شبهه اهل دوزخ بودن زنان در روایت پیامبر(ص) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: /* مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت */

2023-08-22T09:29:24Z

مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۵۹
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==		==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==
	[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}} سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref>		[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {{متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}} سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref>

	سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …		سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …

Nazarzadeh در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۲

2022-06-19T07:22:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|~~فاطمی~~}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به [[ملاک‌های صحت حدیث]] نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.		'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به [[ملاک‌های صحت حدیث]] نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.

A.rezapour در ‏۸ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۴

2022-06-08T09:04:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۴
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

	== ~~معرفی منابع جهت~~ مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	* زن در آئینه جمال؛ آیت الله جوادی آملی.		* زن در آئینه جمال؛ آیت الله جوادی آملی.
	{{پایان مطالعه بیشتر}}		{{پایان مطالعه بیشتر}}

Nazarzadeh: Nazarzadeh صفحهٔ شبهه اهل دوزخ بودن زنان در روایت پیامبر را به شبهه اهل دوزخ بودن زنان در روایت پیامبر(ص) منتقل کرد

2022-01-16T10:14:41Z

Nazarzadeh صفحهٔ شبهه اهل دوزخ بودن زنان در روایت پیامبر را به شبهه اهل دوزخ بودن زنان در روایت پیامبر(ص) منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۴
(بدون تفاوت)

Nazarzadeh در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۴

2022-01-16T10:14:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۴
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|فاطمی}}
	'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به [[ملاک‌های صحت حدیث]] نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.		'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به [[ملاک‌های صحت حدیث]] نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.

Rahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۴۴

2021-05-26T07:44:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=Rahmani}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Rahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۴

2021-05-26T04:54:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به ملاک‌های صحت حدیث نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.		'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به [[ملاک‌های صحت حدیث]] نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.

	==سند روایت==		==سند روایت==

Rahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۳

2021-05-26T04:53:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==		==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==
	[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}}		[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}} سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref>

	سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref> سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …		سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …

	[[عجلونی]] در [[کتاب کشف الخفاء]] می‌نویسد: از [[ابو هریره]] حدیث صحیح نقل شده که در پیش او سوال به میان آمد که آیا مردها در بهشت بیشترند یا زن‌ها؟ ابو هریره گفت مگر رسول خدا نفرموده: {{متن عربی\|ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان\|ترجمه=هیچ مردی در بهشت نیست مگر این که دو زن دارد!}} پس معلوم می‌شود که تعداد زن‌ها در بهشت زیادتر از مردان است.<ref>اسماعیل بن محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱، ص۴۰۱ و ۴۰۲، ناشر: دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۸ه.</ref>		[[عجلونی]] در [[کتاب کشف الخفاء]] می‌نویسد: از [[ابو هریره]] حدیث صحیح نقل شده که در پیش او سوال به میان آمد که آیا مردها در بهشت بیشترند یا زن‌ها؟ ابو هریره گفت مگر رسول خدا نفرموده: {{متن عربی\|ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان\|ترجمه=هیچ مردی در بهشت نیست مگر این که دو زن دارد!}} پس معلوم می‌شود که تعداد زن‌ها در بهشت زیادتر از مردان است.<ref>اسماعیل بن محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱، ص۴۰۱ و ۴۰۲، ناشر: دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۸ه.</ref>

Rahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۲

2021-05-26T04:52:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۲
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==		==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==
	[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}} سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref> سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …		[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}}

			سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref> سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …

	[[عجلونی]] در [[کتاب کشف الخفاء]] می‌نویسد: از [[ابو هریره]] حدیث صحیح نقل شده که در پیش او سوال به میان آمد که آیا مردها در بهشت بیشترند یا زن‌ها؟ ابو هریره گفت مگر رسول خدا نفرموده: {{متن عربی\|ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان\|ترجمه=هیچ مردی در بهشت نیست مگر این که دو زن دارد!}} پس معلوم می‌شود که تعداد زن‌ها در بهشت زیادتر از مردان است.<ref>اسماعیل بن محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱، ص۴۰۱ و ۴۰۲، ناشر: دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۸ه.</ref>		[[عجلونی]] در [[کتاب کشف الخفاء]] می‌نویسد: از [[ابو هریره]] حدیث صحیح نقل شده که در پیش او سوال به میان آمد که آیا مردها در بهشت بیشترند یا زن‌ها؟ ابو هریره گفت مگر رسول خدا نفرموده: {{متن عربی\|ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان\|ترجمه=هیچ مردی در بهشت نیست مگر این که دو زن دارد!}} پس معلوم می‌شود که تعداد زن‌ها در بهشت زیادتر از مردان است.<ref>اسماعیل بن محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱، ص۴۰۱ و ۴۰۲، ناشر: دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۸ه.</ref>

Rahmani در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۴:۵۲

2021-05-26T04:52:20Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۲۲
خط ۲:		خط ۲:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	پیامبر ~~اسلام~~ (ص) ~~فرمود~~: ~~«نظرت فی الجنه فرأیت أکثر أهلها الفقراء، ثم نظرت فی النار فرأیت أکثر أهلها النساء»~~ من درون ~~بهشت~~ را دیدم که بیشتر آن ~~فقیران~~ بودند و درون ~~جهنم~~ را دیدم که بیشتر آن ~~زنان بودند،~~ آیا این حدیث ~~سند معتبری دارد؟~~ منظور پیامبر چه ~~بوده‌است؟~~		پیامبر(ص) در روایتی می‌فرماید: {{متن عربی\|اطَّلَعْتُ في النَّارِ فرأَيْتُ أكثَرَ أهلِها النِّساءَ واطَّلَعْتُ في الجنَّةِ فرأَيْتُ أكثَرَ أهلِها الفُقراءَ\|ترجمه=من درون جهنم را دیدم که بیشتر آن زنان بودند و درون بهشت را دیدم که بیشتر آن فقرا بودند}} آیا این حدیث معتبر است؟ منظور پیامبر از بیان آن چه بوده‌ است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	در ~~مورد این~~ حدیث ~~لازم~~ است ~~از دو جهت بحث شود: اول: در رابطه با سند آن، دوم: در مورد دلالت آن، اما در رابطه با سند؛~~ این حدیث و مشابه آن که آن حضرت فرمودند: «اطَّلَعتُ فِی الجَنَّهِ فَرَایتُ أکثَرَ أهلِهَا الفُقَرَاءَ وَ اطَّلَعتُ فِی النَّارِ فَرَایتُ أکثَرَ أهلِهَا النَّسَاءَ»}}<ref>محمد بن عیسی بن ترمذی، سنن ترمذی ج۴ص ۱۱۵ حدیث ۲۷۲۹و ۲۷۳۰، ناشر: دار الفکر للطباعه بیروت، چاپ دوم، سال ۱۴۰۳ هجری. احمد بن حنبل متوفی ۲۴۱ هجری، مسند احمد ج۱ ص۲۳۴، ناشر: دار صادر بیروت.</ref> در بهشت اطلاع پیدا کردم و دیدم که اکثر اهل بهشت فقرا هستند، و در جهنم مطلع شدم و دیدم اکثر اهل جهنم زن‌ها هستند، در منابع ~~معتبر حدیثی~~ شیعه ~~نقل نشده‌اند تا~~ به ~~بررسی سند آن بپردازیم، فقط~~ در ~~منابع حدیثی~~ اهل سنت ~~روایت~~ شده ~~که سند~~ آن‌ها ~~برای ما قابل قبول نیست، پس از نظر سند قابل قبول نیست~~.		'''روایت اهل دوزخ بودن زنان''' در [[منابع روایی اهل سنت]] بیان شده و با توجه به ملاک‌های صحت حدیث نزد ایشان تنها برخی از روایات آن‌ها نزد [[شیعه]] نیز معتبر است. این روایات در [[منابع روایی شیعه]] بیان نشده است. از نظر دلالت نیز با توجه به تعارض با روایات دیگر قابل اعتنا نیست. در کتاب‌های روایی اهل سنت مانند این روایات زیاد تکرار شده اما در آن‌ها نیز تعارض‌های زیادی مشاهده می‌شود.

	~~اما در مورد دلالت آن (با چشم پوشی~~ از ~~سند)؛ شاید~~ در رابطه با ~~فقرا قابل توجیه باشد،~~ اما در ~~مورد زن‌ها نمی‌تواند مورد قبول قرار گیرد؛ زیرا خود اهل سنت حدیثی از رسول خدا~~ (ص) ~~نقل کردند که آن حضرت~~ فرمودند: ~~«یزوج الرجل من~~ اهل ~~الجنه اربعه آلاف بکر~~ و ~~ثمانیه آلاف ایم»~~<ref>~~متقی هندی، کنز العمال ج۱۴ ص۴۸۸~~ حدیث ~~۳۹۳۷۶،~~ ناشر: ~~مؤسسه الرسالت~~ بیروت، ~~سال~~ چاپ ~~۱۴۰۹ هجری، المناوی، فیض القدیر شرح جامع صغیر ج۵ ص۵۹۸،~~ ناشر: دار ~~الکتب العلمیه بیروت، چاپ اول، سال ۱۴۱۵ هجری~~.</ref> یعنی مرد اهل بهشت در آن جا با چهار هزار باکره و هشت هزار غیر باکره ازدواج می‌کند، این حدیث به‌طور واضح دلالت دارد که زن‌های بهشتی بیش تر از مردها هستند، پس با حدیث مورد سئوال تعارض دارد.		==سند روایت==
			این حدیث لازم است از دو جهت بررسی شود: اول: در رابطه با سند، دوم: در مورد دلالت، اما در رابطه با سند؛ این حدیث و مشابه آن که [[پیامبر(ص)]] فرمودند: {{متن عربی\|اطَّلَعتُ فِی الجَنَّهِ فَرَایتُ أکثَرَ أهلِهَا الفُقَرَاءَ وَ اطَّلَعتُ فِی النَّارِ فَرَایتُ أکثَرَ أهلِهَا النَّسَاءَ\|ترجمه=در [[بهشت]] اطلاع پیدا کردم و دیدم که اکثر [[اهل بهشت]] فقرا هستند، و در جهنم مطلع شدم و دیدم اکثر اهل جهنم زن‌ها هستند.}}<ref>محمد بن عیسی بن ترمذی، سنن ترمذی، ج۴، ص۱۱۵، حدیث ۲۷۲۹ و ۲۷۳۰، ناشر: دار الفکر للطباعه بیروت، چاپ دوم، ۱۴۰۳ه؛ احمد بن حنبل، متوفی ۲۴۱ه، مسند احمد، ج۱، ص۲۳۴، ناشر: دار صادر بیروت.</ref>

	~~اما با وجود این، محمود بن احمد عینی~~ در ~~کتاب عمده القاری بعد از~~ نقل ~~حدیث مشابه که: «أقل ساکنی الجنه النساء» کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند یا این که: «و عامه أهل النار النساء»~~. ~~عموم~~ اهل ~~آتش زن‌ها هستند حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از عبد الرحمن بن شبل نقل نموده~~ که~~: «إن الفساق هم أهل النار»~~ به ~~راستی فاسقین~~ اهل ~~جهنم هستند، سپس گفته که مراد~~ از ~~فاسقین زن‌ها هستند،~~ آن ~~گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا!~~ مگر ~~زن‌ها مادران~~ و ~~خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: «بلی، ولکن إذا أعطین لم یشکرن و إذا ابتلین لم یصبرن»<ref>محمود~~ بن احمد عینی متوفی ۸۵۵ هجری، عمده القاری ج۱۵ ص۱۵۱ و ۱۵۲ ناشر: دار احیاء تراث عربی بیروت.</ref> بلی آن‌ها مادران و خواهران و ~~دختران شما هستند ولی هنگامی که~~ به ~~آن‌ها چیزی داده شود شکر نمی‌کنند و زمانی هم که~~ به چیزی مبتلا شوند صبر نمی‌کنند، سپس از قرطبی نقل می‌کند که گفته علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که هوی و هوس بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که عقل آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند…		در منابع معتبر حدیثی شیعه این روایت نقل نشده‌ تا به بررسی سندی آن پرداخته شود. اما در منابع حدیثی اهل سنت آمده که با توجه به حجیت روایت در نزد اهل سنت، سند آن برای شیعیان محل تامل است، بنابراین از نظر سند نمی‌توان آن را تایید نمود مگر اینکه راویانی مشترک میان شیعه و اهل سنت وجود داشته باشد مانند [[جابر بن عبدالله انصاری]] و همچنین اینکه روایت به همان شکل یا نزدیک به آن در منابع روایی شیعه نیز وجود داشته باشد.

	~~همان‌طور که ملاحظه می‌شود این توجیهات سرد و خفیف دردی را دوا نمی‌کنند و تناقص گویی‌های زیادی~~ در ~~کتاب‌های شان به~~ چشم ~~می‌خورد، مثلا~~ در ~~مقابل این توجیهات آقای عجلونی~~ در ~~کتاب کشف الخفاء می‌نویسد:~~ از ~~ابو هریره حدیث صحیح~~ نقل ~~شده~~ که در ~~پیش او سئوال~~ به ~~میان آمده~~ که ~~آیا~~ مردها ~~در بهشت بیشترند یا زن ها؟~~		==دلالت روایت==
			اما در مورد دلالت آن (با چشم پوشی از سند)؛ شاید در رابطه با فقرا قابل توجیه باشد، اما در مورد زن‌ها نمی‌تواند مورد قبول قرار گیرد؛ زیرا اهل سنت حدیثی از رسول خدا(ص) نقل کرده‌اند که آن حضرت فرمودند: {{متن عربی\|یزوج الرجل من اهل الجنه اربعه آلاف بکر و ثمانیه آلاف ایم\|ترجمه=مرد اهل بهشت در آن جا با چهار هزار [[باکره]] و هشت هزار غیر باکره [[ازدواج]] می‌کند.}}<ref>متقی هندی، کنز العمال، ج۱۴، ص۴۸۸، حدیث ۳۹۳۷۶، ناشر: مؤسسه الرسالت بیروت، سال چاپ ۱۴۰۹ه؛ المناوی، فیض القدیر، شرح جامع صغیر، ج۵، ص۵۹۸، ناشر: دار الکتب العلمیه بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۵ه.</ref> این حدیث به صورت واضح دلالت دارد که زن‌های بهشتی بیش‌تر از مردها هستند، بنابراین با حدیث مورد سوال تعارض دارد.

	~~ابو هریره گفته مگر رسول خدا نفرموده~~: ~~«ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان» هیچ مردی در~~ بهشت ~~نیست مگر~~ این که ~~دو زن دارد~~! ~~پس معلوم می شودکه تعداد~~ زن‌ها ~~در بهشت زیادتر از مردان هست~~.<ref>~~اسماعیل~~ بن ~~محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱ ص۴۰۱~~ و ~~۴۰۲،~~ ناشر: دار ~~الکتب العلمیه بیروت، چاپ سوم، سال ۱۴۰۸ هجری~~.</ref>		==مشابهت‌یابی روایت در منابع اهل سنت==
			[[محمود بن احمد عینی]] در [[کتاب عمده القاری]] بعد از نقل حدیث مشابه که: {{متن عربی\|إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي الجَنَّةِ النِّساءُ\|ترجمه=کمترین ساکنین بهشت زن‌ها هستند.}} یا این که: {{متن عربی\|و عامه أهل النار النساء\|ترجمه=عموم اهل آتش زن‌ها هستند.}} حدیث دیگری را هم بدون ذکر سند از [[عبد الرحمن بن شبل]] نقل نموده که: {متن عربی\|إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ\|ترجمه=به راستی فاسقین اهل جهنم هستند...}} سپس بیان می‌کند که مراد از [[فاسقین]] زن‌ها هستند، آن گاه مردم اعتراض کردند که ای رسول خدا! مگر زن‌ها مادران و خواهران و دختران ما نیستد؟ که پیامبر فرمود: {{متن عربی\|بَلَى وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ\|ترجمه=بلی آن‌ها مادران و خواهران و دختران شما هستند ولی هنگامی که به آن‌ها چیزی داده شود [[شکر]] نمی‌کنند و زمانی هم که به چیزی مبتلا شوند [[صبر]] نمی‌کنند.}}<ref>محمود بن احمد عینی، متوفی ۸۵۵ه، عمده القاری، ج۱۵، ص۱۵۱ و ۱۵۲، ناشر: دار احیاء تراث عربی، بیروت.</ref> سپس از [[قرطبی]] نقل می‌کند، علت این که کمترین ساکنان بهشت زن‌ها هستند این است که [[هوی و هوس]] بر آن‌ها غلبه پیدا می‌کند و میل به زیور آلات دنیوی دارند، علاوه بر این که [[عقل]] آن‌ها هم ناقص است و نسبت به عمل کردن برای آخرت ضعیف هستند …

	~~علی ای حال چون این احادیث سند صحیحی ندارند هیچ گونه ارزشی هم ندارند و~~ در ~~قرآن تنها چیزی~~ که ~~ملاک و معیار برتری قرار گرفته فقط تقوی هست~~ که ~~فرموده~~: {{~~قرآن~~\|~~ای اکرمکم عند الله اتقیکم~~<ref>~~سوره حجرات آیه ۱۳~~.</ref> گرامی‌ترین شما نزد خدا با تقواترین شما هستند ~~(چه~~ زن ~~باشد یا~~ مرد)		[[عجلونی]] در [[کتاب کشف الخفاء]] می‌نویسد: از [[ابو هریره]] حدیث صحیح نقل شده که در پیش او سوال به میان آمد که آیا مردها در بهشت بیشترند یا زن‌ها؟ ابو هریره گفت مگر رسول خدا نفرموده: {{متن عربی\|ما فی الجنه أحد إلا و له زوجتان\|ترجمه=هیچ مردی در بهشت نیست مگر این که دو زن دارد!}} پس معلوم می‌شود که تعداد زن‌ها در بهشت زیادتر از مردان است.<ref>اسماعیل بن محمد عجلونی، کشف الخفاء ج۱، ص۴۰۱ و ۴۰۲، ناشر: دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۰۸ه.</ref>

			با توجه به ایراد سندی به این روایات نقل شده از اهل سنت و با توجه به اینکه [[قرآن]] تنها ملاک و معیار برتری را [[تقوی]] قرار داده و می‌فرماید: {{قرآن\|إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم\|ترجمه=گرامی‌ترین شما نزد خدا با تقواترین شما هستند.\|سوره=حجرات\|آیه=۱۳}} بنابراین تفاوتی میان [[زن و مرد]] در [[رتبه‌های آخروی]] وجود ندارد.
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

	== معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر ==		== معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر ==
	۱ـ زن در آئینه جمال؛ آیت الله جوادی آملی.		* زن در آئینه جمال؛ آیت الله جوادی آملی.
	{{پایان مطالعه بیشتر}}		{{پایان مطالعه بیشتر}}

خط ۳۲:		خط ۳۷:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۴۲:		خط ۴۷:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}