عدم تقابل حسینیه و تکایا با مسجد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Rezvani در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۹

2021-12-19T08:19:59Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۹
خط ۴:		خط ۴:
	چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد و گفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. و همه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!		چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد و گفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. و همه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!
	{{پایان شبهه}}		{{پایان شبهه}}
	{{پاسخ}}[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمی‌کند. مکان‌هایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری [[اهل بیت(ع)]] ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکان‌ها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیه‌ها نمی‌تواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست.		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|امام حسین}}
			[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمی‌کند. مکان‌هایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری [[اهل بیت(ع)]] ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکان‌ها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیه‌ها نمی‌تواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست.

	== بدعت ==		== بدعت ==

A.rezapour در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۱۸

2021-10-11T07:18:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۸
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

	[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]		[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]

A.rezapour در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۱۵

2021-10-11T07:15:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{شبهه}}		{{شبهه}}

A.rezapour در ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۱۱

2021-10-11T07:11:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۱
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{شبهه}}		{{شبهه}}
	متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای پیشوایان‌شان پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند ~~وکمتر~~ کسی برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!		متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای پیشوایان‌شان پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند و کمتر کسی برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!
	چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد ~~وگفتند~~ مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. ~~وهمه~~ اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!		چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد و گفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. و همه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!
	{{پایان شبهه}}		{{پایان شبهه}}
	{{پاسخ}}[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمی‌کند. مکان‌هایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری اهل بیت(ع) ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکان‌ها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیه‌ها نمی‌تواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست.		{{پاسخ}}[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمی‌کند. مکان‌هایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری [[اهل بیت(ع)]] ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکان‌ها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیه‌ها نمی‌تواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست.

	== بدعت ==		== بدعت ==
			{{نوشتار اصلی\|بدعت}}
	واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref>		واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref>

خط ۱۳:		خط ۱۴:

	== جایگاه مسجد نزد شیعیان ==		== جایگاه مسجد نزد شیعیان ==
			{{نوشتار اصلی\|مسجد}}
	شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق.</ref>		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق.</ref>

خط ۲۷:		خط ۲۹:

	== تفاوت خانقاه با حسینیه ==		== تفاوت خانقاه با حسینیه ==
	خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا می‌نمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.		[[خانقاه]] محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم [[تصوّف]] را اجرا می‌نمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.

	از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. و لذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>		از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. و لذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>
خط ۳۳:		خط ۳۵:
	خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.		خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.

	امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است. به عبارت دیگر صوفیه خانقاه را در برابر مسجد و با هدف کمرنگ نمودن آن ترویج می‌کنند، در حالیکه شیعیان حسینیه، زینبیه و… را برای بجا آوردن مراسم خاصی غیر از آن مراسم که باید در مساجد انجام شود، تأسیس نموده‌اند. پس فرق اساسی ~~و جوهری~~ بین خانقاه و حسینیه وجود دارد؛ لذا ایجاد خانقاه بدعت محسوب می‌گردد در حالی که ایجاد حسینیه که بر اساس اظهار مودت و احیای شعائر اهل بیت(ع) پایه‌گذاری شده است، دارای اجر و پاداش اخروی می‌باشد.		امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است. به عبارت دیگر صوفیه خانقاه را در برابر مسجد و با هدف کمرنگ نمودن آن ترویج می‌کنند، در حالیکه شیعیان حسینیه، زینبیه و… را برای بجا آوردن مراسم خاصی غیر از آن مراسم که باید در مساجد انجام شود، تأسیس نموده‌اند. پس فرق اساسی بین خانقاه و حسینیه وجود دارد؛ لذا ایجاد خانقاه بدعت محسوب می‌گردد در حالی که ایجاد حسینیه که بر اساس اظهار مودت و احیای شعائر اهل بیت(ع) پایه‌گذاری شده است، دارای اجر و پاداش اخروی می‌باشد.

	== منابع ==		== منابع ==

A.rezapour در ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۴۵

2021-10-10T05:45:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۱۵
خط ۵:		خط ۵:
	چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!		چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!
	{{پایان شبهه}}		{{پایان شبهه}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمی‌کند. مکان‌هایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری اهل بیت(ع) ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکان‌ها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیه‌ها نمی‌تواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست.

	== بدعت ==		== بدعت ==
	واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref>		واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref>

	~~در نتیجه~~ بدعت عبارت است از صدور حکم یا عملی به عنوان حکمی شرعی و دینی بدون آن‌که آن حکم جزء شریعت بوده یا از کتاب و سنّت برای وقوع آن حجّت و دلیل وجود داشته باشد.<ref>مجلسی، محمّد باقر، مرآه العقول، ج۱، ص۱۹۳، دار الکتب الإسلامیه، طهران، ۱۴۰۴ق.</ref>		بدعت عبارت است از صدور حکم یا عملی به عنوان حکمی شرعی و دینی بدون آن‌که آن حکم جزء شریعت بوده یا از کتاب و سنّت برای وقوع آن حجّت و دلیل وجود داشته باشد.<ref>مجلسی، محمّد باقر، مرآه العقول، ج۱، ص۱۹۳، دار الکتب الإسلامیه، طهران، ۱۴۰۴ق.</ref>

	== جایگاه مسجد نزد شیعیان ==		== جایگاه مسجد نزد شیعیان ==
	شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق.</ref>		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق.</ref>

	شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.		بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه‌ای است که در زمان حضور [[پیامبر اکرم(ص]]) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌هایی که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پایبندی خود به آن را نشان داده‌اند.

	بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به ~~اندازه ای~~ است که در زمان حضور پیامبر اکرم(ص) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام ~~محدودیت‌های~~ که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل ~~پای بندی~~ خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.

	تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شده‌اند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار می‌گردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوق‌العاده که آن‌ها به مسجد دارند.		تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شده‌اند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار می‌گردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوق‌العاده که آن‌ها به مسجد دارند.
خط ۲۸:		خط ۲۶:
	و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه می‌توانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد می‌باشد نه در جهت تضعیف آنها.		و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه می‌توانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد می‌باشد نه در جهت تضعیف آنها.

	== خانقاه ==		== تفاوت خانقاه با حسینیه ==
	خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا می‌نمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.		خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا می‌نمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.

	~~با توجه به مطالب یاد شده~~ از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. ~~آنها به صراحت می‌گویند:~~		از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. و لذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>

	~~ابلهان تعظیم مسجد می‌کند~~

	~~در جفای اهل دل جد می‌کند.~~

	~~آن مجاز است این حقیقت ای خوان~~

	~~نیست مسجد جز درون سروران.<ref>ملای رومی، جلال الدین، مثنوی، معنوی، تهران، هرمس، ۱۳۸۱، ص۱۰۷۰.</ref>~~

	~~ولذا~~ فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>

	خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.		خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.

A.rezapour در ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۲۲

2021-10-10T05:22:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۵۲
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{شبهه}}		{{شبهه}}
	متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای ~~پیشوایان شان~~ پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند ~~وکمترکسی~~ برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!		متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای پیشوایان‌شان پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند وکمتر کسی برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!
			چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود!
	چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه ~~اینهادرمقابل~~ مکان دین یعنی مسجد بود و ~~ابزارمسجد~~ فقط قرآن بود!
	{{پایان شبهه}}		{{پایان شبهه}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	~~شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش~~ از ~~دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند~~ که: ~~مساجد خدا~~ را ~~تنها کسانی آباد می‌کنند~~ که ~~به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز~~ از ~~خدا نترسیده‌اند~~.<ref>~~التوبه / ۱۸~~.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.		== بدعت ==
			واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref>

	~~بررسی و کاوش نقش مسجد~~ در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم(ص) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و ~~در نبود~~ آن ~~حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف~~ بوده ~~و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش~~ از ~~دیگران، با عقیده~~ و ~~عمل پای بندی خود به~~ آن ~~را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند~~ و ~~بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم~~.		در نتیجه بدعت عبارت است از صدور حکم یا عملی به عنوان حکمی شرعی و دینی بدون آن‌که آن حکم جزء شریعت بوده یا از کتاب و سنّت برای وقوع آن حجّت و دلیل وجود داشته باشد.<ref>مجلسی، محمّد باقر، مرآه العقول، ج۱، ص۱۹۳، دار الکتب الإسلامیه، طهران، ۱۴۰۴ق.</ref>

	== ~~بدعت~~ ==		== جایگاه مسجد نزد شیعیان ==
	~~واژه «بدعت»~~ از ~~ریشه «بدع»~~ به ~~معنای پدید آمدن چیزی~~ است ~~که سابقه نداشته باشد. طریحی~~ در ~~مجمع البحرین~~ در ~~این مورد می‌گوید: «بدعت عبارت~~ است ~~از پدیدآوردن چیزی~~ در ~~دین که~~ در ~~قرآن~~ و سنّت ریشه‌ای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت می‌گویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است~~. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت می‌گویند~~.<ref>~~طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق~~.</ref>»		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق.</ref>

	~~در نتیجه بدعت عبارت است~~ از ~~صدور حکم یا عملی~~ به ~~عنوان حکمی شرعی~~ و ~~دینی بدون آن‌که آن حکم جزء شریعت بوده یا از کتاب~~ و ~~سنّت برای وقوع آن حجّت~~ و ~~دلیل وجود داشته باشد~~.<ref>~~مجلسی، محمّد باقر، مرآه العقول، ج۱، ص۱۹۳، دار الکتب الإسلامیه، طهران، ۱۴۰۴ق~~.</ref>		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.

	~~== جایگاه~~ مسجد ==		بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم(ص) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پای بندی خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.
	~~شیعیان همانند سائر فرق اسلامی~~ و ~~بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده~~ و ~~بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند~~ که به ~~خدا~~ و ~~روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند~~.~~<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ تا جایی که یک نماز~~ در مسجد ~~الحرام برابر با صد هزار نماز~~ است ~~و یک نماز~~ در مسجد ~~رسول خدا مساوی با ده هزار نماز~~ و ~~یک نماز~~ در مسجد ~~جامع مساوی~~ است با ~~صد نماز در جای دیگر~~ و ~~یک نماز~~ در مسجد ~~محله برابر با بیست~~ و ~~پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته~~ به ~~جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، ۱۴۱۳ق~~.~~</ref>~~

	~~نکتهٔ که بر هیچ انسان آگاه و منصف پوشیده نیست اینست که در~~ تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شده‌اند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار می‌گردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوق‌العاده که آن‌ها به مسجد دارند.		تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شده‌اند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار می‌گردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوق‌العاده که آن‌ها به مسجد دارند.

	== حسینیه و تکایا ==		== حسینیه و تکایا ==

A.rezapour در ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۰۹

2021-10-10T05:09:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}		{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{~~سوال~~}}		{{شبهه}}
	متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای پیشوایان شان پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند وکمترکسی برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!		متأسفانه شیعیان به جای روی آوردن به مساجد به ساختن حسینیه، زینبیه و بارگاه برای پیشوایان شان پرداخته چنانچه صوفیه به خانقاه و… روی آوردند؛ بخصوص در سحرگاهان که وقت نماز صبح است اکثر مساجد مشهد و قم و مکانهای مذهبی بسته هستند وکمترکسی برای عبادت خدا حاضر می‌شوند! امّا حرمها از جمعیّت موج می‌زنند!

	چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه اینهادرمقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزارمسجد فقط قرآن بود!		چنین به نظر می‌رسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئت‌های ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و می‌آید. وهمه اینهادرمقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزارمسجد فقط قرآن بود!
	{{پایان ~~سوال~~}}		{{پایان شبهه}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

A.rezapour: added Category:درگاه امام حسین(ع) using HotCat

2021-10-03T07:31:30Z

added Category:درگاه امام حسین(ع) using HotCat

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۱
خط ۷۱:		خط ۷۱:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[رده:درگاه امام حسین(ع)]]

A.rezapour در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۱۱

2021-10-03T07:11:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.

			بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم(ص) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پای بندی خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.
	بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم (~~صلی الله علیه و آله~~) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پای بندی خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.

	== بدعت ==		== بدعت ==
خط ۳۱:		خط ۳۰:

	== خانقاه ==		== خانقاه ==
	خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا می‌نمایند. ~~اوّلین~~ خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.		خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا می‌نمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بی‌جا، بی‌تا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده می‌شده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار داده‌اند.

	با ~~توجّه~~ به مطالب یاد شده از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. آنها به صراحت می‌گویند:		با توجه به مطالب یاد شده از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچ‌یک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعت‌هایی است که تصوّف در دین به وجود آورده‌اند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. آنها به صراحت می‌گویند:

	ابلهان تعظیم مسجد می‌کند		ابلهان تعظیم مسجد می‌کند

A.rezapour در ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۴۴

2021-10-03T06:44:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۱۴
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.		شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوق‌العاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزه‌های وحیانی، معتقدند که: مساجد خدا را تنها کسانی آباد می‌کنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیده‌اند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت می‌دانند؛ امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است.

	~~مقدمه:~~

	بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پای بندی خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.		بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینه‌های عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان می‌دهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهم‌ترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازه ای است که در زمان حضور پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در مدینه، شخص ایشان عهده‌دار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین می‌گردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیت‌های که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پای بندی خود به آن را نشان داده‌اند؛ در این نوشتار مختصر سعی بر اینست، به این شبهه که گفته می‌شود: شیعیان به مسجد اهمیت نمی‌دهند و بلکه برای کم رنگ نمودن جایگاه مسجد به بدعت ساختن حسینیه، و… روی آورده‌اند، پاسخ مستدل و منصفانه ارائه نمائیم.
خط ۲۷:		خط ۲۶:
	حسینیه و بقیه اماکن مانند زینبیه، مهدیه و… جایی است که برای اقامه محافل مذهبی مانند سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) و برگزاری دیگر مجالس دینی، ساخته می‌شود. اینگونه اماکن که در شهرهای مختلف مذهبی بنا می‌گردد، اغلب علاوه بر تجمع هیئت‌های مذهبی و تشکیل محافل دینی، حالت زائر سرا و مسافرخانه‌ای را دارد که زائران از آن استفاده می‌کنند و با توجه به اینکه غالباً رایگان بوده، جنبه تسهیلاتی دارد.<ref>مصاحب، غلام حسین، دائره المعارف فارسی، ج۱، ص۸۸۵، تهران، فلوکس، بی‌تا.</ref>		حسینیه و بقیه اماکن مانند زینبیه، مهدیه و… جایی است که برای اقامه محافل مذهبی مانند سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) و برگزاری دیگر مجالس دینی، ساخته می‌شود. اینگونه اماکن که در شهرهای مختلف مذهبی بنا می‌گردد، اغلب علاوه بر تجمع هیئت‌های مذهبی و تشکیل محافل دینی، حالت زائر سرا و مسافرخانه‌ای را دارد که زائران از آن استفاده می‌کنند و با توجه به اینکه غالباً رایگان بوده، جنبه تسهیلاتی دارد.<ref>مصاحب، غلام حسین، دائره المعارف فارسی، ج۱، ص۸۸۵، تهران، فلوکس، بی‌تا.</ref>

	از عمده علل روی آوردن شیعه به «حسینیه و…» در طول تاریخ، به خاطر آن بوده که مساجد، أغلب در اختیار و زیر سلطه حکومت‌هایی بوده که برای تشیع و اقامه عزاداری و مراسم دینی شیعه، محدودیت ایجاد می‌کردند.<ref>~~ر. ک.~~ دائره المعارف، تشیع، ج۴، ص۴۴۷.</ref>		از عمده علل روی آوردن شیعه به «حسینیه و…» در طول تاریخ، به خاطر آن بوده که مساجد، أغلب در اختیار و زیر سلطه حکومت‌هایی بوده که برای تشیع و اقامه عزاداری و مراسم دینی شیعه، محدودیت ایجاد می‌کردند.<ref>دائره المعارف، تشیع، ج۴، ص۴۴۷.</ref>

	و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه می‌توانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد می‌باشد نه در جهت تضعیف آنها.		و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه می‌توانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد می‌باشد نه در جهت تضعیف آنها.
خط ۴۶:		خط ۴۵:
	ولذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>		ولذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمی‌دانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه‍..</ref>

	~~در نتیجه:~~ خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.		خانقاه صوفیان جایگاه بدعت‌گزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب می‌آید.

	امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است. به عبارت دیگر صوفیه خانقاه را در برابر مسجد و با هدف کمرنگ نمودن آن ترویج می‌کنند، در حالیکه شیعیان حسینیه، زینبیه و… را برای بجا آوردن مراسم خاصی غیر از آن مراسم که باید در مساجد انجام شود، تأسیس نموده‌اند. پس فرق اساسی و جوهری بین خانقاه و حسینیه وجود دارد؛ لذا ایجاد خانقاه بدعت محسوب می‌گردد در حالی که ایجاد حسینیه که بر اساس اظهار مودت و احیای شعائر اهل بیت(ع) پایه‌گذاری شده است، دارای اجر و پاداش اخروی می‌باشد.		امّا حسینیه و… با هدف خاصی برای احترام به مسجد بعضاً در کنار آن ساخته می‌شود. آن هم برای عزاداری سرور و سالار شهیدان و ایراد سخنرانی و برگزاری دیگر محافل دینی که در منابع اسلامی شدیداً به آن توصیه شده است. به عبارت دیگر صوفیه خانقاه را در برابر مسجد و با هدف کمرنگ نمودن آن ترویج می‌کنند، در حالیکه شیعیان حسینیه، زینبیه و… را برای بجا آوردن مراسم خاصی غیر از آن مراسم که باید در مساجد انجام شود، تأسیس نموده‌اند. پس فرق اساسی و جوهری بین خانقاه و حسینیه وجود دارد؛ لذا ایجاد خانقاه بدعت محسوب می‌گردد در حالی که ایجاد حسینیه که بر اساس اظهار مودت و احیای شعائر اهل بیت(ع) پایه‌گذاری شده است، دارای اجر و پاداش اخروی می‌باشد.