عذاب قبر جنازه‌های از بین‌رفته - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shamsoddin: Shamsoddin صفحهٔ جنازه‌های از بین رفته و عذاب قبر را به عذاب قبر جنازه‌های از بین‌رفته منتقل کرد

2022-08-23T07:32:10Z

Shamsoddin صفحهٔ جنازه‌های از بین رفته و عذاب قبر را به عذاب قبر جنازه‌های از بین‌رفته منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۲
(بدون تفاوت)

Shamsoddin در ‏۲۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۹

2022-08-21T09:59:40Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۹
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| شاخه فرعی۱ = معاد		\| شاخه فرعی۱ = معاد
	\|شاخه فرعی۲ =قبر		\|شاخه فرعی۲ =قبر
	\|شاخه فرعی۳ =		\|شاخه فرعی۳ =عذاب قبر
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

Rezapour در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۱۱

2021-12-21T10:11:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۱
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =-
	\| تیترها =		\| تیترها =-
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۱۰

2021-12-21T10:10:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	~~جنازهٔ~~ برخی در یک لحظه متلاشی می‌شود یا کاملاً می‌سوزد یا بر ~~چوبهٔ دار~~ می‌ماند یا در دریا غرق می‌شود؛ فشار و عذاب قبر این افراد چگونه است؟		جنازه برخی افراد در یک لحظه متلاشی می‌شود یا کاملاً می‌سوزد یا بر چوبه‌دار می‌ماند یا در دریا غرق می‌شود؛ فشار و عذاب قبر این افراد چگونه است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	[[عذاب قبر]] در قبرهای مادی و بر بدن‌های مادی نیست بلکه این عذاب را در [[برزخ]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. ادراک کننده اصلی دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌ها پس از مرگ را روح معرفی کرده‌اند که پس از [[مرگ]]، نیز وجود داشته و به حیات خود ادامه می‌دهد. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref>		[[عذاب قبر]] در قبرهای مادی و بر بدن‌های مادی نیست بلکه این عذاب را در [[برزخ]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. ادراک کننده اصلی دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌ها پس از مرگ را روح معرفی کرده‌اند که پس از [[مرگ]]، نیز وجود داشته و به حیات خود ادامه می‌دهد. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref>

	لذت‌ها و دردهای برزخ براساس قوانین مادی نبوده و خصوصیات خاص خود را دارد؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند.<ref>~~تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»،~~ بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref>		لذت‌ها و دردهای برزخ براساس قوانین مادی نبوده و خصوصیات خاص خود را دارد؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند.<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴.</ref>

	البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز پس از زنده شدن، عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹.</ref>		البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات [[بدن مثالی]] سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز پس از زنده شدن، عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Rezapour در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۶

2021-12-21T10:06:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	عذاب قبر ~~را نه~~ در قبرهای مادی و نه بر بدن‌های مادی بلکه در [[برزخ]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. ادراک کننده اصلی دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌ها پس از مرگ را روح ~~دانسته‌اند~~ که پس از مرگ نیز وجود داشته و به حیات خود ادامه ~~می دهد~~. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref>		[[عذاب قبر]] در قبرهای مادی و بر بدن‌های مادی نیست بلکه این عذاب را در [[برزخ]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. ادراک کننده اصلی دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌ها پس از مرگ را روح معرفی کرده‌اند که پس از [[مرگ]]، نیز وجود داشته و به حیات خود ادامه می‌دهد. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref>

	لذت‌ها و دردهای برزخ براساس قوانین مادی نبوده و ~~با قوانین~~ خود ~~مناسب است؛~~ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند.<ref>تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref>		لذت‌ها و دردهای برزخ براساس قوانین مادی نبوده و خصوصیات خاص خود را دارد؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند.<ref>تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref>

	البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز پس از زنده شدن، عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹.</ref>		البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز پس از زنده شدن، عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹.</ref>

Rezapour در ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۴۹

2021-12-21T09:49:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۱۹
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	~~اجمال پاسخ از پرسش ماهیت~~ عذاب ~~و ثواب~~ قبر و برزخ ~~این شد~~ که ~~ادراک کنندهٔ اصلی،~~ روح است. دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و ~~لذت‌های معنوی، بهترین گواه~~ به ~~درستی این مطلب اند~~. ~~بدن دنیایی فقط، وسیلهٔ ادراک حوادث دنیاست~~ و ~~خودش دریافت کننده نیست~~ که ~~با نابودی آن، دیگر، اندوه~~ و ~~شادی قابل ادراک نباشد~~.<ref>~~ر. ک. فیض کاشانی، علم الیقین، ج۲، ص۱۰۹۶~~.</ref>		عذاب قبر را نه در قبرهای مادی و نه بر بدن‌های مادی بلکه در [[برزخ]] دانسته‌اند که روح پس از مرگ به آن عالم رفته است. ادراک کننده اصلی دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌ها پس از مرگ را روح دانسته‌اند که پس از مرگ نیز وجود داشته و به حیات خود ادامه می دهد. روایات، قبر حقیقی را در [[عالم برزخ]] معرفی کرده‌اند و تأکید دارند که پس از مرگ تا [[قیامت]]، تنها یک عالم وجود دارد و آن عالم برزخ است.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۲.</ref>

	~~در توضیح بدن مثالی گفته شد که برزخ،~~ لذت‌ها و ~~دردهایی دارد که~~ با قوانین خود مناسب است؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت ~~می‌کند؛~~<ref>تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref> ~~درست مانند شخصی که در بستر نرم و آرام خوابیده است؛ ولی اندوه‌های جانکاه، او را به شدت، آزار می‌دهد.~~		لذت‌ها و دردهای برزخ براساس قوانین مادی نبوده و با قوانین خود مناسب است؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند.<ref>تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref>

	از امام (علیه السلام) سؤال شد: «شخصی که به دار آویخته شده است، آیا عذاب قبر دارد؟» فرمود: «بلی، خداوند به هوا فرمان می‌دهد که او را مورد فشار قرار دهد». در روایت دیگر آمده است: «خداوند هوا و زمین یکی است».<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۱.</ref>		البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز پس از زنده شدن، عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹.</ref>

	ابوجعفر طحاوی که دستش از دانش اهل بیت(ع) کوتاه بوده است؛ در توجیه عذاب قبر کسانی که جسدشان خوراک حیوانات یا طعمهٔ آتش شده است یا اصلاً دفن نشده‌اند را به علم الهی و مشیت او واگذار کرده است.<ref>شرح العقیده الطحاویه، ص۱۱۶.</ref>

	البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط ~~داشته است؛~~ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد. بنابر گزارش برخی از منابع، هنگامی که قبر معاویه ـ علیه الهاویه ـ را شکافتند، تنها خطی از خاکستر را دیدند و در مقابل، وقتی قبر ریاحی را شکافتند، جنازه اش سالم و کامل بود.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹~~; مشروح این بخش خواهد آمد~~.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Rezapour در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۲۷

2021-12-19T10:27:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۵۷
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی = کلام
	\|شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ = معاد
	\|شاخه فرعی۲ =		\|شاخه فرعی۲ =قبر
	\|شاخه فرعی۳ =		\|شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

Rezapour: ابرابزار

2021-12-12T06:30:15Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۰
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	~~جنازه ى برخى~~ در يك لحظه ~~متلاشى مى شود يا كاملاً مى سوزد يا~~ بر ~~چوبه ى~~ دار ~~مى ماند يا~~ در ~~دريا~~ غرق ~~مى شود;~~ فشار و عذاب قبر ~~اين~~ افراد چگونه است؟		جنازهٔ برخی در یک لحظه متلاشی می‌شود یا کاملاً می‌سوزد یا بر چوبهٔ دار می‌ماند یا در دریا غرق می‌شود؛ فشار و عذاب قبر این افراد چگونه است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اجمال پاسخ از پرسش ~~ماهيت~~ عذاب و ثواب قبر و برزخ ~~اين~~ شد ~~كه ادراك كننده ى اصلى،~~ روح است. دردها، ~~اندوه ها، شادى ها~~ و ~~لذت هاى معنوى، بهترين~~ گواه به ~~درستى اين~~ مطلب اند. بدن ~~دنيايى~~ فقط، ~~وسيله ى ادراك~~ حوادث ~~دنياست~~ و خودش ~~دريافت كننده نيست كه~~ با ~~نابودى~~ آن، ~~ديگر،~~ اندوه و ~~شادى~~ قابل ~~ادراك~~ نباشد.<ref>ر.~~ك: فيض كاشانى،~~ علم ~~اليقين،~~ ج۲، ص۱۰۹۶.</ref>		اجمال پاسخ از پرسش ماهیت عذاب و ثواب قبر و برزخ این شد که ادراک کنندهٔ اصلی، روح است. دردها، اندوه‌ها، شادی‌ها و لذت‌های معنوی، بهترین گواه به درستی این مطلب اند. بدن دنیایی فقط، وسیلهٔ ادراک حوادث دنیاست و خودش دریافت کننده نیست که با نابودی آن، دیگر، اندوه و شادی قابل ادراک نباشد.<ref>ر. ک. فیض کاشانی، علم الیقین، ج۲، ص۱۰۹۶.</ref>

	در ~~توضيح~~ بدن ~~مثالى~~ گفته شد كه برزخ، ~~لذت ها~~ و ~~دردهايى~~ دارد كه با ~~قوانين~~ خود مناسب ~~است. بنابراين~~ اگرچه جسم ~~مادى~~ بسوزد ~~يا خوراك~~ جانوران شود، روح ~~باقى~~ است و با بدن ~~مثالى،~~ اندوه و ~~شادى~~ را ~~دريافت مى كند;~~<ref>~~تعبير روايات~~ از بدن و قالب ~~مثالى اين~~ بود: ~~«فى~~ صوره ~~كصوره»،~~ بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; ~~«فى~~ قالب ~~كقالبه فى الدنيا كهيئه~~ الاجساد»، فروع ~~كافى،~~ ج۳، ص۲۴۵; و به ~~گفته ى~~ مرحوم ~~مجلسى~~: ~~«مسئله ى~~ بدن ~~سبك~~ و قالب ~~مثالى~~ در برزخ در ~~روايات بسيار~~ معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref> درست مانند ~~شخصى كه~~ در بستر نرم و آرام ~~خوابيده است; ولى اندوه هاى جانكاه،~~ او را به شدت، آزار ~~مى دهد~~.		در توضیح بدن مثالی گفته شد که برزخ، لذت‌ها و دردهایی دارد که با قوانین خود مناسب است؛ بنابراین اگرچه جسم مادی بسوزد یا خوراک جانوران شود، روح باقی است و با بدن مثالی، اندوه و شادی را دریافت می‌کند؛<ref>تعبیر روایات از بدن و قالب مثالی این بود: «فی صوره کصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فی قالب کقالبه فی الدنیا کهیئه الاجساد»، فروع کافی، ج۳، ص۲۴۵; و به گفتهٔ مرحوم مجلسی: «مسئلهٔ بدن سبک و قالب مثالی در برزخ در روایات بسیار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref> درست مانند شخصی که در بستر نرم و آرام خوابیده است؛ ولی اندوه‌های جانکاه، او را به شدت، آزار می‌دهد.

	از امام(~~عليه~~ السلام) سؤال شد: ~~«شخصى كه~~ به دار ~~آويخته~~ شده است، ~~آيا~~ عذاب قبر دارد؟» فرمود: ~~«بلى،~~ خداوند به هوا فرمان ~~مى دهد كه~~ او را مورد فشار قرار دهد». در ~~روايت ديگر~~ آمده است: «خداوند هوا و ~~زمين يكى~~ است».<ref>الفروع من ~~الكافى،~~ ج۳، ص۲۴۱.</ref>		از امام (علیه السلام) سؤال شد: «شخصی که به دار آویخته شده است، آیا عذاب قبر دارد؟» فرمود: «بلی، خداوند به هوا فرمان می‌دهد که او را مورد فشار قرار دهد». در روایت دیگر آمده است: «خداوند هوا و زمین یکی است».<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۱.</ref>

	ابوجعفر ~~طحاوى كه~~ دستش از دانش اهل ~~بيت~~(ع) ~~كوتاه~~ بوده ~~است;~~ در ~~توجيه~~ عذاب قبر ~~كسانى كه~~ جسدشان ~~خوراك حيوانات يا طعمه ى~~ آتش شده است يا اصلاً دفن ~~نشده اند~~ را به علم ~~الهى~~ و ~~مشيت~~ او واگذار ~~كرده~~ است.<ref>شرح ~~العقيده الطحاويه،~~ ص۱۱۶.</ref>		ابوجعفر طحاوی که دستش از دانش اهل بیت(ع) کوتاه بوده است؛ در توجیه عذاب قبر کسانی که جسدشان خوراک حیوانات یا طعمهٔ آتش شده است یا اصلاً دفن نشده‌اند را به علم الهی و مشیت او واگذار کرده است.<ref>شرح العقیده الطحاویه، ص۱۱۶.</ref>

	البته روح، به ~~اين دليل كه~~ در ~~حيات دنيايى~~ با جسم ارتباط داشته ~~است;~~ به آن توجه دارد. ~~اين~~ توجه در ~~ساعت هاى اوليه ى~~ مرگ، ~~بسيار زياد~~ است و تا ~~قيامت،~~ روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. ~~همچنين،~~ وجود و اثبات بدن ~~مثالى~~ سبب ~~نمى شود كه~~ بدن ~~مادى به طور كامل بى ارزش شود; بلكه~~ در ~~مواردى،~~ به بدن ~~مادى نيز عذاب ها~~ و ~~پاداش هايى مى رسد~~. بنابر گزارش ~~برخى~~ از منابع، ~~هنگامى كه~~ قبر ~~معاويه~~ ـ ~~عليه الهاويه~~ ـ را ~~شكافتند،~~ تنها ~~خطى~~ از ~~خاكستر~~ را ~~ديدند~~ و در مقابل، ~~وقتى~~ قبر ~~رياحى~~ را ~~شكافتند،~~ جنازه اش سالم و ~~كامل~~ بود.<ref>ر.~~ك: مير~~ احمد ~~فقيه نى ريزى، گفتگويى پيرامون~~ قبر، ص۱۷۹; مشروح ~~اين~~ بخش خواهد آمد.</ref>		البته روح، به این دلیل که در حیات دنیایی با جسم ارتباط داشته است؛ به آن توجه دارد. این توجه در ساعت‌های اولیهٔ مرگ، بسیار زیاد است و تا قیامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنین، وجود و اثبات بدن مثالی سبب نمی‌شود که بدن مادی به‌طور کامل بی‌ارزش شود؛ بلکه در مواردی، به بدن مادی نیز عذاب‌ها و پاداش‌هایی می‌رسد. بنابر گزارش برخی از منابع، هنگامی که قبر معاویه ـ علیه الهاویه ـ را شکافتند، تنها خطی از خاکستر را دیدند و در مقابل، وقتی قبر ریاحی را شکافتند، جنازه اش سالم و کامل بود.<ref>ر. ک. میر احمد فقیه نی ریزی، گفتگویی پیرامون قبر، ص۱۷۹; مشروح این بخش خواهد آمد.</ref>

	==منابع==		== منابع ==
	~~<references />~~		{{پانویس}}
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی =
	\|شاخه فرعی۱ =		\|شاخه فرعی۱ =
	\|شاخه فرعی۲ =		\|شاخه فرعی۲ =
	\|شاخه فرعی۳ =		\|شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =
	\| تیترها =		\| تیترها =
	\| ویرایش =		\| ویرایش =
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =
	\| کیفیت =		\| کیفیت =
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour: صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} جنازه ى برخى در يك لحظه متلاشى مى شود يا كاملاً مى...» ایجاد کرد

2021-12-02T09:46:55Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} جنازه ى برخى در يك لحظه متلاشى مى شود يا كاملاً مى...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{ویرایش}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
جنازه ى برخى در يك لحظه متلاشى مى شود يا كاملاً مى سوزد يا بر چوبه ى دار مى ماند يا در دريا غرق مى شود; فشار و عذاب قبر اين افراد چگونه است؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
اجمال پاسخ از پرسش ماهيت عذاب و ثواب قبر و برزخ اين شد كه ادراك كننده ى اصلى، روح است. دردها، اندوه ها، شادى ها و لذت هاى معنوى، بهترين گواه به درستى اين مطلب اند. بدن دنيايى فقط، وسيله ى ادراك حوادث دنياست و خودش دريافت كننده نيست كه با نابودى آن، ديگر، اندوه و شادى قابل ادراك نباشد.<ref>ر.ك: فيض كاشانى، علم اليقين، ج۲، ص۱۰۹۶.</ref>

در توضيح بدن مثالى گفته شد كه برزخ، لذت ها و دردهايى دارد كه با قوانين خود مناسب است. بنابراين اگرچه جسم مادى بسوزد يا خوراك جانوران شود، روح باقى است و با بدن مثالى، اندوه و شادى را دريافت مى كند;<ref>تعبير روايات از بدن و قالب مثالى اين بود: «فى صوره كصوره»، بحارالانوار، ج۶، ص۲۴۴; «فى قالب كقالبه فى الدنيا كهيئه الاجساد»، فروع كافى، ج۳، ص۲۴۵; و به گفته ى مرحوم مجلسى: «مسئله ى بدن سبك و قالب مثالى در برزخ در روايات بسيار معتبر آمده است»، بحار، ج۶، ص۲۷۱.</ref> درست مانند شخصى كه در بستر نرم و آرام خوابيده است; ولى اندوه هاى جانكاه، او را به شدت، آزار مى دهد.

از امام(عليه السلام) سؤال شد: «شخصى كه به دار آويخته شده است، آيا عذاب قبر دارد؟» فرمود: «بلى، خداوند به هوا فرمان مى دهد كه او را مورد فشار قرار دهد». در روايت ديگر آمده است: «خداوند هوا و زمين يكى است».<ref>الفروع من الكافى، ج۳، ص۲۴۱.</ref>

ابوجعفر طحاوى كه دستش از دانش اهل بيت(ع) كوتاه بوده است; در توجيه عذاب قبر كسانى كه جسدشان خوراك حيوانات يا طعمه ى آتش شده است يا اصلاً دفن نشده اند را به علم الهى و مشيت او واگذار كرده است.<ref>شرح العقيده الطحاويه، ص۱۱۶.</ref>

البته روح، به اين دليل كه در حيات دنيايى با جسم ارتباط داشته است; به آن توجه دارد. اين توجه در ساعت هاى اوليه ى مرگ، بسيار زياد است و تا قيامت، روح به محل دفن و قبر خود توجه دارد. همچنين، وجود و اثبات بدن مثالى سبب نمى شود كه بدن مادى به طور كامل بى ارزش شود; بلكه در مواردى، به بدن مادى نيز عذاب ها و پاداش هايى مى رسد. بنابر گزارش برخى از منابع، هنگامى كه قبر معاويه ـ عليه الهاويه ـ را شكافتند، تنها خطى از خاكستر را ديدند و در مقابل، وقتى قبر رياحى را شكافتند، جنازه اش سالم و كامل بود.<ref>ر.ك: مير احمد فقيه نى ريزى، گفتگويى پيرامون قبر، ص۱۷۹; مشروح اين بخش خواهد آمد.</ref>

==منابع==
<references />
{{پایان پاسخ}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =
|شاخه فرعی۱ =
|شاخه فرعی۲ =
|شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =
| تیترها =
| ویرایش =
| لینک‌دهی =
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت =
| کیفیت =
}}
{{پایان متن}}