شرایط جانشین پیامبر(ص) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

عبدالرحیم رضاپور: /* منابع */

2026-09-13T07:57:50Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۷
خط ۱۰:		خط ۱۰:

	== شرایط امام از نظر شیعه ==		== شرایط امام از نظر شیعه ==
	در میان متکلمان شیعه، خواجه نصیرالدین طوسی جامع‌ترین فهرست از صفات امام را در رساله امامت ارائه کرده‌است. او هشت ویژگی اصلی را برای امام ضروری می‌داند: عصمت، علم به احکام شریعت و مدیریت، شجاعت، برتری در صفات کمال، خلوص از عیوب جسمی، روحی و نسبی، نزدیکی به خداوند در استحقاق پاداش اخروی، توانایی ارائه معجزه در صورت نیاز، و یگانگی در منصب امامت.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=~~تلخیص~~ المحصل\|سال=1405\|نام=نصیرالدین\|نام خانوادگی=طوسی\|ناشر=دارالاضواء\|جلد=\|صفحه=429-430\|زبان=عربی\|مکان=بیروت}}</ref> شیعه امامیه خلافت و امامت را همانند نبوت، مقامی الهی می‌داند. مسئولیت خلیفه و امام پاسداری از شریعت و بیان و [[تبلیغ دین در قرآن\|تبلیغ دین]] و حل مشکلات جامعه دینی است. بر این اساس شرائط و ویژگی‌هایی را در امام معتبر می‌دانند، به طوری که اگر کسی واجد آن ویژگی‌ها نباشد، به‌طور قطع نمی‌تواند امام و جانشین پیامبر(ص) باشد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=دانشنامه کلام اسلامی\|سال=1387\|نام=جعفر\|نام خانوادگی=سبحانی\|ناشر=موسسه امام صادق\|جلد=1\|صفحه=426-430\|زبان=فارسی\|مکان=قم}}</ref>		در میان متکلمان شیعه، خواجه نصیرالدین طوسی جامع‌ترین فهرست از صفات امام را در رساله امامت ارائه کرده‌است. او هشت ویژگی اصلی را برای امام ضروری می‌داند: عصمت، علم به احکام شریعت و مدیریت، شجاعت، برتری در صفات کمال، خلوص از عیوب جسمی، روحی و نسبی، نزدیکی به خداوند در استحقاق پاداش اخروی، توانایی ارائه معجزه در صورت نیاز، و یگانگی در منصب امامت.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل‏\|سال=1405\|نام=نصیرالدین\|نام خانوادگی=طوسی\|ناشر=دارالاضواء\|جلد=\|صفحه=429-430\|زبان=عربی\|مکان=بیروت}}</ref> شیعه امامیه خلافت و امامت را همانند نبوت، مقامی الهی می‌داند. مسئولیت خلیفه و امام پاسداری از شریعت و بیان و [[تبلیغ دین در قرآن\|تبلیغ دین]] و حل مشکلات جامعه دینی است. بر این اساس شرائط و ویژگی‌هایی را در امام معتبر می‌دانند، به طوری که اگر کسی واجد آن ویژگی‌ها نباشد، به‌طور قطع نمی‌تواند امام و جانشین پیامبر(ص) باشد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=دانشنامه کلام اسلامی\|سال=1387\|نام=جعفر\|نام خانوادگی=سبحانی\|ناشر=موسسه امام صادق\|جلد=1\|صفحه=426-430\|زبان=فارسی\|مکان=قم}}</ref>

	=== عصمت ===		=== عصمت ===
	{{اصلی\|عصمت}}		{{اصلی\|عصمت}}
	امام و خلیفه باید از گناه و خطا و اشتباه معصوم باشد. اگر امام عصمت نداشته باشد اعتماد بر شریعت از بین می‌رود؛ زیرا اگر از حافظ دین گناه سر بزند یا اشتباه کند، ممکن است از خود چیزی به دین اضافه کند و به خدا نسبت دهد، یا در حکمی بر خلاف عدالت رفتار نماید. افزون بر آن مردم عادی جایز الخطا هستند و احتیاج به کسی دارند که آنان را از گناه و خطا ممانعت نموده و به راه راست هدایت نماید. اگر امام نیز جایز الخطا باشد، نقض غرض لازم می‌آید.<ref>خوانسازی، محمدباقر، انصاف در امامت، ~~ص۳۵،~~ نشر صدوق، ~~۱۳۷۱ش~~.</ref>		امام و خلیفه باید از گناه و خطا و اشتباه معصوم باشد. اگر امام عصمت نداشته باشد اعتماد بر شریعت از بین می‌رود؛ زیرا اگر از حافظ دین گناه سر بزند یا اشتباه کند، ممکن است از خود چیزی به دین اضافه کند و به خدا نسبت دهد، یا در حکمی بر خلاف عدالت رفتار نماید. افزون بر آن مردم عادی جایز الخطا هستند و احتیاج به کسی دارند که آنان را از گناه و خطا ممانعت نموده و به راه راست هدایت نماید. اگر امام نیز جایز الخطا باشد، نقض غرض لازم می‌آید.<ref>خوانسازی، محمدباقر، انصاف در امامت، نشر صدوق، ۱۳۷۱ش، ص۳۵.</ref>

	=== نصب الهی ===		=== نصب الهی ===
	{{اصلی\|نصب الهی}}		{{اصلی\|نصب الهی}}
	امامت و خلافت، نیابت از خداوند و رسول خدا (ص) است؛ پس باید به تصریح و تعیین خدا و پیغمبر ثابت شود. و چون راه ثبوتش منحصر به تعیین خداوند و رسول خدا (ص) است دیگران حق ندارند امام تعیین کنند؛ زیرا اگر تعیین امام به اختیار مردم گذاشته شود، بین مردم اختلاف افتاده هر طائفه‌ای کسی را انتخاب کرده و او را بر سایرین ترجیح می‌دهند. پس باید حتماً امام از طرف خداوند و رسول او معین شود.<ref>خوانساری، محمدباقر، انصاف در امامت، ~~ص۳۱،~~ نشر صدوق، ~~۱۳۷۱ش~~.</ref>		امامت و خلافت، نیابت از خداوند و رسول خدا (ص) است؛ پس باید به تصریح و تعیین خدا و پیغمبر ثابت شود. و چون راه ثبوتش منحصر به تعیین خداوند و رسول خدا (ص) است دیگران حق ندارند امام تعیین کنند؛ زیرا اگر تعیین امام به اختیار مردم گذاشته شود، بین مردم اختلاف افتاده هر طائفه‌ای کسی را انتخاب کرده و او را بر سایرین ترجیح می‌دهند. پس باید حتماً امام از طرف خداوند و رسول او معین شود.<ref>خوانساری، محمدباقر، انصاف در امامت، نشر صدوق، ۱۳۷۱ش، ص۳۱.</ref>

	=== علم ===		=== علم ===
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	=== برتری ===		=== برتری ===
	{{اصلی\|برتری امام}}		{{اصلی\|برتری امام}}
	امام باید از تمام مسلمانان در تمام صفات کمالیه مانند علم، کیاست، کرم، مروت، شجاعت، سخاوت، [[قضاوت و مرجعیت زنان در قرآن\|قضاوت]]، زهد، عبادت، افضل و برتر باشد.<ref>خوانساری، محمدباقر، انصاف در امامت، ص۳۲.</ref> افضلیت امام از مواردی است که برخی فرقه‌ها هم‌چون زیدیه و اسماعیلیه نیز بر آن باور دارند. هم‌چنین برخی مانند ملاصدرا بر این باورند که امامان در آفرینش نیز بر دیگر خلایق برتری دارند و از درجات بالاتری در آفرینش برخورداند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=دانشنامه کلام اسلامی\|سال=1387\|نام=جعفر\|نام خانوادگی=سبحانی\|ناشر=موسسه امام صادق\|جلد=1\|صفحه=426-430\|زبان=فارسی\|مکان=قم}}</ref>		امام باید از تمام مسلمانان در تمام صفات کمالیه مانند علم، کیاست، کرم، مروت، شجاعت، سخاوت، [[قضاوت و مرجعیت زنان در قرآن\|قضاوت]]، زهد، عبادت، افضل و برتر باشد.<ref>خوانساری، محمدباقر، انصاف در امامت، نشر صدوق، ۱۳۷۱ش، ص۳۲.</ref> افضلیت امام از مواردی است که برخی فرقه‌ها هم‌چون زیدیه و اسماعیلیه نیز بر آن باور دارند. هم‌چنین برخی مانند ملاصدرا بر این باورند که امامان در آفرینش نیز بر دیگر خلایق برتری دارند و از درجات بالاتری در آفرینش برخورداند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=دانشنامه کلام اسلامی\|سال=1387\|نام=جعفر\|نام خانوادگی=سبحانی\|ناشر=موسسه امام صادق\|جلد=1\|صفحه=426-430\|زبان=فارسی\|مکان=قم}}</ref>

	== نظر اهل سنت درباره امام ==		== نظر اهل سنت درباره امام ==
	[[سعدالدین تفتازانی]] در فهرستی نسبتاً جامع، شرایط امام از دیدگاه اهل سنت را چنین برشمرده است: [[بلوغ]]، عدالت، آزادبودن، مرد بودن، اجتهاد، شجاعت، توانایی در مدیریت و قریشی بودن. او توضیح می‌دهد که چهار شرط نخست مورد اتفاق است، اما درباره اجتهاد، شجاعت و کفایت اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی متکلمان این شرایط را الزامی نمی‌دانند، زیرا کمیاب بودن این ویژگی‌ها ممکن است تکلیف بیش از حد یا بیهوده ایجاد کند. قریشی بودن نیز میان اکثر مسلمانان پذیرفته شده، اما خوارج و برخی معتزلیان با آن مخالف‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=شرح المقاصد\|سال=1409\|نام=سعدالدین \|نام خانوادگی=تفتازانی\|ناشر=منشورات الشریف الرضی\|جلد=5\|صفحه=244\|زبان=عربی\|مکان=قم}}</ref> احمد بن عبدالوهاب نویری در کتابش نهایة الأرب فی فنون الأدب، در ذکر شرایط امامت، چند دسته از شروط را لازمه مقام امام می‌داند. او در یک دسته‌بندی، شرایط امام را عرفی و شرعی گزارش می‌کند. او در ادامه مطالبش، شرایط امام را در یک دسته‌بندی کلی گزارش کرده‌است:<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نهایة الأرب فی فنون الأدب\|سال=1423\|نام=احمد\|نام خانوادگی=نووی\|ناشر=دار الکتب والوثائق القومیة\|جلد=6\|صفحه=1\|زبان=عربی\|مکان=القاهرة}}</ref>		[[سعدالدین تفتازانی]] در فهرستی نسبتاً جامع، شرایط امام از دیدگاه اهل سنت را چنین برشمرده است: [[بلوغ]]، عدالت، آزادبودن، مرد بودن، اجتهاد، شجاعت، توانایی در مدیریت و قریشی بودن. او توضیح می‌دهد که چهار شرط نخست مورد اتفاق است، اما درباره اجتهاد، شجاعت و کفایت اختلاف نظر وجود دارد؛ برخی متکلمان این شرایط را الزامی نمی‌دانند، زیرا کمیاب بودن این ویژگی‌ها ممکن است تکلیف بیش از حد یا بیهوده ایجاد کند. قریشی بودن نیز میان اکثر مسلمانان پذیرفته شده، اما خوارج و برخی معتزلیان با آن مخالف‌اند.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=شرح المقاصد\|سال=1409\|نام=سعدالدین\|نام خانوادگی=تفتازانی\|ناشر=منشورات الشریف الرضی\|جلد=5\|صفحه=243 و 244\|زبان=عربی\|مکان=قم}}</ref> احمد بن عبدالوهاب نویری در کتابش نهایة الأرب فی فنون الأدب، در ذکر شرایط امامت، چند دسته از شروط را لازمه مقام امام می‌داند. او در یک دسته‌بندی، شرایط امام را عرفی و شرعی گزارش می‌کند. او در ادامه مطالبش، شرایط امام را در یک دسته‌بندی کلی گزارش کرده‌است:<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نهایة الأرب فی فنون الأدب\|سال=1423\|نام=احمد\|نام خانوادگی=نووی\|ناشر=دار الکتب والوثائق القومیة\|جلد=6\|صفحه=1\|زبان=عربی\|مکان=القاهرة}}</ref>

	=== شرط نسب ===		=== شرط نسب ===
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	اگر فردی تمام شرایط لازم برای امامت را داشته باشد، در صورتی که امام پیشین او را برای جانشینی تعیین کرده باشد، هیچ اعتراضی به او وارد نیست. اگر امام پیشین او را به عنوان جانشین معرفی نکرده باشد، اما نیاز به نصب امام جدید برای مسلمانان باشد، چهل فرد عادل و عالم مسلمان می‌توانند پس از بررسی و اجتهاد، امام را انتخاب کنند. در این انتخاب، باید ابتدا عالم‌ترین فرد قرارداد را ببندد و سپس سایر افراد دیگر.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نهایة الأرب فی فنون الأدب\|سال=1423\|نام=احمد\|نام خانوادگی=نووی\|ناشر=دار الکتب والوثائق القومیة\|جلد=6\|صفحه=1-3\|زبان=عربی\|مکان=القاهرة}}</ref>		اگر فردی تمام شرایط لازم برای امامت را داشته باشد، در صورتی که امام پیشین او را برای جانشینی تعیین کرده باشد، هیچ اعتراضی به او وارد نیست. اگر امام پیشین او را به عنوان جانشین معرفی نکرده باشد، اما نیاز به نصب امام جدید برای مسلمانان باشد، چهل فرد عادل و عالم مسلمان می‌توانند پس از بررسی و اجتهاد، امام را انتخاب کنند. در این انتخاب، باید ابتدا عالم‌ترین فرد قرارداد را ببندد و سپس سایر افراد دیگر.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=نهایة الأرب فی فنون الأدب\|سال=1423\|نام=احمد\|نام خانوادگی=نووی\|ناشر=دار الکتب والوثائق القومیة\|جلد=6\|صفحه=1-3\|زبان=عربی\|مکان=القاهرة}}</ref>

	قاضی عبدالرحمن ایجی در این‌باره می‌گوید: «امامت به بیعت ثابت می‌شود به دلیل امامت ابوبکر… در ثابت شدن امامت به بیعت اجماع امت لازم نیست؛ زیرا دلیلی از عقل یا نقل بر این که باید همه امت بیعت کنند تا امامت ثابت شود نداریم، بلکه با بیعت یک نفر یا دو نفر از اهل حل و عقد هم امامت ثابت می‌شود».<ref>~~قاضی ایجی، مواقف، ج۳، ص۵۹۴~~.</ref>		قاضی عبدالرحمن ایجی در این‌باره می‌گوید: «امامت به بیعت ثابت می‌شود به دلیل امامت ابوبکر… در ثابت شدن امامت به بیعت اجماع امت لازم نیست؛ زیرا دلیلی از عقل یا نقل بر این که باید همه امت بیعت کنند تا امامت ثابت شود نداریم، بلکه با بیعت یک نفر یا دو نفر از اهل حل و عقد هم امامت ثابت می‌شود».<ref>ايجى- مير سيد شريف‏، شرح المواقف‏، ملاحظات: به تصحيح بدر الدين نعسانى‏، قم، الشريف الرضي‏، چاپ اول، 1325 ق‏، ج8، ص351.</ref>

	=== انکار برخی از شرایط امامت ===		=== انکار برخی از شرایط امامت ===
	با توجه به این‌که خلفای سه‌گانه بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) برخی از شرایط امامت را نداشته‌اند، این موضوع سبب شده‌است تا در میان دانشمندان سنی، در خصوص شرایط امام اختلافاتی وجود داشته‌باشد. قاضی عبدالرحمن ایجی در کتاب مواقف در ضمن ذکر شرائط امام به این مطلب تصریح نموده می‌گوید: «امامیه می‌گویند که امام باید هاشمی و عالم به جمیع مسائل دینی و صاحب معجزه و معصوم باشد، ولی ما این شرائط را قبول نداریم، به دلیل خلافت ابوبکر، زیرا او امام شد و این شرائط در او نبود.»<ref>~~قاضی ایجی عبدالرحمن بن احمد، مواقف، ج۳، ص۵۸۶، دارالجیل، بیروت، ۱۴۱۷ق~~.</ref>		با توجه به این‌که خلفای سه‌گانه بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) برخی از شرایط امامت را نداشته‌اند، این موضوع سبب شده‌است تا در میان دانشمندان سنی، در خصوص شرایط امام اختلافاتی وجود داشته‌باشد. قاضی عبدالرحمن ایجی در کتاب مواقف در ضمن ذکر شرائط امام به این مطلب تصریح نموده می‌گوید: «امامیه می‌گویند که امام باید هاشمی و عالم به جمیع مسائل دینی و صاحب معجزه و معصوم باشد، ولی ما این شرائط را قبول نداریم، به دلیل خلافت ابوبکر، زیرا او امام شد و این شرائط در او نبود.»<ref>ايجى- مير سيد شريف‏، شرح المواقف‏، ملاحظات: به تصحيح بدر الدين نعسانى‏، قم، الشريف الرضي‏، چاپ اول، 1325 ق‏، ج8، ص385.</ref>

	قاضی ابوبکر باقلانی می‌گوید: «لازم نیست امام از گناه و خطا معصوم باشد؛ و لازم نیست امام افضل امت باشد و لازم نیست علمش بیشتر از سایر امت باشد، جمهور می‌گوید: اگر امام فاسق شد، یا به مردم ظلم کرد، و اموال آنان را غصب کرد یا مردم را کشت یا حقوق مردم را ضایع کرد، یا حدود را تعطیل کرد، از امامت خلع نمی‌شود و برای مردم جائز نیست که بر او خروج کنند، بلکه اطاعت ائمه واجب است ولو ظلم کنند».<ref>باقلانی، تمهید الاوائل و تلخیص الدلائل، ~~ص۴۷۰،~~ مؤسسه الکتب الثقافیه، بیروت، ~~۱۴۱۴~~.</ref>		قاضی ابوبکر باقلانی می‌گوید: «لازم نیست امام از گناه و خطا معصوم باشد؛ و لازم نیست امام افضل امت باشد و لازم نیست علمش بیشتر از سایر امت باشد، جمهور می‌گوید: اگر امام فاسق شد، یا به مردم ظلم کرد، و اموال آنان را غصب کرد یا مردم را کشت یا حقوق مردم را ضایع کرد، یا حدود را تعطیل کرد، از امامت خلع نمی‌شود و برای مردم جائز نیست که بر او خروج کنند، بلکه اطاعت ائمه واجب است ولو ظلم کنند».<ref>باقلانی، محمد بن طیب، تمهید الاوائل و تلخیص الدلائل، مؤسسه الکتب الثقافیه، بیروت، ۱۴۱۴، ص۴۷۰.</ref>
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

عبدالرحیم رضاپور: /* انکار برخی از شرایط امامت */

2026-09-13T06:17:51Z

انکار برخی از شرایط امامت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۷
خط ۴۶:		خط ۴۶:

	=== انکار برخی از شرایط امامت ===		=== انکار برخی از شرایط امامت ===
	با توجه به این‌که خلفای سه‌گانه بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) برخی از شرایط امامت را نداشته‌اند، این موضوع سبب ~~شده است~~ تا در میان دانشمندان سنی، در خصوص شرایط امام اختلافاتی وجود ~~داشته باشد~~. قاضی عبدالرحمن ایجی در کتاب مواقف در ضمن ذکر شرائط امام به این مطلب تصریح نموده می‌گوید: «امامیه می‌گویند که امام باید هاشمی و عالم به جمیع مسائل دینی و صاحب معجزه و معصوم باشد، ولی ما این شرائط را قبول نداریم، به دلیل خلافت ابوبکر، زیرا او امام شد و این شرائط در او نبود.»<ref>قاضی ایجی عبدالرحمن بن احمد، مواقف، ج۳، ص۵۸۶، دارالجیل، بیروت، ۱۴۱۷ق.</ref>		با توجه به این‌که خلفای سه‌گانه بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) برخی از شرایط امامت را نداشته‌اند، این موضوع سبب شده‌است تا در میان دانشمندان سنی، در خصوص شرایط امام اختلافاتی وجود داشته‌باشد. قاضی عبدالرحمن ایجی در کتاب مواقف در ضمن ذکر شرائط امام به این مطلب تصریح نموده می‌گوید: «امامیه می‌گویند که امام باید هاشمی و عالم به جمیع مسائل دینی و صاحب معجزه و معصوم باشد، ولی ما این شرائط را قبول نداریم، به دلیل خلافت ابوبکر، زیرا او امام شد و این شرائط در او نبود.»<ref>قاضی ایجی عبدالرحمن بن احمد، مواقف، ج۳، ص۵۸۶، دارالجیل، بیروت، ۱۴۱۷ق.</ref>

	قاضی ابوبکر باقلانی می‌گوید: «لازم نیست امام از گناه و خطا معصوم باشد؛ و لازم نیست امام افضل امت باشد و لازم نیست علمش بیشتر از سایر امت باشد، جمهور می‌گوید: اگر امام فاسق شد، یا به مردم ظلم کرد، و اموال آنان را غصب کرد یا مردم را کشت یا حقوق مردم را ضایع کرد، یا حدود را تعطیل کرد، از امامت خلع نمی‌شود و برای مردم جائز نیست که بر او خروج کنند، بلکه اطاعت ائمه واجب است ولو ظلم ~~کنند~~.»<ref>باقلانی، تمهید الاوائل و تلخیص الدلائل، ص۴۷۰، مؤسسه الکتب الثقافیه، بیروت، ۱۴۱۴.</ref>		قاضی ابوبکر باقلانی می‌گوید: «لازم نیست امام از گناه و خطا معصوم باشد؛ و لازم نیست امام افضل امت باشد و لازم نیست علمش بیشتر از سایر امت باشد، جمهور می‌گوید: اگر امام فاسق شد، یا به مردم ظلم کرد، و اموال آنان را غصب کرد یا مردم را کشت یا حقوق مردم را ضایع کرد، یا حدود را تعطیل کرد، از امامت خلع نمی‌شود و برای مردم جائز نیست که بر او خروج کنند، بلکه اطاعت ائمه واجب است ولو ظلم کنند».<ref>باقلانی، تمهید الاوائل و تلخیص الدلائل، ص۴۷۰، مؤسسه الکتب الثقافیه، بیروت، ۱۴۱۴.</ref>
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

عبدالرحیم رضاپور در ‏۱۳ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۱۵

2026-09-13T06:15:41Z

نمایش تغییرات

علی آزادوار در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۹

2025-12-14T05:29:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۹
خط ۸۹:		خط ۸۹:
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]
	[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]		[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]
			{{#seo:
			\|title=شرایط جانشین پیامبر(ص) از دیدگاه شیعه و اهل سنت - لازمه جانشینی پیامبر چیست - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=شرایط جانشین پیامبر
			\|description=شیعه و اهل سنت چه شرایطی برای جانشین پیامبر(ص) قائل‌اند؟ بررسی دیدگاه دو مذهب درباره امامت، عصمت، نصب الهی، عدالت و خلافت.
			}}

علی آزادوار در ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۸

2025-12-14T05:28:01Z

نمایش تغییرات

Rezvani در ‏۱۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۲۶

2025-03-11T14:26:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۶
خط ۸۵:		خط ۸۵:
	[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]		[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
	[[ar:شروط خلافة النبي (ص)]]		[[ar:شروط خلافة النبي (ص)]]
			[[es:Condiciones necesarias para el sucesor del Profeta (PBD)]]
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]
	[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]		[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-28T22:35:04Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۲:۰۵
خط ۸۷:		خط ۸۷:
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]
			[[ps:د پیغمبر(ص) د جانشین شرطونه]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-21T14:46:07Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۱۶
خط ۸۴:		خط ۸۴:

	[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]		[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
			[[ar:شروط خلافة النبي (ص)]]
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
	[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]		[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-19T14:32:58Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۲
خط ۸۵:		خط ۸۵:
	[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]		[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
	[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]		[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]
			[[en:Conditions for the Successor of the Prophet (s)]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-19T01:32:55Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۲
خط ۸۴:		خط ۸۴:

	[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]		[[رده:اختلافات شیعه و سنی]]
			[[bn:মহনবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর উত্তরসূরির শর্তাবলী]]