش تغییرات

A.rezapour: /* زندگی‌نامه */

2025-01-14T14:13:39Z

زندگی‌نامه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۳
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	علامه جعفری افزون بر مطالعه در آثار اسلامی، مطالعات گسترده‌ای نیز در آثار نویسندگان غربی در زمینه‌های گوناگون فلسفه، علوم انسانی و ادبیات انجام داد. استفاده از این منابع متنوع در آثار او نمایان است. او ضمن بهره‌گیری از دیدگاه‌های اندیشمندان به نقد آنها نیز اهتمام داشت.		علامه جعفری افزون بر مطالعه در آثار اسلامی، مطالعات گسترده‌ای نیز در آثار نویسندگان غربی در زمینه‌های گوناگون فلسفه، علوم انسانی و ادبیات انجام داد. استفاده از این منابع متنوع در آثار او نمایان است. او ضمن بهره‌گیری از دیدگاه‌های اندیشمندان به نقد آنها نیز اهتمام داشت.

			درباره مشرب فکری او گفته‌اند او نیز مانند بیشتر فیلسوفان اسلامی معاصر به هماهنگی عقل، وحی و کشف قائل است و فلسفه، علم، عرفان و دین را هماهنگ می‌داند. از این رو از روش‌های مختلف عقلی نقلی تجربی و عرفانی بهره می‌گیرد اما مشرب و نظرگاه اصلی او عقلی و فلسفی است.

	== زندگی‌نامه ==		== زندگی‌نامه ==

A.rezapour در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۶

2025-01-14T14:06:05Z

نمایش تغییرات

A.rezapour: ابرابزار

2025-01-14T08:36:31Z

ابرابزار

نمایش تغییرات

A.rezapour در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۰

2025-01-14T08:10:34Z

نمایش تغییرات