عصمت فرشتگان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۲

2026-04-14T14:42:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۱۲
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	\| شناسه = شد		\| شناسه = شد
	\| عکس = <!--خالی \| شد-->		\| عکس = <!--خالی \| شد-->
	\| درگاه = ~~<!--خالی \|~~ شد~~-->~~		\| درگاه = شد
	\| ادبیات = شد		\| ادبیات = شد
	\| پیوند = شد		\| پیوند = شد

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:عصمت فرشتگان را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به عصمت فرشتگان منتقل کرد

2026-04-14T14:32:07Z

Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:عصمت فرشتگان را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به عصمت فرشتگان منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۸:۰۲
(بدون تفاوت)

Shahroudi در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۲۵

2026-04-14T14:25:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۵۵
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = ~~قرآن~~		\| شاخه اصلی = کلام و اعتقادات
	\| شاخه فرعی۱ = ~~فرشتگان~~		\| شاخه فرعی۱ = جهان‌شناسی
	\| شاخه فرعی۲ = ~~عصمت~~ فرشتگان		\| شاخه فرعی۲ = فرشتگان
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{~~تکمیل مقاله~~		{{ارزیابی
	\| شناسه =		\| شناسه = شد
	\| ~~تیترها~~ =		\| عکس = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~ویرایش~~ =		\| درگاه = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~لینک‌دهی~~ =		\| ادبیات = شد
	\| ناوبری =		\| پیوند = شد
	\| ~~نمایه~~ =		\| ناوبری = شد
	\| ~~تغییر مسیر~~ =		\| تغییرمسیر = شد
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارجاعات = شد
	\| ~~تکمیل~~ =		\| ارزیابی کمی = شد
	\| اولویت = ب		\| ارزیابی کیفی = شد
	\| کیفیت = ب		\| اولویت = ب
			\| کیفیت = خوب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

	[[رده:عصمت]]		[[رده:عصمت]]
	~~[[رده:کلام و اعتقادات]]~~

R.bahmani در ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۱

2025-10-28T15:41:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۱۱
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

R.bahmani: /* پاسخ به شبهه */

2025-10-28T15:39:59Z

پاسخ به شبهه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۹
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	== پاسخ به شبهه ==		== پاسخ به شبهه ==
	برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]]<ref group="یادداشت">هاروت و ماروت دو فرشته الهی بودند که پس از وفات حضرت سلیمان(ع) برای از بین بردن جادوی ساحران به مردم سحر می‌آموختند؛ ولی مردم از این علم در راه شر استفاده کردند. برخی قائل‌اند هاروت و ماروت دو فرشته‌ای بودند که مرتکب گناه شدند اما قرآن (سوره بقره، آیه ۱۰۲) به فرشته بودن و دچار گناه نشدن آنها اشاره کرده است. (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۳۷۴.)</ref> و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />		برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]]<ref group="یادداشت">هاروت و ماروت دو فرشته الهی بودند که پس از وفات حضرت سلیمان(ع) برای از بین بردن جادوی ساحران به مردم سحر می‌آموختند؛ ولی مردم از این علم در راه شر استفاده کردند. برخی قائل‌اند هاروت و ماروت دو فرشته‌ای بودند که مرتکب گناه شدند اما قرآن (سوره بقره، آیه ۱۰۲) به فرشته بودن و دچار گناه نشدن آنها اشاره کرده است. (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۳۷۴.)</ref> و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]،<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پرسش و پاسخ‌ها در محضر آیت الله جوادی آملی\|سال=1385\|نام=عبدالله\|نام خانوادگی=جوادی آملی\|ناشر=قم، نشر معارف\|جلد=2\|صفحه=78 ـ 88}}</ref> در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />

	همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه آثار\|سال=1376\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=تهران، انتشارات صدرا\|جلد=4\|صفحه=280}}</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پیام امام امیر المؤمنین علیه السلام\|سال=1387\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الکتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=168}}</ref>		همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه آثار\|سال=1376\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=تهران، انتشارات صدرا\|جلد=4\|صفحه=280}}</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پیام امام امیر المؤمنین علیه السلام\|سال=1387\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الکتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=168}}</ref>

R.bahmani: /* پاسخ به شبهه */

2025-10-28T15:36:35Z

پاسخ به شبهه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۶
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	== پاسخ به شبهه ==		== پاسخ به شبهه ==
	برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]] و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />		برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]]<ref group="یادداشت">هاروت و ماروت دو فرشته الهی بودند که پس از وفات حضرت سلیمان(ع) برای از بین بردن جادوی ساحران به مردم سحر می‌آموختند؛ ولی مردم از این علم در راه شر استفاده کردند. برخی قائل‌اند هاروت و ماروت دو فرشته‌ای بودند که مرتکب گناه شدند اما قرآن (سوره بقره، آیه ۱۰۲) به فرشته بودن و دچار گناه نشدن آنها اشاره کرده است. (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۳۷۴.)</ref> و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />

	همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه آثار\|سال=1376\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=تهران، انتشارات صدرا\|جلد=4\|صفحه=280}}</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پیام امام امیر المؤمنین علیه السلام\|سال=1387\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الکتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=168}}</ref>		همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه آثار\|سال=1376\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=تهران، انتشارات صدرا\|جلد=4\|صفحه=280}}</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پیام امام امیر المؤمنین علیه السلام\|سال=1387\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الکتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=168}}</ref>

R.bahmani: /* پاسخ به شبهه */

2025-10-27T16:47:12Z

پاسخ به شبهه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۷
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]] و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />		برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]] و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />

	همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>~~مطهری،~~ مجموعه ~~آثار، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۲۸۰.~~</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>~~مکارم شیرازی،~~ پیام امام ~~امیرالمؤمنین، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۱۶۸.~~</ref>		همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مجموعه آثار\|سال=1376\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=تهران، انتشارات صدرا\|جلد=4\|صفحه=280}}</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=پیام امام امیر المؤمنین علیه السلام\|سال=1387\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الکتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=168}}</ref>

	[[علامه طباطبایی]] معتقد است فرشتگان هر آنچه را خدا اراده کند اراده می‌کنند و هر آنچه خدا امر کند، عمل می‌کنند و از این روست که گناه نمی‌کنند.<ref>~~طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۱۲.~~</ref>		[[علامه طباطبایی]] معتقد است فرشتگان هر آنچه را خدا اراده کند اراده می‌کنند و هر آنچه خدا امر کند، عمل می‌کنند و از این روست که گناه نمی‌کنند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=الميزان فى تفسير القرآن\|سال=1417\|نام=سید محمد حسین\|نام خانوادگی=طباطبایی\|ناشر=قم، انتشارات جامعه مدرسین\|جلد=17\|صفحه=12}}</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

R.bahmani: /* پاسخ به شبهه */

2025-10-27T16:42:19Z

پاسخ به شبهه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۱۲
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	== پاسخ به شبهه ==		== پاسخ به شبهه ==
	برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]] و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref>~~فیاض لاهیجی،~~ گوهر ~~مراد، ۱۳۸۳ش، ص۴۲۶.~~</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>~~راستین و کهنسال، «عصمت~~ فرشتگان، شواهد موافق و ~~مخالف»، ص۱۲۷ و۱۲۸.~~</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>مکارم ~~شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۳۷۵.~~</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref~~>فیاض لاهیجی، گوهر مراد، ۱۳۸۳ش، ص۴۲۶.<~~/~~ref~~>		برخی با استناد به ماجرای [[هاروت و ماروت]] و [[سجده]] نکردن [[ابلیس]] بر [[حضرت آدم(ع)]]<ref name=":4">{{یادکرد کتاب\|عنوان=گوهر مراد\|سال=1383\|نام=عبد الرزاق بن علی\|نام خانوادگی=لاهیجی\|ناشر=تهران، نشر سایه\|صفحه=426}}</ref> و نیز نافرمانی [[فطرس]]، در عصمت آنان تشکیک کرده‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=مقاله عصمت فرشتگان، شواهد موافق و مخالف، مجله اندیشه نوین دینی\|سال=1393\|نام=امیر\|نام خانوادگی=راستین\|ناشر=قم، دانشگاه معارف اسلامی\|جلد=38\|صفحه=127 ـ 128}}</ref> عالمان شیعه پاسخ‌هایی به اینگونه موارد داده‌اند؛ از جمله اینکه نافرمانی هاروت و ماروت تحت تأثیر افسانه‌هایی است که در احادیث و [[قرآن]] نیامده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تفسیر نمونه\|سال=1374\|نام=ناصر\|نام خانوادگی=مکارم شیرازی\|ناشر=تهران، دار الكتب الإسلامیه\|جلد=1\|صفحه=375}}</ref> همچنین گفته شده که ابلیس [[فرشته]] نبوده است.<ref name=":4" />

	همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۲۸۰.</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۱۶۸.</ref>		همچنین به‌گفته برخی از اندیشمندان احتمال سرپیچی از دستورات خدا برای دسته‌ای از فرشتگان وجود دارد، نه همه آنها.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۲۸۰.</ref> برخی دیگر قائل‌اند آنچه در روایات درباره تنبیه برخی از فرشتگان بر اثر کُندی در انجام اوامر الهی آمده، [[ترک اولی]] است نه گناه؛ چنانکه درباره برخی از پیامبران هم به کار رفته است.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۱۶۸.</ref>

R.bahmani: /* روایات */

2025-10-27T16:32:25Z

روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۲
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	==== روایات ====		==== روایات ====
	از انبوه روایاتی که عصمت همه فرشتگان را آشکار می‌کند، به دو نمونه بسنده می‌کنیم:		از انبوه روایاتی که عصمت همه فرشتگان را آشکار می‌کند، به دو نمونه بسنده می‌کنیم:
	# [[امیرالمؤمنین(ع)]] در مورد خلقت ملائکه خطاب به خداوند عرض می‌کند: «و فرشتگانی که آنها را آفریدی و در آسمان‌ها جایشان دادی، پس نه سستی در آنها وجود دارد و نه غفلت می‌ورزند و نه معصیتی از آنها صادر می‌شود. ایشان از همه آفریده‌هایت شناخت بیشتری به تو دارند.»<ref>~~بحارالانوار، ج۵۶، ص۱۷۵، حدیت ۶.~~</ref>		# [[امیرالمؤمنین(ع)]] در مورد خلقت ملائکه خطاب به خداوند عرض می‌کند: «و فرشتگانی که آنها را آفریدی و در آسمان‌ها جایشان دادی، پس نه سستی در آنها وجود دارد و نه غفلت می‌ورزند و نه معصیتی از آنها صادر می‌شود. ایشان از همه آفریده‌هایت شناخت بیشتری به تو دارند.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحار الانوار\|سال=1403\|نام=محمد باقر\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=بیروت، دار إحياء التراث العربی\|جلد=65\|صفحه=175}}</ref>
	# [[امام حسن عسکری(ع)]] می‌فرمایند: «فرشتگان خدا، با [کمک] الطاف الهی، از کفر و امور ناپسند، معصوم و در امانند. [چنان‌که] خداوند - عز وجل - درباره آنها می‌فرماید: از آنچه خداوند به آنان فرمان دهد سر نمی‌پیچند و آنچه فرمان یابند به‌جای ~~می‌آورند»~~<ref>~~بحارالانوار، ج۵۶، ص۳۲۱.~~</ref><ref~~>احمد حسین شریفی، پژوهشی در عصمت معصومان، ص۳۳۷ ـ ۳۴۰.<~~/~~ref~~>		# [[امام حسن عسکری(ع)]] می‌فرمایند: «فرشتگان خدا، با [کمک] الطاف الهی، از کفر و امور ناپسند، معصوم و در امانند. [چنان‌که] خداوند - عز وجل - درباره آنها می‌فرماید: از آنچه خداوند به آنان فرمان دهد سر نمی‌پیچند و آنچه فرمان یابند به‌جای می‌آورند.»<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحار الانوار\|سال=1403\|نام=محمد باقر\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=بیروت، دار إحياء التراث العربی\|جلد=56\|صفحه=321}}</ref><ref name=":3" />

	== پاسخ به شبهه ==		== پاسخ به شبهه ==

R.bahmani: /* منشأ عصمت فرشتگان */

2025-10-27T16:26:47Z

منشأ عصمت فرشتگان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۵۶
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	== منشأ عصمت فرشتگان ==		== منشأ عصمت فرشتگان ==
	در زمینه تکلیف و اختیار فرشتگان، اختلافاتی وجود دارد. طبیعتاً کسانی که این موجودات آسمانی را فاقد اختیار می‌دانند، عصمت آنان را جبری می‌شمارند.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=العقائد الاسلامیه\|سال=1412\|نام=سید\|نام خانوادگی=سابق\|ناشر=بیروت، دار الفکر\|صفحه=98 ـ 99}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=عالم الملائكة الأبرار\|سال=1415\|نام=عمر سلیمان\|نام خانوادگی=اشقر\|ناشر=عمان، دار النفائس\|صفحه=33}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نور الأفهام في علم الکلام\|سال=1425\|نام=حسن\|نام خانوادگی=لواسانی\|ناشر=قم، جامعه مدرسین\|جلد=1\|صفحه=241 ـ 242}}</ref> عده دیگری نیز با تأکید بر اینکه اسباب ارتکاب [[گناه]]، یعنی قوای غضبیه و شهویه، در ملائکه وجود ندارد، معتقدند که فرشتگان بیش از یک راه پیش روی خود نمی‌بینند.<ref name=":0" /><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=کشف المراد في شرح تجرید الإعتقاد\|سال=1382\|نام=حسن بن یوسف\|نام خانوادگی=حلی\|ناشر=قم، مؤسسه امام صادق(ع)\|صفحه=36}}</ref><ref name=":1">{{یادکرد کتاب\|عنوان=شرح نهج البلاغه\|سال=1404\|نام=عبد الحمید بن هبه الله\|نام خانوادگی=ابن ابی الحدید\|ناشر=قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی\|جلد=6\|صفحه=433}}</ref>		در زمینه تکلیف و اختیار فرشتگان، اختلافاتی وجود دارد. طبیعتاً کسانی که این موجودات آسمانی را فاقد اختیار می‌دانند، عصمت آنان را جبری می‌شمارند.<ref name=":0">{{یادکرد کتاب\|عنوان=العقائد الاسلامیه\|سال=1412\|نام=سید\|نام خانوادگی=سابق\|ناشر=بیروت، دار الفکر\|صفحه=98 ـ 99}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=عالم الملائكة الأبرار\|سال=1415\|نام=عمر سلیمان\|نام خانوادگی=اشقر\|ناشر=عمان، دار النفائس\|صفحه=33}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نور الأفهام في علم الکلام\|سال=1425\|نام=حسن\|نام خانوادگی=لواسانی\|ناشر=قم، انتشارات جامعه مدرسین\|جلد=1\|صفحه=241 ـ 242}}</ref> عده دیگری نیز با تأکید بر اینکه اسباب ارتکاب [[گناه]]، یعنی قوای غضبیه و شهویه، در ملائکه وجود ندارد، معتقدند که فرشتگان بیش از یک راه پیش روی خود نمی‌بینند.<ref name=":0" /><ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=کشف المراد في شرح تجرید الإعتقاد\|سال=1382\|نام=حسن بن یوسف\|نام خانوادگی=حلی\|ناشر=قم، مؤسسه امام صادق(ع)\|صفحه=36}}</ref><ref name=":1">{{یادکرد کتاب\|عنوان=شرح نهج البلاغه\|سال=1404\|نام=عبد الحمید بن هبه الله\|نام خانوادگی=ابن ابی الحدید\|ناشر=قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی\|جلد=6\|صفحه=433}}</ref>

	در مقابل، کسانی هستند که عصمت فرشتگان را همچون عصمت انسان‌های معصوم اختیاری دانسته، در بیان حقیقت عصمت آنان و منشأ آن، کما بیش مطالبی شبیه آنچه در عصمت [[انبیاء]] و [[ائمه(ع)]] گفته شده است، بیان می‌دارند. به عنوان مثال، برخی منشأ عصمت فرشتگان را علم ویژه آنان به خداوند و افعال و صفات او دانسته و گفته‌اند: فرشتگان مرتکب معصیت نمی‌شوند؛ زیرا آنها از عجایب آفرینش الهی و آثار هیبت او، چیزهایی را مشاهده می‌کنند که آنان را از انجام معصیت و قصد آن، باز می‌دارد.<ref name=":1" />		در مقابل، کسانی هستند که عصمت فرشتگان را همچون عصمت انسان‌های معصوم اختیاری دانسته، در بیان حقیقت عصمت آنان و منشأ آن، کما بیش مطالبی شبیه آنچه در عصمت [[انبیاء]] و [[ائمه(ع)]] گفته شده است، بیان می‌دارند. به عنوان مثال، برخی منشأ عصمت فرشتگان را علم ویژه آنان به خداوند و افعال و صفات او دانسته و گفته‌اند: فرشتگان مرتکب معصیت نمی‌شوند؛ زیرا آنها از عجایب آفرینش الهی و آثار هیبت او، چیزهایی را مشاهده می‌کنند که آنان را از انجام معصیت و قصد آن، باز می‌دارد.<ref name=":1" />