ضرورت و فضيلت نماز جمعه و نماز عيدين - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: /* نماز عیدین در روایات */ اصلاح ارقام

2023-09-02T10:27:32Z

نماز عیدین در روایات: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۷
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	'''بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین'''		'''بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین'''

	۱. روز گرفتن پاداش: پیامبر اکرم(ص) فرمود: ~~«اغدوا~~ الی جوائزکم… ~~ثم قال هو یوم الجوائز»~~ ای مؤمنان صبح عید بدنبال گرفتن جوائز خود باشید، ای جابر جوائز الهی مانند جوائز شاهان نیست، آنگاه فرمود روز عید روز گرفتن جائزه است.<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ج۵، ص۱۴۰.</ref> در روایت دیگر فرمود: «الْیَوْمِ الَّذِی یُثَابُ فِیهِ الْمُحْسِنُونَ» روزی که خوبان در آن روز پاداش و ثواب دریافت می‌کنند.<ref>همان، ص۱۴۰، روایت۳.</ref>		۱. روز گرفتن پاداش: پیامبر اکرم(ص) فرمود: {{عربی\|اغدوا الی جوائزکم…\|ترجمه= ای مؤمنان صبح عید بدنبال گرفتن جوائز خود باشید، ای جابر جوائز الهی مانند جوائز شاهان نیست، آنگاه فرمود روز عید روز گرفتن جائزه است.}}<ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۴۸۰.</ref>

	~~۲. روز اجتماع مسلمین: امام هشتم(ع)~~ فرمود: ~~روز عید فطر عید قرار داده شده تا مردم~~ در آن روز ~~گرد هم آمده، نعمت‌های خدا را ستایش گویند، آن روز، روز عید، دادن زکات، روز تضرع و زاری و روزی است که خوردن~~ و ~~نوشیدن حلال است~~.<ref>~~همان، ص۱۴۱، روایت ۴~~.</ref>		در روایت دیگر فرمود: {{عربی\|الْیَوْمِ الَّذِی یُثَابُ فِیهِ الْمُحْسِنُونَ\|ترجمه= روزی که خوبان در آن روز پاداش و ثواب دریافت می‌کنند.}} <ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۴۸۰.</ref>

	۳. ~~همچون~~ روز ~~قیامت~~: ~~علی~~(ع) فرمود: روز عید فطر ~~روزی است که به نیکان ثواب~~ داده ~~می‌شود و بدان زیانکار می‌شوند،~~ آن روز ~~شبیه‌ترین~~ روز به روز ~~قیامت شما~~ است ~~پس هنگام خروج از منزل به سوی مصلی به یاد آن لحظه باشید~~ که ~~از قبرها به سوی پروردگار خروج می‌کنید~~ و در لحظه ایستادن به نماز در مصلی به یاد آن وقتی باشید که در پیشگاه الهی قرار می‌گیرید و در لحظه برگشت بسوی خانه‌ها به یاد برگشتن بسوی بهشت یا جهنم باشید.<ref>~~همان، ص۱۴۱، روایت ۱~~.</ref>		۲. روز اجتماع مسلمین: امام هشتم(ع) فرمود: {{عربی\|روز عید فطر عید قرار داده شده تا مردم در آن روز گرد هم آمده، نعمت‌های خدا را ستایش گویند، آن روز، روز عید، دادن زکات، روز تضرع و زاری و روزی است که خوردن و نوشیدن حلال است.}} <ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۴۸۰.</ref>

	۴. ~~بخشیدن گناهان~~: ~~پیامبر~~(ص) فرمود: ~~«هنگامی~~ که به سوی نماز ~~عید خارج شدید، خداوند بر این مسئله آگاهی دارد~~ و ~~می‌فرماید: (عبادی لی صمتم و لی صلیتم عودوا مغفورا لکم)»<ref>مستدرک الوسائل، پیشین، ج۶، ص۱۲۱~~.~~</ref>~~		۳. همچون روز قیامت: علی(ع) فرمود: {{عربی\|روز عید فطر روزی است که به نیکان ثواب داده می‌شود و بدان زیانکار می‌شوند، آن روز شبیه‌ترین روز به روز قیامت شما است پس هنگام خروج از منزل به سوی مصلی به یاد آن لحظه باشید که از قبرها به سوی پروردگار خروج می‌کنید و در لحظه ایستادن به نماز در مصلی به یاد آن وقتی باشید که در پیشگاه الهی قرار می‌گیرید و در لحظه برگشت بسوی خانه‌ها به یاد برگشتن بسوی بهشت یا جهنم باشید.}} <ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۴۸۱، باب۳۸، روایت ۱.</ref>

	۵. روز عطای فراوان و بخشش بزرگ: پیامبر(ص) در این رابطه فرمود: «إنَّ المَلائِكَةَ يَقومونَ يَومَ العيدِ عَلى أفواهِ السِّكَّةِ ، ويَقولونَ: {{قرآن\|اغدوا إلى رَبٍّ كَريمٍ يُعطِي الجَزيلَ ويَغفِرُ العَظيمَ}}.»<ref>~~همان، ج۶، ص۱۵۴~~.</ref> فرمود: ملائکه روز عید بر لبان انسانهای ساکت قرار گرفته یا در مسیر مردم ایستاده می‌گویند: بر پروردگار کریم صبحگاه وارد شوید که عطای فراوان و بخشش زیاد دارد.

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

Fabbasi: واجب بودن نماز عیدین بر زنان مستند نیست، حذف شد.

2023-09-02T09:52:48Z

واجب بودن نماز عیدین بر زنان مستند نیست، حذف شد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۲
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین'''		'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین'''

	۱. نماز ~~عید فرض و واجب است.~~ امام ~~صادق(ع)~~ فرمود: ~~«صَلاَةَ اَلْعِيدَيْنِ فَرِيضَةٌ»~~<ref>~~وسائل الشیعه، پیشین، ص۹۴، روایت ۱ و ۴~~.</ref>		۱. سنت بودن نماز عیدین: امام باقر فرمود:{{عربی\|صَلَاه الْعِيدَيْنِ مَعَ الْإِمَامِ سُنَّه\|ترجمه= نماز عیدین با امام سنت است.}}<ref>ابن بابويه، محمد بن على، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج، ص۵۰۶.</ref>

	۲. ~~علی(ع) فرمود: «لا تجسوا النساء عن الخروج فی العیدین فهو علیهن واجب»~~<ref>~~بحار الانوار، پیشین، ج۸۷~~.</ref> ~~زنها را از رفتن در نماز عیدین منع نکنید چرا که نماز عید بر آنها لازم (و ثابت) است.~~		سنت یعنی واجب بودن نماز فطر و قربان در قرآن نیست و بلکه در روایات آمده است.<ref>ابن بابويه، محمد بن على، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج، ص۵۰۶.</ref>

	~~منتهی~~ روایات بسیاری ~~آورده شده است که~~ لزوم نماز عیدین را مشروط به وجود امام معصوم(ع) ~~نموده~~ است از جمله امام باقر(ع) فرمود: ~~«لا صلوه یوم الفطر~~ و ~~الضحی الا مع امام»~~<ref>وسائل الشیعه، ~~پیشین، ج۵، ص۹۶،~~ روایت ۱ و ۲ و ۳ و ۴.</ref> ~~نماز عید فطر و عید قربان بدون وجود امام (معصوم) لازم نیست.~~		۲. فریضه بودن نماز عیدین: امام صادق(ع) فرمود: {{عربی\|صَلاَةَ اَلْعِيدَيْنِ فَرِيضَةٌ\|ترجمه= نماز عیدین واجب است.}}<ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۳، ص۱۲۷، باب۶، حدیث۱ و ۲.</ref>

			روایات بسیاری لزوم نماز عیدین را مشروط به وجود امام معصوم(ع) دانسته است از جمله امام باقر(ع) فرمود: {{عربی\|لَا صَلَاه يَوْمَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَى إِلَّا مَعَ إِمَامٍ‏\|ترجمه= نماز فطر و قربان بدون امام برگزار نمی‌شود.}}<ref>حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعه، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۴۲۱، باب۲، روایت ۱ و ۲ و ۳ و ۴.</ref>

	'''بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین'''		'''بخش دوم: فضیلت نماز و روز عیدین'''

Fabbasi: /* مطالعه بیشتر */

2023-09-02T08:43:25Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۶۵:		خط ۶۵:

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	~~۱. وسائل الشیعه، حرعاملی، ج۵، ص۱ تا ۱۴۲.~~		* آیین جمعه، محمد تقی موسوی (فقیه احمدآبادی)، باب ششم، ص۱۸۱ تا ۲۱۰.

	~~۲. مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج۶، ص۵ تا ۱۶.~~

	~~۳. بحار الانوار، محمد باقر مجلسی، ج۸۶، ص۱۲۲ تا ۳۸۴ و ج۸۷، ص۳۴۵ تا ۳۸۱.~~

	~~۴. تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج۲۴، ص۱۲۴ تا ۱۴۰.~~

	~~۵. تفسیر صافی، فیض کاشانی، ترجمه جلد ۲ قدیم (ج ۵ جدید)، ذیل آیه ۹ تا ۱۱ سوره جمعه.~~

	۶. آیین جمعه، محمد تقی موسوی (فقیه احمدآبادی)، باب ششم، ص۱۸۱ تا ۲۱۰.

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi: مشهور این است که سوره ااعلی و کوثر در مکه نازل شده است و در آن زمان عید فطر و قربان نبود و احکام حج و روزه در مدینه نازل شده است. تیتر عیدین در آیات حذف شد و تیتر روایات تغییر داده شد. علاوه بر این روایاتی که این دو آیه را به فطر و قربان معنی می‌کنند بیشتر معتبر نیستند.

2023-09-02T08:23:16Z

مشهور این است که سوره ااعلی و کوثر در مکه نازل شده است و در آن زمان عید فطر و قربان نبود و احکام حج و روزه در مدینه نازل شده است. تیتر عیدین در آیات حذف شد و تیتر روایات تغییر داده شد. علاوه بر این روایاتی که این دو آیه را به فطر و قربان معنی می‌کنند بیشتر معتبر نیستند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>		مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>

	== نماز عیدین ==		== نماز عیدین در روایات ==
	~~=== آیات قرآن ===~~
	۱. {{قرآن\|قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى‏ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى‏\|ترجمه=به یقین کسی که پاکی جست (و خود را تزکیه کرد) رستگار شد و (آنکه) نام پروردگارش را یاد کرد سپس نماز خواند\|سوره=اعلی\|آیه=۱۴ و ۱۵}} در روایت چنین تفسیر شده است که مراد از صلوه نماز عید قربان و عید فطر است.<ref>بحار الانوار، پیشین، ج۸۷، ص۳۴۸.</ref>

	۲. {{قرآن\|فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَر\|ترجمه=پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن.\|سوره=کوثر\|آیه=۲}} در این آیه امر شده‌ است به نماز عید و امر هم دلالت بر وجوب دارد. مراد از صلوه هم طبق گفته مفسران و روایت پیامبر اکرم(ص) نماز عید قربان است.<ref>بحار الانوار، پیشین، ج۷۸، ص۳۴۹.</ref>

	آیات مذکور در عین حال که لزوم نماز عیدین را می‌رساند متضمن فضائل آنها نیز می‌باشد چرا که آیه اول می‌گوید رستگاری از آن کسی است که خود را پاکیزه کرد (یا قربانی نمود) و نماز عید برگزار نمود.<ref>تفسیر صافی، پیشین، ج۵، ص۳۸۳.</ref>

	~~=== روایات ===~~
	'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین'''		'''بخش اول: ضرورت و لزوم نماز عیدین'''

Fabbasi: با توجه به حذف شدن عنوان فضیلت نماز جمعه، این عنوان نیز حذف شد تا فقط یک تیتر بماند.

2023-09-02T07:55:53Z

با توجه به حذف شدن عنوان فضیلت نماز جمعه، این عنوان نیز حذف شد تا فقط یک تیتر بماند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	== نماز جمعه در روایات ==		== نماز جمعه در روایات ==
	~~'''ضرورت نماز جمعه'''~~

	۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: [[امام صادق]](ع) فرمود: {{عربی\|وَ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى‏ كُلِ‏ أَحَدٍ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ فِيهَا إِلَّا خَمْسَةٌ الْمَرْأَةُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ الْمُسَافِرُ وَ الْمَرِيضُ وَ الصَّبِيُّ\|ترجمه= نماز جمعه بر همه واجب است، هیچ کس معذور نیست مگر: زن، بردگان، مسافر، بیمار و کودک}}<ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۳۹، حدیث۱۸.</ref>		۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: [[امام صادق]](ع) فرمود: {{عربی\|وَ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى‏ كُلِ‏ أَحَدٍ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ فِيهَا إِلَّا خَمْسَةٌ الْمَرْأَةُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ الْمُسَافِرُ وَ الْمَرِيضُ وَ الصَّبِيُّ\|ترجمه= نماز جمعه بر همه واجب است، هیچ کس معذور نیست مگر: زن، بردگان، مسافر، بیمار و کودک}}<ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۳۹، حدیث۱۸.</ref>

Fabbasi: فضیلت جمعه به خاطر استناد به روایات ضعیف السند حذف شد

2023-09-02T07:54:55Z

فضیلت جمعه به خاطر استناد به روایات ضعیف السند حذف شد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>		مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>

	~~'''فضیلت نماز جمعه'''~~

	۱. حرام شدن آتش بر نماز گذار جمعه: [[امام صادق]](ع) فرمود: «ما مِنْ قَدَمٍ سَعَتْ‏ اِلَی الْجُمُعَةِ اِلاّ حَرَّمَ اللّهُ جَسَدَها عَلَی النّارِ»<ref>وسائل الشیعه، پیشین، ج۵، ص۳، روایت ۷.</ref> هر قدمی که در راه نماز جمعه برداشته شود (و در آن راه سعی کند) خداوند آتش را بر جسد و بدن او حرام می‌کند.

	۲. بهشت رفتن: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «هر گامی بسوی نماز جمعه برداشته شود خداوند سختی‌های قیامت را بر او آسان می‌کند و دستور می‌دهد به او که وارد بهشت شود.»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۹.</ref>

	۳. پاک شدن گناهان گذشته: پیامبر اکرم(ص) فرمود: «مَن أتَى الجُمُعَةَ إيمانا و احتِسابا استَأنَفَ العَمَلَ»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۰، ص۳، روایت ۳.</ref> کسی که از روی ایمان و برای خدا در نماز جمعه شرکت کند گناهان او بخشوده شد و برنامه عملش را از نو آغاز می‌کند. در روایت دیگر فرمود چهار گروهند که (گناهان آنها بخشیده می‌شود) اعمال خویش را از نو آغاز می‌کنند: ۱. مریضی که بهبودی یافته ۲. مشرکی که مسلمان شده ۳. کسی که از نماز جمعه برگشته ۴. و حاجی که از سفر حج برگشته است.<ref>مستدرک الوسائل، پیشین، ج۶، ص۷.</ref>

	== نماز عیدین ==		== نماز عیدین ==

Fabbasi: کامل کردن آدرس

2023-09-02T07:42:56Z

کامل کردن آدرس

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۲
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	۴. ترک نماز جمعه و پرده افتادن بر قلب و روح: امام باقر(ع) همیشه می‌فرمود: {{عربی\|مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَه ثَلَاثاً مُتَوَالِيَاتٍ‏ بِغَيْرِ عِلَّه طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ\|ترجمه=کسی که سه جمعه متوالی نماز جمعه را بدون عذر ترک کند بر قلب (و روح) او پرده زده می‌شود.}}<ref>ابن بابويه، محمد بن على، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق، ص۲۳۲.</ref>		۴. ترک نماز جمعه و پرده افتادن بر قلب و روح: امام باقر(ع) همیشه می‌فرمود: {{عربی\|مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَه ثَلَاثاً مُتَوَالِيَاتٍ‏ بِغَيْرِ عِلَّه طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ\|ترجمه=کسی که سه جمعه متوالی نماز جمعه را بدون عذر ترک کند بر قلب (و روح) او پرده زده می‌شود.}}<ref>ابن بابويه، محمد بن على، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق، ص۲۳۲.</ref>

	مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>~~نگاه کنید به تفسیر~~ نمونه، ~~پیشین،~~ ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>		مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>

	'''فضیلت نماز جمعه'''		'''فضیلت نماز جمعه'''

Fabbasi: روایات ضرورت نماز جمعه بازبینی شد، چند روایت ضعیف بود حذف شد و آدرس‌دهی هم به منابع اولیه ارجاع داده شد.

2023-09-02T07:39:57Z

روایات ضرورت نماز جمعه بازبینی شد، چند روایت ضعیف بود حذف شد و آدرس‌دهی هم به منابع اولیه ارجاع داده شد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۹
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	'''ضرورت نماز جمعه'''		'''ضرورت نماز جمعه'''

	۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: [[امام ~~علی~~]](ع) فرمود: ~~«وَ~~ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ ~~عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ~~ إِلَّا ~~عَلَى الصَّبِيِّ~~ وَ ~~الْمَرِيضِ…»~~ نماز جمعه بر همه واجب ~~و (ثابت) است جزء چند گروه، کودک، مریض، دیوانه، پیرمرد، نابینا،~~ مسافر، زن و ~~برده …~~<ref>~~حر عاملی، محمد، وسائل الشیعه، بیروت، داراحیاء التراث العربی،~~ چاپ چهارم، ~~۱۳۹۱، ج۵، ص۳، روایت ۷، ۱، ۴~~.</ref>		۱. وجوب و لزوم نماز جمعه بر همه: [[امام صادق]](ع) فرمود: {{عربی\|وَ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى‏ كُلِ‏ أَحَدٍ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ فِيهَا إِلَّا خَمْسَةٌ الْمَرْأَةُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ الْمُسَافِرُ وَ الْمَرِيضُ وَ الصَّبِيُّ\|ترجمه= نماز جمعه بر همه واجب است، هیچ کس معذور نیست مگر: زن، بردگان، مسافر، بیمار و کودک}}<ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۳۹، حدیث۱۸.</ref>

	۲. ~~لزوم اجتماع و ترک~~ نماز جمعه ~~نشانه نفاق~~: [[امام باقر]](ع) فرمود: ~~«نماز~~ جمعه واجب و ~~اجتماع درآن با امام لازم~~ است ~~اگر~~ کسی ~~سه هفته بدون عذری نماز جمعه را ترک کند در واقع سه واجب را ترک کرده~~ که ~~این عمل نشانه نفاق و منافق بودن او~~ است.»<ref>~~همان، ج۵، ص۴، روایت ۸ و ۱۲ و ص۶، روایت ۲۶~~.</ref>		۲. واجب بودن نماز جمعه با جماعت: امام باقر(ع) فرمود: {{عربی\| فَرَضَهَا اللَّهُ‏ فِي‏ جَمَاعَةٍ وَ هِيَ الْجُمُعَةُ وَ وَضَعَهَا عَنْ تِسْعَةٍ عَنِ الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الْمُسَافِرِ وَ الْعَبْدِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْمَرِيضِ وَ الْأَعْمَى وَ مَنْ كَانَ عَلَى رَأْسِ فَرْسَخَيْنِ\|ترجمه= خداوند نماز جمعه را با جماعت واجب کرد و از نه نفر برداشته شده است: کودک، پیر، دیوانهف مسافر، بردگان، زن، بیمار، نابینا و کسی که دو فرسخ دور است.}}<ref>كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۴۱۹، بَابُ وُجُوبِ الْجُمُعَه وَ عَلَى كَمْ تَجِب، حدیث۶.</ref>

	۳. ترک نماز جمعه ~~و پرده افتادن بر قلب و روح~~: امام باقر(ع) ~~همیشه می‌فرمود~~: ~~«مَنْ~~ تَرَكَ ~~اَلْجُمُعَةَ ثَلاَثاً مُتَوَالِيَاتٍ بِغَيْرِ~~ عِلَّةٍ ~~طَبَعَ اَللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۱،~~ و ~~ص۶، روایت۲۰.</ref>~~ کسی که سه ~~جمعه متوالی~~ نماز جمعه را ~~بدون عذر~~ ترک کند ~~بر قلب (~~و ~~روح)~~ او ~~پرده زده می‌شود~~.<ref>~~همان. ج۵، ص۶، روایت ۲۵~~.</ref>		۳. ترک نماز جمعه نشانه نفاق: [[امام باقر]](ع) فرمود: {{عربی\|صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرِيضَةٌ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَإِنْ تَرَكَ رَجُلٌ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ ثَلَاثَ جُمَعٍ فَقَدْ تَرَكَ ثَلَاثَ فَرَائِضَ وَ لَا يَدَعُ ثَلَاثَ فَرَائِضَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ إِلَّا مُنَافِقٌ\|ترجمه= نماز جمعه واجب و اجتماع درآن با امام لازم است اگر کسی سه هفته بدون عذری نماز جمعه را ترک کند در واقع سه واجب را ترک کرده که این عمل نشانه نفاق و منافق بودن او است.}} <ref>ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، ص۴۸۵، مجلس۷۳، حدیث۱۳.</ref>

	۴. ~~بدون~~ نماز ~~جمعه، نماز واقعی نیست؛~~ امام باقر(ع) ~~فرمود~~: کسی که نماز جمعه ~~و جماعت~~ را ترک کند ~~«فلا صلوه له» نماز واقعی~~ (و ~~کامل~~) ~~برای~~ او ~~نیست~~.<ref>~~همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۳~~.</ref>		۴. ترک نماز جمعه و پرده افتادن بر قلب و روح: امام باقر(ع) همیشه می‌فرمود: {{عربی\|مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَه ثَلَاثاً مُتَوَالِيَاتٍ‏ بِغَيْرِ عِلَّه طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ\|ترجمه=کسی که سه جمعه متوالی نماز جمعه را بدون عذر ترک کند بر قلب (و روح) او پرده زده می‌شود.}}<ref>ابن بابويه، محمد بن على، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق، ص۲۳۲.</ref>

	۵. نماز جمعه، حج فقراء: پیامبر اسلام(ص) فرمود: «علَيكَ بالجُمُعَةِ فإنَّها حَجُّ المَساكِينِ»<ref>همان، ج۵، ص۴، روایت ۱۷.</ref> در نماز جمعه شرکت کن که حج فقراء و درماندگان است.		مذمت‌های که در ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند، در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام نگیرد، مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>نگاه کنید به تفسیر نمونه، پیشین، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>

	۶. سفارش اکید پیامبر اسلام(ص) درباره نماز جمعه: «براستی خداوند نماز جمعه را فرض و واجب نموده است؛ هرکس آن را در حیات من، یا بعد از مرگ من از روی بی‌اعتنایی (و استخفاف) یا انکار ترک کند خداوند او را پریشان نموده، پراکندگی او را جمع نخواهد کرد و کار و امرش برکت نخواهد یافت. بیدار باشید نمازی برای او نیست، بیدار باشید زکاتی برای او نیست (زکاتی که پرداخته قبول نمی‌شود) آگاه باشید که حج و روزه و نیکی برای او (قبول حق) نیست تا آنگاه که توبه کند.»<ref>همان، ص۷، روایت ۲۸.</ref>

	~~این نکته که مذمت‌های شدیدی~~ در ~~مورد~~ ترک نماز جمعه آمده است و تارکان جمعه در ردیف منافقان شمرده ~~شده‌اند؛ این~~ در صورتی است که نماز جمعه واجب عینی باشد یعنی در زمان حضور امام معصوم و مسبوط الید بودن او باشد. اما در زمان غیبت بنابر این که واجب تخییری (بین ظهر و جمعه) باشد و از روی استخفاف و انکار انجام ~~نگیرد~~ مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد.<ref>نگاه کنید به تفسیر نمونه، پیشین، ج۲۴، ص۱۳۳.</ref>

	'''فضیلت نماز جمعه'''		'''فضیلت نماز جمعه'''

Fabbasi: /* نماز جمعه از دیدگاه قرآن */

2023-08-31T10:20:25Z

نماز جمعه از دیدگاه قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	۴. ضمانت رزق و روزی «خیرالرازقین» نسبت به کسانی که نماز جمعه را با آرامش خاطر و خضوع و خشوع برگزار نموده‌اند، و خود و یا حواسشان به دنبال کسب وتجارت نرفته‌اند.		۴. ضمانت رزق و روزی «خیرالرازقین» نسبت به کسانی که نماز جمعه را با آرامش خاطر و خضوع و خشوع برگزار نموده‌اند، و خود و یا حواسشان به دنبال کسب وتجارت نرفته‌اند.

	'''ب) قسم به نماز جمعه:''' خداوند در قرآن به شاهد و مشهود قسم یاد کرده است: {{قرآن\|وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ\|ترجمه=\|سوره=بروج\|آیه=۳}} تفسیرهای مختلفی برای شاهد و مشهود شده است از جمله اینکه مراد از آن روز جمعه است که شاهد اجتماع مسلمین در مراسم نماز جمعه در آن روز هستیم.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسیر نمونه، تهران‏، دار الكتب الإسلامية، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۶، ص۳۲۹‏. طبرسى، فضل بن حسن‏، مجمع البيان في تفسير القرآن، ‏مصحح: هاشم‏ رسولى و ~~فضل‏الله‏يزدى~~ طباطبايى ، تهران‏، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش‏، ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر این تفسیر دلالت بر اهمیت نماز جمعه دارد زیرا خداوند بعنوان یک چیز با عظمت به آن قسم یاد کرده است.		'''ب) قسم به نماز جمعه:''' خداوند در قرآن به شاهد و مشهود قسم یاد کرده است: {{قرآن\|وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ\|ترجمه=\|سوره=بروج\|آیه=۳}} تفسیرهای مختلفی برای شاهد و مشهود شده است از جمله اینکه مراد از آن روز جمعه است که شاهد اجتماع مسلمین در مراسم نماز جمعه در آن روز هستیم.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسیر نمونه، تهران‏، دار الكتب الإسلامية، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۶، ص۳۲۹‏. طبرسى، فضل بن حسن‏، مجمع البيان في تفسير القرآن، ‏مصحح: هاشم‏ رسولى و فضل ‏الله‏ يزدى طباطبايى ، تهران‏، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش‏، ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر این تفسیر دلالت بر اهمیت نماز جمعه دارد زیرا خداوند بعنوان یک چیز با عظمت به آن قسم یاد کرده است.

	== نماز جمعه در روایات ==		== نماز جمعه در روایات ==

Fabbasi: /* نماز جمعه از دیدگاه قرآن */ اصلاح ارقام

2023-08-31T10:18:43Z

نماز جمعه از دیدگاه قرآن: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۸
خط ۶:		خط ۶:

	== نماز جمعه از دیدگاه قرآن ==		== نماز جمعه از دیدگاه قرآن ==
	'''الف.''' در [[سوره جمعه]] می‌خوانیم: {{قرآن\|~~یا أَیُّهَا الَّذِینَ~~ آمَنُوا إِذا ~~نُودِیَ لِلصَّلاه~~ مِنْ ~~یَوْمِ الْجُمُعَه~~ فَاسْعَوْا ~~إِلی ذِکْرِ~~ اللَّهِ وَ ذَرُوا ~~الْبَیْعَ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ~~ إِنْ ~~کُنْتُمْ~~ تَعْلَمُونَ … وَ إِذا رَأَوْا ~~تِجارَه~~ أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا ~~إِلَیْها~~ وَ ~~تَرَکُوکَ~~ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ ~~خَیْرٌ~~ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ ~~التِّجارَه~~ وَ اللَّهُ ~~خَیْرُ الرَّازِقِینَ~~\|ترجمه=ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه اذان گفته می‌شود بسوی ذکر خدا (نماز جمعه) بشتابید و خرید و فروش را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر می‌دانستید و هنگامی که نماز پایان گرفت شما آزادید در زمین پراکنده شوید و از فضل الهی طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید تا رستگار شوید. هنگامی که تجارت یا سرگرمی و لهوی را ببینند و بسوی آن می‌روند و تو را ایستاده بحال خود رها می‌کنند بگو آنچه نزد خدا است بهتر از لهو و تجارت است و خداوند بهترین روزی‌دهندگان است.\|سوره=جمعه\|آیه=۹ و ۱۱}}		'''الف) دعوت به نماز جمعه و ترک تجارت:''' در [[سوره جمعه]] می‌خوانیم: {{قرآن\|يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ\|۹\|فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ\|۱۰\|وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقينَ\|۱۱\|ترجمه=ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه اذان گفته می‌شود بسوی ذکر خدا (نماز جمعه) بشتابید و خرید و فروش را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر می‌دانستید و هنگامی که نماز پایان گرفت شما آزادید در زمین پراکنده شوید و از فضل الهی طلب کنید و خدا را بسیار یاد کنید تا رستگار شوید. هنگامی که تجارت یا سرگرمی و لهوی را ببینند و بسوی آن می‌روند و تو را ایستاده بحال خود رها می‌کنند بگو آنچه نزد خدا است بهتر از لهو و تجارت است و خداوند بهترین روزی‌دهندگان است.\|سوره=جمعه\|آیه=۹ و ۱۰ و ۱۱}}

	'''اهمیت نماز جمعه در آیات'''		'''اهمیت نماز جمعه در آیات'''
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	'''فضیلت نماز جمعه در آیات'''		'''فضیلت نماز جمعه در آیات'''

	۱. ذکر «یوم الجمعه» روز جمعه که منشأ برکات و فضائل بی‌شماری است. گستردگی رحمت خدا در آن، عید مسلمانان، تجدید عهد ولایت در روز جمعه و وقوع حوادث بسیار عظیم و سرنوشت‌ساز در آن، همچون ولادت [[پیامبر]](ص) در آن روز، ظهور امام زمان، قیام قیامت…<ref>موسوی اصفهانی، محمد تقی، آداب الجمعات (آیین جمعه)، قم، مدرسه امام هادی، ۱۴۰۴ هـ ق، ص۲۸ – ~~۸۰؛ و نگاه کنید به حر عاملی، وسائل االشیعه، ج۵، ص۶۵~~.</ref>		۱. ذکر «یوم الجمعه» روز جمعه که منشأ برکات و فضائل بی‌شماری است. گستردگی رحمت خدا در آن، عید مسلمانان، تجدید عهد ولایت در روز جمعه و وقوع حوادث بسیار عظیم و سرنوشت‌ساز در آن، همچون ولادت [[پیامبر]](ص) در آن روز، ظهور امام زمان، قیام قیامت…<ref>موسوی اصفهانی، محمد تقی، آداب الجمعات (آیین جمعه)، قم، مدرسه امام هادی، ۱۴۰۴ هـ ق، ص۲۸ – ۸۰. </ref>

	۲. بکار بردن «ذکر الله» بجای «صلوه الجمعه» خود نشان‌دهنده فضیلت آن است چرا که «یاد خدا» آرامش بخش دلها است. {{قرآن\|أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‏\|ترجمه=آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش می‌یابد.\|سوره=رعد\|آیه=۲۸}}		۲. بکار بردن «ذکر الله» بجای «صلوه الجمعه» خود نشان‌دهنده فضیلت آن است چرا که «یاد خدا» آرامش بخش دلها است. {{قرآن\|أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‏\|ترجمه=آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش می‌یابد.\|سوره=رعد\|آیه=۲۸}}
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	۴. ضمانت رزق و روزی «خیرالرازقین» نسبت به کسانی که نماز جمعه را با آرامش خاطر و خضوع و خشوع برگزار نموده‌اند، و خود و یا حواسشان به دنبال کسب وتجارت نرفته‌اند.		۴. ضمانت رزق و روزی «خیرالرازقین» نسبت به کسانی که نماز جمعه را با آرامش خاطر و خضوع و خشوع برگزار نموده‌اند، و خود و یا حواسشان به دنبال کسب وتجارت نرفته‌اند.

	'''ب.''' شاهد و مشهود: ~~قسم به شاهد و مشهود،~~ تفسیرهای مختلفی برای آن شده است از جمله اینکه مراد از آن روز جمعه است که شاهد اجتماع مسلمین در مراسم نماز جمعه در آن روز هستیم.<ref>تفسیر نمونه، ~~همان،~~ ج۲۶، ~~ص۳۳۰؛~~ و ~~مجمع البیان، همان،~~ ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر این تفسیر دلالت بر اهمیت نماز جمعه دارد زیرا خداوند بعنوان یک چیز با عظمت به آن قسم یاد کرده است.		'''ب) قسم به نماز جمعه:''' خداوند در قرآن به شاهد و مشهود قسم یاد کرده است: {{قرآن\|وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ\|ترجمه=\|سوره=بروج\|آیه=۳}} تفسیرهای مختلفی برای شاهد و مشهود شده است از جمله اینکه مراد از آن روز جمعه است که شاهد اجتماع مسلمین در مراسم نماز جمعه در آن روز هستیم.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسیر نمونه، تهران‏، دار الكتب الإسلامية، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲۶، ص۳۲۹‏. طبرسى، فضل بن حسن‏، مجمع البيان في تفسير القرآن، ‏مصحح: هاشم‏ رسولى و فضل‏الله‏يزدى طباطبايى ، تهران‏، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش‏، ج۱۰، ص۷۰۸.</ref> بنابر این تفسیر دلالت بر اهمیت نماز جمعه دارد زیرا خداوند بعنوان یک چیز با عظمت به آن قسم یاد کرده است.

	== نماز جمعه در روایات ==		== نماز جمعه در روایات ==