سند روایت رابطه گوش دادن به موسیقی و بی غیرتی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: /* سند حدیث */

2025-11-19T09:06:48Z

سند حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۶
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	==سند حدیث==		==سند حدیث==
	حدیث امام صادق(ع) با دو [[سلسله حدیث\|سند]] آمده است؛ در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند.<ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند.<ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. </ref><ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</~~ref~~>		حدیث امام صادق(ع) با دو [[سلسله حدیث\|سند]] آمده است؛ در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند.<ref name=":0">نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند.<ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. </ref><ref name=":0" /> سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است.<ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
	سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است.<ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
	حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. </ref><ref>طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد		حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. </ref><ref>طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد

Fabbasi: ترجمه حدیث با اصلاح الگو نمایش داده شد.

2025-11-19T09:05:39Z

ترجمه حدیث با اصلاح الگو نمایش داده شد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۷:		خط ۷:
	==متن حدیث==		==متن حدیث==

	امام صادق فرمود: {{عربی بزرگ\|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ		امام صادق(ع) فرمود: {{عربی بزرگ\|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ
	\| منبع = كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵. ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.		\|منبع = كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵. ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.
	وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر ~~شود~~ در او اثري نمي‌كند.}}		\| ترجمه=
			وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر شود، در او اثري نمي‌كند.}}

	==سند حدیث==		==سند حدیث==
	حدیث امام صادق با دو سند آمده ~~است~~ در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند.<ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند.<ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>		حدیث امام صادق(ع) با دو [[سلسله حدیث\|سند]] آمده است؛ در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند.<ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند.<ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. </ref><ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>
	سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است.<ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>		سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است.<ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
	حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر ~~الإسلامي - ايران - قم،~~ چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد		حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. </ref><ref>طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد

	==دلالت حدیث==		==دلالت حدیث==
			هر عملی یک اثر وضعی به همراه دارد؛ اگر کسی شراب بنوشد، عقل او به‌طور موقت زایل می‌شود، هرچند نداند آنچه می‌نوشد شراب است. یا اگر کسی زهری را بنوشد، حتی اگر از سمی بودن آن بی‌خبر باشد، باز هم آن زهر اثر خود را خواهد گذاشت. به همین ترتیب، گوش دادن به موسیقی لهوی، برپا کردن مجالس لهو و لعب، و رفت‌وآمد مردان بی‌مبالات، اثر وضعی مخصوص به خود را دارد. یکی از آثار ویرانگر اختلاط بی‌ضابطه زن و مرد نامحرم در چنین مجالسی، بی‌توجهی به خانواده و پیامد تلخ آن، یعنی بی‌غیرتی است.
	هر ~~عملي يك~~ اثر ~~وضعي~~ به همراه دارد؛ اگر ~~كسي~~ شراب ~~بنوشد~~ عقل او موقت ~~زايل مي‌شود اگر چه شراب خورنده~~ نداند ~~آن چه را كه می نوشد~~ شراب است. يا اگر ~~كسي سمی~~ را ~~بنوشد هر چند جاهل به~~ سمی بودن آن ~~باشد~~ باز هم آن زهر اثر خود را ~~دارد~~. گوش دادن به ~~لهو و لعب و موسيقی و به راه انداختن~~ مجالس لهو و ~~لعب و رفت~~ و ~~آمد~~ مردان ~~بي مبالات،~~ اثر وضعی خود را ~~خواهد گذاشت~~. ~~بی‌توجهی به خانواده~~ یکی از آثار ویرانگر اختلاط زن و مرد نامحرم در ~~مجالس لهو~~ و ~~لعب است که همان~~ بی‌غیرتی است.

	== منابع ==		== منابع ==

Aliazad در ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۵۳

2025-11-06T19:53:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۲۳
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			{{#seo:
			\|title=حدیث امام صادق درباره موسیقی لهو و لعب - بی‌غیرت شدن با گوش دادن به موسیقی لهو و لعب - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=موسیقی لهو و لعب
			\|description=حدیث امام صادق(ع) درباره اثر موسیقی لهو و لعب بر بی‌غیرتی و بررسی سند و دلالت آن در منابع روایی.
			}}

Aliazad در ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۵۱

2025-11-06T19:51:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۲۱
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	==دلالت حدیث==		==دلالت حدیث==

	هر عملي يك اثر وضعي به همراه دارد؛ اگر كسي شراب بنوشد عقل او ـ موقت ـ زايل مي‌شود اگر چه شراب خورنده نداند آن چه را كه ~~مي‌نوشد~~ شراب است. يا اگر كسي سمی را بنوشد هر چند جاهل به سمی بودن آن باشد باز هم آن زهر اثر خود را دارد. گوش دادن به لهو و لعب و ~~موسيقي~~ و به راه انداختن مجالس لهو و لعب و رفت و آمد مردان بي مبالات، اثر ~~وضعي~~ خود را خواهد گذاشت. بی‌توجهی به خانواده یکی از آثار ویرانگر اختلاط زن و مرد نامحرم در مجالس لهو و لعب است که همان بی‌غیرتی است.		هر عملي يك اثر وضعي به همراه دارد؛ اگر كسي شراب بنوشد عقل او موقت زايل مي‌شود اگر چه شراب خورنده نداند آن چه را كه می نوشد شراب است. يا اگر كسي سمی را بنوشد هر چند جاهل به سمی بودن آن باشد باز هم آن زهر اثر خود را دارد. گوش دادن به لهو و لعب و موسيقی و به راه انداختن مجالس لهو و لعب و رفت و آمد مردان بي مبالات، اثر وضعی خود را خواهد گذاشت. بی‌توجهی به خانواده یکی از آثار ویرانگر اختلاط زن و مرد نامحرم در مجالس لهو و لعب است که همان بی‌غیرتی است.

	== منابع ==		== منابع ==

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2023-05-30T05:52:07Z

جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۲
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	==سند حدیث==		==سند حدیث==
	حدیث امام صادق با دو سند آمده است در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند. <ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند. <ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>		حدیث امام صادق با دو سند آمده است در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند.<ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند.<ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>
	سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است. <ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>		سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است.<ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
	حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد		حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد

Nazarzadeh: /* متن حدیث */

2023-05-21T10:47:32Z

متن حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۱۷
خط ۷:		خط ۷:
	==متن حدیث==		==متن حدیث==

	امام صادق فرمود: {{عربی بزرگ\|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ ~~<ref>~~ كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵. ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.~~</ref>~~		امام صادق فرمود: {{عربی بزرگ\|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ
			\| منبع = كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵. ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.
	وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر شود در او اثري نمي‌كند.}}		وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر شود در او اثري نمي‌كند.}}

Fabbasi: متن بازبینی و بازنویسی شد. سند حدیث در باب دیگر کافی معتبر است لذا ضعیف بودن سند حدیث اصلاح شد. متن سوال هم تغییر داده شد.

2023-02-16T09:55:01Z

متن بازبینی و بازنویسی شد. سند حدیث در باب دیگر کافی معتبر است لذا ضعیف بودن سند حدیث اصلاح شد. متن سوال هم تغییر داده شد.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}آيا چنين روايتي وجود دارد كه اگر كسي ۴۰ روز موسيقي لهو و لعب گوش كند بي‌غيرت مي‌شود؟ سند آن را ذكر كنيد؟
	~~آیا روایتی از [[حضرت علی(ع)]]~~ وجود دارد که اگر ~~کسی~~ ۴۰ روز ~~موسیقی [[~~لهو و لعب]] گوش ~~کند بی غیرت می‌شود؟~~ سند آن را ~~ذکر کنید؟~~
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			امام صادق(ع) برپا کردن مجالس لهو و لعب و مختلط شدن زن و مرد را باعث بی‌غیرتی می‌داند. سند روایت معتبر است. وقتی زن و مرد نامحرم با هم به موسیقی گوش دهند، به مرور زمان روابط نامشروع عادی شده و مرد اعتنایی نمی‌کند که همسرش با دیگری رابطه دارد یا نه. طبق این حدیث، ارتباط زن و مرد نامحرم همراه با موسیقی که شهوت انگیز و تحریک کننده هم باشد، مرد را به انحراف می‌کشاند و اهمیتی به سلامت خانواده نمی‌دهد.

	~~حدیثی از [[امام صادق(ع)]] وجود دارد که [[شیخ کلینی]] در [[کتاب اصول کافی]] چنین نقل می‌کند: {{~~متن عربی\|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ اَلْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ اَلرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ اَلشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ اَلْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلاَ يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلاَ يَغَارُ.\|ترجمه=عده‌ای از اصحاب ما از احمد بن محمد بن خالد از عثمان بن عیسی از اسحاق بن جریر نقل می‌کنند که گفته: شنیدم از امام صادق(ع)می‌فرمود: وقتی که در منزل شخصی چهل روز به [[بربط]] (نوعی از آلات موسیقی) نواخته شود و مردان اجنبی در آن جا وارد شوند شیطانی به اسم قَفَندر تمام اعضای بدن خود را بر اعضای بدن صاحب خانه قرار می‌دهد، سپس بر صاحب خانه می‌دمد که در نتیجه آن شخص پس از آن [[غیرت]] به کار نمی‌برد حتی اگر به زنش هم تجاوز شود در او اثری نمی‌کند.}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دارالکتب اسلامیه، آخوندی، چاپ سوم، ۱۳۶۷، ج۵ُ ص۵۳۶ و ج۶، ص۴۳۳، ح۱۴؛ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، مؤسسه آل‌البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۳۱۲، ح۲۲۶۲۶، از کتاب کافی نقل نموده است.</ref>		==متن حدیث==

	~~در بررسی سند این حدیث احمد بن محمد بن خالد برقی~~<ref>~~رجال نجاشی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق، ش۱۸۲، ص۷۶~~.~~</ref> و اسحاق بن جریر<ref>همان، ش۱۷۰، ص۷۱~~.</ref> وجود دارند که هر دو مورد وثوق و اطمینان هستند. اما عثمان بن عیسی؛ درباره وی بحث و گفتگو زیاد شده که آیا مورد اطمینان است یا خیر؟ با مراجعه به کتاب‌های رجال می‌بینیم که در ~~کتاب‌های رجالی کسی عثمان بن عیسی را توثیق نکرده و همه قائلند~~ به ~~این که ایشان یکی~~ از ~~بزرگان فرقه واقفی بوده<ref>گروهی که در امام موسی بن جعفر(ع~~) ~~توقف کردند~~ و ~~امامت امام رضا(ع)~~ را ~~نپذیرفتند~~.~~</ref> و بعدها از~~ آن ~~فرقه روی گردان شد،<ref>رجال نجاشی، همان، ش۸۱۷، ص۳۰۰.</ref> از این رو وجود چنین~~ شخص ~~مجهول‌الحال در بین اسناد، این حدیث~~ را از ~~اعتبار می‌اندازد~~.		امام صادق فرمود: {{عربی بزرگ\|إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ الْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلَا يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلَا يَغَارُ <ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، ج۵، ص۵۳۵، بَابُ الْغَيْرَة، حدیث۵. ج۶، ص۴۳۳، بَابُ الْغِنَاء، حدیث۱۴.</ref>
			وقتي در منزل شخصي چهل روز به ربط (نوعي از آلات لهو) نواخته شود و مردان در جا وارد شوند شيطانی به اسم قَفَندر تمام اعضاي بدن خود را بر اعضاي بدن صاحب خانه قرار مي‌دهد. سپس بر صاحب خانه مي‌دمد، آن شخص غيرتش را از دست می‌دهد حتي اگر کسی با زنش هم‌بستر شود در او اثري نمي‌كند.}}

	~~اما روایتی از [[~~امام ~~علی(ع)]]~~ با ~~این مضمون وجود ندارد~~. ~~درباره توضیح~~ و ~~تفسیر محتوای روایت نیزز بیان داشته‌اند که باید مراقب اثرات وضعی اعمال بود~~ و ~~هر عملی عکس‌العمل خو را~~ به ~~دنبال دارد~~.		==سند حدیث==
			حدیث امام صادق با دو سند آمده است در سند اول عثمان بن عیسی آمده است و محققان کتب رجال صراحتی به ثقه بودن وی نکرده‌اند. <ref>نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref> از همین‌روی برخی در روایات وی توقف کرده‌اند. <ref>حلى، حسن بن يوسف، رجال العلامه الحلي، قم، الشريف الرضي، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۴۴. نراقى، ابوالقاسم بن محمد، شعب المقال في درجات الرجال، قم، كنگره بزرگداشت محققان ملا مهدى و ملا احمد نراقى، چاپ دوم، ۱۴۲۲ق، ص۲۰۱.</ref>
			سند دیگری حدیث به جای عثمان بن عیسی، حماد بن عیسی آمده است. <ref> كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ ق، بَابُ الْغَيْرَة، ج۵، ص۵۳۵، حدیث۵.</ref>
			حماد بن عیسی ثقه است<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۱۴۲. طوسى، محمد بن حسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسه النشر الإسلامي - ايران - قم، چاپ سوم، ۱۳۷۳ش، ص۳۳۴.</ref> با این نگاه سند حدیث قابل استناد می‌باشد

	~~{{پایان پاسخ}}~~		==دلالت حدیث==

			هر عملي يك اثر وضعي به همراه دارد؛ اگر كسي شراب بنوشد عقل او ـ موقت ـ زايل مي‌شود اگر چه شراب خورنده نداند آن چه را كه مي‌نوشد شراب است. يا اگر كسي سمی را بنوشد هر چند جاهل به سمی بودن آن باشد باز هم آن زهر اثر خود را دارد. گوش دادن به لهو و لعب و موسيقي و به راه انداختن مجالس لهو و لعب و رفت و آمد مردان بي مبالات، اثر وضعي خود را خواهد گذاشت. بی‌توجهی به خانواده یکی از آثار ویرانگر اختلاط زن و مرد نامحرم در مجالس لهو و لعب است که همان بی‌غیرتی است.

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۲۲:		خط ۲۸:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =-		\| شناسه = شد
	\| تیترها =شد		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =شد		\| ویرایش =شد

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T11:54:59Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۴
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =حدیث		\| شاخه اصلی =حدیث
	\|شاخه فرعی۱ =علم رجال		\| شاخه فرعی۱ =علم رجال
	\|شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

127.0.0.1: جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

2021-03-07T11:27:52Z

جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۷
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =

Rahmani: ابرابزار

2020-12-21T10:24:55Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا روایتی از حضرت علی(ع) وجود دارد که اگر کسی ۴۰ روز موسیقی لهو و لعب گوش کند بی غیرت می‌شود؟ سند آن را ذکر کنید؟		آیا روایتی از [[حضرت علی(ع)]] وجود دارد که اگر کسی ۴۰ روز موسیقی [[لهو و لعب]] گوش کند بی غیرت می‌شود؟ سند آن را ذکر کنید؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	یکی از چیزهایی که لازم است انسان در سراسر زندگی خود آن را مراعات کند این است که عزت و شرافت خود را حفظ نماید و از کارهای لغو و بیهوده پرهیز کند؛ زیرا ارزش و اعتبار هر فردی بالاتر از لهویات و لغویات است، بابا طاهر آن عارف وارسته در این زمینه گفته:

	~~دلا غافل ز سبحانی چه حاصل مطیع نفس~~ و شیطانی ~~چه حاصل~~		حدیثی از [[امام صادق(ع)]] وجود دارد که [[شیخ کلینی]] در [[کتاب اصول کافی]] چنین نقل می‌کند: {{متن عربی\|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ اَلْقَفَنْدَرُ إِذَا ضُرِبَ فِي مَنْزِلِ رَجُلٍ أَرْبَعِينَ يَوْماً بِالْبَرْبَطِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ اَلرِّجَالُ وَضَعَ ذَلِكَ اَلشَّيْطَانُ كُلَّ عُضْوٍ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهِ مِنْ صَاحِبِ اَلْبَيْتِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ نَفْخَةً فَلاَ يَغَارُ بَعْدَهَا حَتَّى تُؤْتَى نِسَاؤُهُ فَلاَ يَغَارُ.\|ترجمه=عده‌ای از اصحاب ما از احمد بن محمد بن خالد از عثمان بن عیسی از اسحاق بن جریر نقل می‌کنند که گفته: شنیدم از امام صادق(ع)می‌فرمود: وقتی که در منزل شخصی چهل روز به [[بربط]] (نوعی از آلات موسیقی) نواخته شود و مردان اجنبی در آن جا وارد شوند شیطانی به اسم قَفَندر تمام اعضای بدن خود را بر اعضای بدن صاحب خانه قرار می‌دهد، سپس بر صاحب خانه می‌دمد که در نتیجه آن شخص پس از آن [[غیرت]] به کار نمی‌برد حتی اگر به زنش هم تجاوز شود در او اثری نمی‌کند.}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دارالکتب اسلامیه، آخوندی، چاپ سوم، ۱۳۶۷، ج۵ُ ص۵۳۶ و ج۶، ص۴۳۳، ح۱۴؛ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، مؤسسه آل‌البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۳۱۲، ح۲۲۶۲۶، از کتاب کافی نقل نموده است.</ref>

	~~بود قدر تو افزون~~ از ~~ملائک تو قدر خود نمی دانی چه حاصل~~		در بررسی سند این حدیث احمد بن محمد بن خالد برقی<ref>رجال نجاشی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق، ش۱۸۲، ص۷۶.</ref> و اسحاق بن جریر<ref>همان، ش۱۷۰، ص۷۱.</ref> وجود دارند که هر دو مورد وثوق و اطمینان هستند. اما عثمان بن عیسی؛ درباره وی بحث و گفتگو زیاد شده که آیا مورد اطمینان است یا خیر؟ با مراجعه به کتاب‌های رجال می‌بینیم که در کتاب‌های رجالی کسی عثمان بن عیسی را توثیق نکرده و همه قائلند به این که ایشان یکی از بزرگان فرقه واقفی بوده<ref>گروهی که در امام موسی بن جعفر(ع) توقف کردند و امامت امام رضا(ع) را نپذیرفتند.</ref> و بعدها از آن فرقه روی گردان شد،<ref>رجال نجاشی، همان، ش۸۱۷، ص۳۰۰.</ref> از این رو وجود چنین شخص مجهول‌الحال در بین اسناد، این حدیث را از اعتبار می‌اندازد.

	~~در رابطه با سؤال باید گفت: که چنین حدیثی~~ از امام ~~صادق ـ علیه السلام ـ~~ وجود ~~دارد~~ و ~~از حضرت علی ـ علیه السلام ـ نقل نشده است، امّا سند~~ و آدرس حدیث: مرحوم ثقه الاسلام کلینی در کتاب شریف کافی چنین نقل می‌کند: «عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عیسی عن اسحاق بن جریر قال سمعت ابا عبدالله ـ علیه السلام ـ یقول ان شیطانا یقال له القفندر اذا ضرب فی منزل رجل اربعین یوما بالبربط و دخل علیه الرجال وضع ذلک الشیطان کل عضو منه علی مثله من صاحب البیت ثم نفخ فیه نفخه فلا یغار بعدها حتی تؤتی نساؤه فلا یغار.»<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، دارالکتب اسلامیه، آخوندی، چاپ سوم، ۱۳۶۷، ج۶، ص۴۳۳، ح۱۴؛ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، مؤسسه آل البیت، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۷، ص۳۱۲، ح۲۲۶۲۶، از کتاب کافی نقل نموده است.~~</ref>~~		اما روایتی از [[امام علی(ع)]] با این مضمون وجود ندارد. درباره توضیح و تفسیر محتوای روایت نیزز بیان داشته‌اند که باید مراقب اثرات وضعی اعمال بود و هر عملی عکس‌العمل خو را به دنبال دارد.

	عده ای از اصحاب ما از احمد بن محمد بن خالد از عثمان بن عیسی از اسحاق بن جریر نقل می‌کنند که گفته: شنیدم از امام صادق ـ علیه السلام ـ می‌فرمود: وقتی که در منزل شخصی چهل روز به ربط (نوعی از آلات لهو) نواخته شود و مردان اجنبی در آن جا وارد شوند شیطان قبیح المنظری به اسم قَفَندر تمام اعضای بدن خود را بر اعضای بدن صاحب خانه قرار می‌دهد سپس بر صاحب خانه می‌دمد که در نتیجه آن شخص پس از آن غیرت به کار نمی‌برد حتی اگر به زنش هم تجاوز شود در او اثری نمی‌کند.

	در بررسی اسناد این حدیث می‌یابیم که احمد بن محمد بن خالد برقی<ref>رجال نجاشی، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۷ق، ش۱۸۲، ص۷۶.</ref> و اسحاق بن جریر<ref>همان، ش۱۷۰، ص۷۱.</ref> هر دو مورد وثوق و اطمینان هستند، اماعثمان بن عیسی؛ درباره ایشان بحث و گفتگو زیاد شده که آیا مورد اطمینان هست یا نه؟ با مراجعه به کتب رجال می‌بینیم که در کتاب‌های رجالی کسی عثمان بن عیسی را توثیق نکرده، و همه قائلند به این که ایشان یکی از بزرگان فرقه واقفی بوده<ref>گروهی که به حضرت موسی بن جعفر(ع) توقف کردند و امامت امام هشتم(ع) را نپذیرفتند.</ref> و بعدها از آن فرقه روی گردان شد،<ref>رجال نجاشی، همان، ش۸۱۷، ص۳۰۰.</ref> از این رو وجود چنین شخص مجهول‌الحال در بین اسناد، این حدیث را از اعتبار می‌اندازد.

	در توجیه این روایت باید گفت: هر عملی یک اثر وضعی به همراه دارد به عنوان مثال: اگر کسی شراب بنوشد اثر وضعی این عمل این است که عقل او ـ هر چند به گونه موقت ـ زایل می‌شود اگر چه شراب خورنده جاهل به این مسئله باشد و نداند آنچه را که می‌نوشد شراب است ولی این عمل اثر وضعی خود را دارد، یا این که اگر کسی زهری را بنوشد هر چند جاهل به زهر بودن آن باشد باز هم آن زهر اثر وضعی خود را دارد، و گوش دادن به لهو و لعب و موسیقی و به راه انداختن مجالس لهو و لعب و رفت و آمد مردان بی مبالات، اثر وضعی خود را که بی غیرتی و بی ناموسی است، خواهد گذاشت.

	~~به هر تقدیر دلالت حدیث بسیار روشن است و کمترین پیام موسیقی و آلات لهو و لعب بی‌ناموسی و بی‌غیرتی است.~~
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

خط ۲۴:		خط ۱۶:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی =حدیث
	\|شاخه فرعی۱ =		\|شاخه فرعی۱ =علم رجال
	\|شاخه فرعی۲ =		\|شاخه فرعی۲ =
	\|شاخه فرعی۳ =		\|شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =-
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۴۰:		خط ۳۲:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}