سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi در ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۱

2025-09-30T09:11:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده است.		دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده است.
	* عوره: عوره به معنی عیب و شیئی پوشاندنی است. به عیب عوره گویند، چون پوشانده می‌شود. به شرم‌گاه عوره ‌گویند، چون از دیگران پوشیده می‌شود.<ref>طريحي، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۴۱۶.</ref> عورت هر چيزى است كه انسان از ظاهر شدن آن شرم دارد. <ref>قرشى بنايى، على اكبر، قاموس قرآن، تهران، دار الكتب الاسلاميه، چاپ ششم، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۶۸.</ref> به ساعات تنهایی در قرآن عوره گفته شده‌ است: {{قرآن\| يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاه الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَه وَمِنْ بَعْدِ صَلَاه الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ\|ترجمه= ای اهل ایمان! باید بردگانتان و کسانی از شما که به مرز بلوغ نرسیده اند [هنگام ورود به خلوت خانه شخصی شما] سه بار [در سه زمان] از شما اجازه بگیرند، پیش از نماز صبح، و هنگام [استراحت] نیم روز که جامه هایتان را کنار می نهید، و پس از نماز عشا؛ [این زمان ها] سه زمان خلوت شماست\|سوره=نور\|آیه= ۵۸}} در اين آيه سه وقت خلوت عورت ناميده شده كه انسان لباس خويش را مي‌كند و عورتش ظاهر مي‌شود و شرم دارد در آن‌حالات كسى وی را ببیند.<ref~~>قرشى بنايى، على اكبر، قاموس قرآن، تهران، دار الكتب الاسلاميه، چاپ ششم، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۶۸.<~~/~~ref~~>		* '''عوره:''' عوره به معنی عیب و شیئی پوشاندنی است. به عیب عوره گویند، چون پوشانده می‌شود. به شرم‌گاه عوره ‌گویند، چون از دیگران پوشیده می‌شود.<ref>طريحي، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۴۱۶.</ref> عورت هر چيزى است كه انسان از ظاهر شدن آن شرم دارد. <ref name=":0">قرشى بنايى، على اكبر، قاموس قرآن، تهران، دار الكتب الاسلاميه، چاپ ششم، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۶۸.</ref> به ساعات تنهایی در قرآن عوره گفته شده‌ است: {{قرآن\| يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاه الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَه وَمِنْ بَعْدِ صَلَاه الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ\|ترجمه= ای اهل ایمان! باید بردگانتان و کسانی از شما که به مرز بلوغ نرسیده اند [هنگام ورود به خلوت خانه شخصی شما] سه بار [در سه زمان] از شما اجازه بگیرند، پیش از نماز صبح، و هنگام [استراحت] نیم روز که جامه هایتان را کنار می نهید، و پس از نماز عشا؛ [این زمان ها] سه زمان خلوت شماست\|سوره=نور\|آیه= ۵۸}} در اين آيه سه وقت خلوت عورت ناميده شده كه انسان لباس خويش را مي‌كند و عورتش ظاهر مي‌شود و شرم دارد در آن‌حالات كسى وی را ببیند. <ref name=":0" />
	*قعر: قعر به معنای پایین چاه و امثال آن است. <ref>فراهيدى، خليل بن أحمد، كتاب العين، قم، نشر هجرت، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref> <ref>صاحب بن عباد، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، عالم الکتاب، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۱۶۱.</ref> تعبیر کنایی جلوس در قعر بیت (نشستن در انتهای خانه) کنایه از بودن و ماندن زن در خانه است.		*'''قعر:''' قعر به معنای پایین چاه و امثال آن است. <ref>فراهيدى، خليل بن أحمد، كتاب العين، قم، نشر هجرت، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref> <ref>صاحب بن عباد، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، عالم الکتاب، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۱۶۱.</ref> تعبیر کنایی جلوس در قعر بیت (نشستن در انتهای خانه) کنایه از بودن و ماندن زن در خانه است.

	== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==		== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==

Fabbasi در ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۰

2025-09-30T09:10:21Z

Fabbasi: ویرایش جزیی، آوردن روایت از منبع اصلی و آدرس دادن به لغت شناسی عوره و قعر و ...، اصلاح ارقام

2025-09-30T08:24:18Z

ویرایش جزیی، آوردن روایت از منبع اصلی و آدرس دادن به لغت شناسی عوره و قعر و ...، اصلاح ارقام

نمایش تغییرات

Aliazad در ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۳۱

2025-09-30T05:31:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۱
خط ۵۷:		خط ۵۷:

	[[رده:سیره حضرت فاطمه(س)]]		[[رده:سیره حضرت فاطمه(س)]]
			{{#seo:
			\|title=سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س) - حضور زن در جامعه با حفظ متانت - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=سفارش به ماندن زن در خانه
			\|description=حدیثی در بحارالانوار نقل شده که نزدیک‌ترین مقام زن به خدا را بودن در خانه می‌داند؛ سیره حضرت زهرا(س) نشان می‌دهد که اگر ضرورت باشد، با حفظ متانت زن در اجتماع نیز فعال بوده است.
			}}

Aliazad در ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۷

2025-09-30T05:27:17Z

Rezapour در ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۵

2022-08-03T13:15:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=Rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۶:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}
	'''سفارش به ماندن زن در خانه ~~و سیره حضرت زهرا(س)~~''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و سند آن [[مرسله]] ~~است. با وجود مرسله بودن اما~~ با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد ~~بوده و می‌توان از آن استفاده نمود~~. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء [[مشترک لفظی]] است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث حیا لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.		'''سفارش به ماندن زن در خانه''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و مقصود از آن، اولویت حفظ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه حجاب، می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد.

			سند این حدیث، [[مرسله]] دانسته شده ولی با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد خوانده شده است. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء [[مشترک لفظی]] است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث حیا لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.

	== متن حدیث ==		== متن حدیث ==

Nazarzadeh در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۲

2022-06-19T09:12:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|فاطمی}}		{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}
	'''سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س)''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و سند آن [[مرسله]] است. با وجود مرسله بودن اما با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد بوده و می‌توان از آن استفاده نمود. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء [[مشترک لفظی]] است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث حیا لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.		'''سفارش به ماندن زن در خانه و سیره حضرت زهرا(س)''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و سند آن [[مرسله]] است. با وجود مرسله بودن اما با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد بوده و می‌توان از آن استفاده نمود. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء [[مشترک لفظی]] است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث حیا لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.

Rezapour: /* متن حدیث */

2022-06-07T06:19:54Z

متن حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۹
خط ۹:		خط ۹:

	== متن حدیث ==		== متن حدیث ==
	علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سأل رسول الله أصحابه عن المرأة ماهی، قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة(س) ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها، فقال رسول الله(ص~~): إن فاطمة بضعة منی.~~\|ترجمه=رسول خدا(ص) از اصحابش پرسيد: زن چيست؟ گفتند: زن «عورت» است.		علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْحَابَهُ عَنِ الْمَرْأَةِ مَا هِيَ قَالُوا عَوْرَةٌ قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ يَدْرُوا فَلَمَّا سَمِعَتْ فَاطِمَةُ ع ذَلِكَ قَالَتْ أَدْنَى‏ مَا تَكُونُ‏ مِنْ‏ رَبِّهَا أَنْ‏ تَلْزَمَ‏ قَعْرَ بَيْتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّی\|ترجمه=رسول خدا(ص) از اصحابش پرسيد: زن چيست؟ گفتند: زن «عورت» است.
	پيامبر: در چه هنگامى زن به خداوند نزديكتر است؟ اصحاب نتوانستند پاسخ دهند. اين سؤال به فاطمه(س) گفته شد، گفت: هنگامى زن به خداوند نزديكتر است كه در كنج خانه‌‏اش قرار داشته باشد. وقتی اين پاسخ به گوش پیامبر رسيد، فرمود: همانا فاطمه پاره‏‌اى از وجود من است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>}}		پيامبر: در چه هنگامى زن به خداوند نزديكتر است؟ اصحاب نتوانستند پاسخ دهند. اين سؤال به فاطمه(س) گفته شد، گفت: هنگامى زن به خداوند نزديكتر است كه در كنج خانه‌‏اش قرار داشته باشد. وقتی اين پاسخ به گوش پیامبر رسيد، فرمود: همانا فاطمه پاره‏‌اى از وجود من است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>}}

	== سند و الفاظ حدیث ==		== سند و الفاظ حدیث ==
	محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.		محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.

Rezapour: /* دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه */

2022-06-05T05:16:35Z

دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۶
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==		== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==
	حضور زن در خانه به نحو مبالغه‌آمیزی در این روایت تأکید شده‌ است. مراد از این حضور با توجه به واژگان مورد کاربرد در متن حدیث، حفظ ~~سنگر~~ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، ~~حجاب زن ادامه همان حضور است.~~ این ~~نوع~~ حضور بهترین عبادت برای زن ~~است~~. [[حضرت زهرا(س)]] ~~برای~~ حفظ متانت و شخصیت ~~خود~~ در ~~موارد ضروری، که تاریخ آن را نقل کرده‌، روش دیگری را برای مواظبت در دوری~~ از نامحرمان در آن سنگر برمی‌گزیدند. رفتن به [[مسجد مدینه]] و آویختن پرده‌ای برای جدا کردن زن و مرد،<ref>بحارالانوار، دارالرضا، ۱۴۱۲، ج۲۹، ص۲۲۰.</ref> رفتن به بیابان‌های مدینه و گاهی درون چاردیواری محصور [[بیت الاحزان]] شاهدی بر این مدعا است.		حضور زن در خانه به نحو مبالغه‌آمیزی در این روایت تأکید شده‌ است. مراد از این حضور با توجه به واژگان مورد کاربرد در متن حدیث، حفظ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه حجاب، می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد. [[حضرت زهرا(س)]] نیز با حفظ متانت و شخصیت خود، در خارج از خانه حضور می‌یافت؛ مواردی مانند گفتگو با [[راویان حدیث]] و [[اصحاب ائمه(ع)]]<ref>بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۲، ملاقات با جابر انصاری.</ref> و تعدادی خطابه و نطق‌های تاریخی<ref>بحارالانوار، ج۲۹، دارالرضا، ص۲۱۵، خطبه فدکیه.</ref> از جمله آن‌ها است.

	~~نکته‌ای که باید توجه شود این است که~~ مواردی ~~از گفتگوی~~ با [[راویان حدیث]] و [[اصحاب ائمه(ع)]]<ref>بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۲، ملاقات با جابر انصاری.</ref> و تعدادی خطابه و نطق‌های تاریخی<ref>بحارالانوار، ج۲۹، دارالرضا، ص۲۱۵، خطبه فدکیه.</ref> و حضور در جبهه‌های نبرد با [[کفار]]<ref>حضور حضرت زهرا(س) در احد.</ref> و منافقان<ref>حضور زینب و بانوان اهل بیت(ع) در کربلا.</ref> همه سازگار با سیره مذکور است.

	دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان		دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان

Rezapour: /* متن حدیث */

2022-06-05T05:10:28Z

متن حدیث

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۰
خط ۹:		خط ۹:

	== متن حدیث ==		== متن حدیث ==
	علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سأل رسول الله أصحابه عن المرأة ماهی، قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة(س) ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها، فقال رسول الله(ص): إن فاطمة بضعة منی.}}<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>		علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سأل رسول الله أصحابه عن المرأة ماهی، قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا، فلما سمعت فاطمة(س) ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها، فقال رسول الله(ص): إن فاطمة بضعة منی.\|ترجمه=رسول خدا(ص) از اصحابش پرسيد: زن چيست؟ گفتند: زن «عورت» است.
			پيامبر: در چه هنگامى زن به خداوند نزديكتر است؟ اصحاب نتوانستند پاسخ دهند. اين سؤال به فاطمه(س) گفته شد، گفت: هنگامى زن به خداوند نزديكتر است كه در كنج خانه‌‏اش قرار داشته باشد. وقتی اين پاسخ به گوش پیامبر رسيد، فرمود: همانا فاطمه پاره‏‌اى از وجود من است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>}}
	== سند و الفاظ حدیث ==		== سند و الفاظ حدیث ==
	محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.		محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۰
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}
	'''سفارش به ماندن زن در خانه''' روایتی است از [[امام صادق(ع)]] شده است. مقصود اصلی این روایت، اولویت دادن به حفظ خانه و [[جایگاه خانواده در قرآن\|خانواده]] است. با این حال، اگر ضرورتی برای خروج از خانه پیش آید، حضور زن در جامعه با رعایت حجاب، می‌تواند عبادتی ارزشمند برای او محسوب شود.		'''سفارش به ماندن زن در خانه''' روایتی است که از [[امام صادق(ع)]] نقل شده است. مقصود اصلی این روایت، اولویت دادن به حفظ خانه و [[جایگاه خانواده در قرآن\|خانواده]] است. با این حال، اگر ضرورتی برای خروج از خانه پیش آید، حضور زن در جامعه با رعایت حجاب، می‌تواند عبادتی ارزشمند برای او محسوب شود.

	در متن این روایت، از دو ~~واژهٔ~~ کلیدی «عوره» و «قعر» استفاده شده است. «عوره» یک واژه مشترک لفظی است که معنای گسترده‌ای دارد و حفظ آن با توجه به مفهوم [[حیا در قرآن\|حیا]] ضروری است. همچنین واژه «قعر» که بر آن تأکید شده، ~~نشان‌دهندهٔ~~ یکی از مسئولیت‌های مهم زنانه (مانند مدیریت خانه) است.		در متن این روایت، از دو واژه کلیدی «عوره» و «قعر» استفاده شده است. «عوره» یک واژه مشترک لفظی است که معنای گسترده‌ای دارد و حفظ آن با توجه به مفهوم [[حیا در قرآن\|حیا]] ضروری است. همچنین واژه «قعر» که بر آن تأکید شده، نشان‌دهنده یکی از مسئولیت‌های مهم زنانه (مانند مدیریت خانه) است.

	با در نظر گرفتن این دو مفهوم، می‌توان دریافت که این روایت در صدد بیان یکی از شئون و جایگاه‌های زنانه است و دلالتی بر وجوب ماندن زن در خانه ندارد. زن می‌تواند با رعایت شأن و شخصیت زنانه‌ خود، در عرصه‌ اجتماع حاضر شود.		با در نظر گرفتن این دو مفهوم، می‌توان دریافت که این روایت در صدد بیان یکی از شئون و جایگاه‌های زنانه است و دلالتی بر وجوب ماندن زن در خانه ندارد. زن می‌تواند با رعایت شأن و شخصیت زنانه‌ خود، در عرصه‌ اجتماع حاضر شود.
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	{{عربی بزرگ\|أَنَّ فَاطِمَه بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص دَخَلَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ ع وَ بِهِ كَآبَه شَدِيدَه فَقَالَتْ مَا هَذِهِ الْكَآبَه فَقَالَ سَأَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ مَسْأَلَه وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا جَوَابٌ لَهَا فَقَالَتْ وَ مَا الْمَسْأَلَه قَالَ سَأَلَنَا عَنِ الْمَرْأَه مَا هِيَ قُلْنَا عَوْرَه قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ نَدْرِ فَقَالَتْ ارْجِعْ عَلَيْهِ فَأَعْلِمْهُ أَنَّ أَدْنَى مَا تَكُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ‏ قَعْرَ بَيْتِهَا فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ص ذَلِكَ فَقَالَ مَا ذَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ يَا عَلِيُّ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ فَاطِمَه أَخْبَرَتْهُ فَقَالَ صَدَقَتْ إِنَّ فَاطِمَه بَضْعَه مِنِّي عَلَيْهَا السَّلَامُ<ref>ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفريات، تهران، مكتبه النينوى الحديثه، چاپ اول، بى تا، ص۹۵.</ref>		{{عربی بزرگ\|أَنَّ فَاطِمَه بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص دَخَلَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ ع وَ بِهِ كَآبَه شَدِيدَه فَقَالَتْ مَا هَذِهِ الْكَآبَه فَقَالَ سَأَلَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ مَسْأَلَه وَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا جَوَابٌ لَهَا فَقَالَتْ وَ مَا الْمَسْأَلَه قَالَ سَأَلَنَا عَنِ الْمَرْأَه مَا هِيَ قُلْنَا عَوْرَه قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ نَدْرِ فَقَالَتْ ارْجِعْ عَلَيْهِ فَأَعْلِمْهُ أَنَّ أَدْنَى مَا تَكُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ‏ قَعْرَ بَيْتِهَا فَانْطَلَقَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ص ذَلِكَ فَقَالَ مَا ذَا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ يَا عَلِيُّ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ فَاطِمَه أَخْبَرَتْهُ فَقَالَ صَدَقَتْ إِنَّ فَاطِمَه بَضْعَه مِنِّي عَلَيْهَا السَّلَامُ<ref>ابن اشعث، محمد بن محمد، الجعفريات، تهران، مكتبه النينوى الحديثه، چاپ اول، بى تا، ص۹۵.</ref>

	\|ترجمه= روزی على(ع) در حالى كه سخت غم‌ناك بود، نزد فاطمه(س) آمد. فاطمه پرسيد: اى على! غم و اندوه تو از چيست؟ على گفت: رسول خدا از ما سؤالی كرد که ما پاسخش را ندانستیم. فاطمه ~~پرسی~~: سوال چه بود؟ علی گفت: از ما پرسید: زن‏ چيست؟ گفتيم: عورت. رسول خدا(ص) پرسید: در چه حالى زن به خدا نزديك‌تر است؟ كسى از ما نتوانست جواب دهد. فاطمه گفت: اى على! نزد رسول خدا برگرد و بگو: وقتى زن به خدا نزديك‌تر ~~مى‌‏باشد،~~ كه در خانه به سر ببرد. رسول خدا (ص) پرسید: یا علی! این پاسخ را خودت دادی؟ علی گفت: فاطمه پاسخ داده است.		\|ترجمه= روزی على(ع) در حالى كه سخت غم‌ناك بود، نزد فاطمه(س) آمد. فاطمه پرسيد: اى على! غم و اندوه تو از چيست؟ على گفت: رسول خدا از ما سؤالی كرد که ما پاسخش را ندانستیم. فاطمه پرسید: سوال چه بود؟ علی گفت: از ما پرسید: زن‏ چيست؟ گفتيم: عورت. رسول خدا(ص) پرسید: در چه حالى زن به خدا نزديك‌تر است؟ كسى از ما نتوانست جواب دهد. فاطمه گفت: اى على! نزد رسول خدا برگرد و بگو: وقتى زن به خدا نزديك‌تر مى‌‏باشد كه در خانه به سر ببرد. رسول خدا (ص) پرسید: یا علی! این پاسخ را خودت دادی؟ علی گفت: فاطمه پاسخ داده است.
	رسول خدا فرمود: راست گفته است؛ به راستى فاطمه پاره تن من می‌باشد.}}		رسول خدا فرمود: راست گفته است؛ به راستى فاطمه پاره تن من می‌باشد.}}

	راوندی شبیه این روایت را بدون سلسله از امام صادق از مادرش نقل کرده است. ‏<ref>راوندى كاشانى، فضل الله بن على، النوادر، قم، دار الکتاب، چاپ اول، بى تا، ص۱۴.</ref> علامه مجلسی نیز از کتاب راوندی نقل کرده است. <ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۴۳، ص۹۱. ج۱۰۰، ص۲۵۰.</ref>		راوندی شبیه این روایت را بدون سلسله از امام صادق(ع) از مادرش نقل کرده است. ‏<ref>راوندى كاشانى، فضل الله بن على، النوادر، قم، دار الکتاب، چاپ اول، بى تا، ص۱۴.</ref> [[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]] نیز از کتاب راوندی نقل کرده است. <ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۴۳، ص۹۱. ج۱۰۰، ص۲۵۰.</ref>

	== سند و الفاظ حدیث ==		== سند و الفاظ حدیث ==
	محققان این روایت را به‌جهت قابل استناد نبودن کتاب ~~جعفریات،~~ غیر قابل استناد دانسته‌اند. <ref>نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام‌ فی‌ شرح‌ شرائع‌ الاسلام‌، قم، ‌۱۴۱۷ق، ج۲۱، ص۳۹۸.</ref>		محققان این روایت را به‌جهت قابل استناد نبودن [[کتاب جعفریات]]، غیر قابل استناد دانسته‌اند. <ref>نجفی، محمدحسن، جواهرالکلام‌ فی‌ شرح‌ شرائع‌ الاسلام‌، قم، ‌۱۴۱۷ق، ج۲۱، ص۳۹۸.</ref>

	دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده است.		دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۷
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|فاطمی\|زن و خانواده}}
	'''سفارش به ماندن زن در خانه''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و مقصود از آن، اولویت حفظ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه ~~حجاب،~~ می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد.		'''سفارش به ماندن زن در خانه''' روایتی است که در کتاب [[بحار الانوار]] ذکر شده و مقصود از آن، اولویت حفظ خانه و [[جایگاه خانواده در قرآن\|خانواده]] است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه [[حجاب در قرآن\|حجاب]]، می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد.

	سند این حدیث، [[مرسله]] دانسته شده ولی با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد خوانده شده است. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء [[مشترک لفظی]] است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث حیا لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.		سند این حدیث، مرسله دانسته شده ولی با توجه به روایات دیگر این روایت قابل استناد خوانده شده است. در متن روایت دو واژه عوره و قعر استفاده شده که عوره جزء مشترک لفظی است و معنای گسترده‌ای را شامل می‌شود و حفظ آن با توجه به بحث [[حیا در قرآن\|حیا]] لازم است و نیز لفظ قعر که با توجه به تاکید بر آن نشان دهنده یکی از مسئولیت‌های زنانه است. با توجه به این دو مفهوم می‌توان چنین برداشت نمود که روایت در مقام بیان یکی از شئون زنانه است و این مسئله دلالت بر واجب بودن این موضوع ندارد و زن می‌تواند با رعایت شان و شخصیت زنانه خود در اجتماع حضور یابد.

	== متن حدیث ==		== متن حدیث ==
	علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْحَابَهُ عَنِ الْمَرْأَةِ مَا هِيَ قَالُوا عَوْرَةٌ قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ يَدْرُوا فَلَمَّا سَمِعَتْ فَاطِمَةُ ع ذَلِكَ قَالَتْ أَدْنَى‏ مَا تَكُونُ‏ مِنْ‏ رَبِّهَا أَنْ‏ تَلْزَمَ‏ قَعْرَ بَيْتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّی\|ترجمه=رسول خدا(ص) از اصحابش پرسيد: زن چيست؟ گفتند: زن «عورت» است.		[[علامه مجلسی]] در کتاب بحار الانوار، روایتی را نقل کرده است: {{عربی بزرگ\|سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْحَابَهُ عَنِ الْمَرْأَةِ مَا هِيَ قَالُوا عَوْرَةٌ قَالَ فَمَتَى تَكُونُ أَدْنَى مِنْ رَبِّهَا فَلَمْ يَدْرُوا فَلَمَّا سَمِعَتْ فَاطِمَةُ ع ذَلِكَ قَالَتْ أَدْنَى‏ مَا تَكُونُ‏ مِنْ‏ رَبِّهَا أَنْ‏ تَلْزَمَ‏ قَعْرَ بَيْتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّی\|ترجمه=رسول خدا(ص) از اصحابش پرسيد: زن چيست؟ گفتند: زن «عورت» است.
	پيامبر: در چه هنگامى زن به خداوند نزديكتر است؟ اصحاب نتوانستند پاسخ دهند. اين سؤال به فاطمه(س) گفته شد، گفت: هنگامى زن به خداوند نزديكتر است كه در كنج خانه‌‏اش قرار داشته باشد. وقتی اين پاسخ به گوش پیامبر رسيد، فرمود: همانا فاطمه پاره‏‌اى از وجود من است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>}}		پيامبر: در چه هنگامى زن به خداوند نزديكتر است؟ اصحاب نتوانستند پاسخ دهند. اين سؤال به فاطمه(س) گفته شد، گفت: هنگامى زن به خداوند نزديكتر است كه در كنج خانه‌‏اش قرار داشته باشد. وقتی اين پاسخ به گوش پیامبر رسيد، فرمود: همانا فاطمه پاره‏‌اى از وجود من است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، تهران، اسلامیه، ۱۳۹۵ق، ج۴۳، ص۹۲.</ref>}}

خط ۱۶:		خط ۱۶:
	محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.		محققان این روایت را به‌جهت نبودن بخشی از راویان روایت، مرسله دانسته‌اند.

	دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده که مطابق توضیح و شرح مجمع البحرین چنین برداشت شده است؛		دو لفظ «عوره» و «قعر» در روایت آمده که مطابق توضیح و شرح مجمع البحرین چنین برداشت شده است؛

	* عوره مشترک لفظی بین دو مفهوم است، عیب و شیئی پوشاندنی. موارد استعمال آن نیز متفاوت است؛ به عیب عوره گفته می‌شود، به شرم‌گاه عوره می‌گویند و به هرچه نگاه به آن زشت باشد به طورکلی عوره اطلاق می‌شود.		* عوره مشترک لفظی بین دو مفهوم است، عیب و شیئی پوشاندنی. موارد استعمال آن نیز متفاوت است؛ به عیب عوره گفته می‌شود، به شرم‌گاه عوره می‌گویند و به هرچه نگاه به آن زشت باشد به طورکلی عوره اطلاق می‌شود.

	از سوی دیگر به ساعات تنهایی در [[قرآن]] عوره گفته شده‌ است، و هر آن‌چه که انسان به دلیل [[حیاء]] آن را بپوشاند، عوره اطلاق می‌شود و با توجه به این جنبه از زنانگی بانوان، به زن عوره گفته شده‌ است.		از سوی دیگر به ساعات تنهایی در قرآن عوره گفته شده‌ است، و هر آن‌چه که انسان به دلیل حیاء آن را بپوشاند، عوره اطلاق می‌شود و با توجه به این جنبه از زنانگی بانوان، به زن عوره گفته شده‌ است.

	*قعر به معنای پایین چاه و امثال آن است و معنی مصدری آن از ریشه درآوردن درخت و مانند آن است و تعبیر کنایی جلوس در قعر بیت (نشستن در انتهای خانه) کنایه از بودن در خانه است.		*قعر به معنای پایین چاه و امثال آن است و معنی مصدری آن از ریشه درآوردن درخت و مانند آن است و تعبیر کنایی جلوس در قعر بیت (نشستن در انتهای خانه) کنایه از بودن در خانه است.

	== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==		== دلالت حدیث و سیره حضرت زهرا در خروج از خانه ==
	حضور زن در خانه به نحو ~~مبالغه‌آمیزی~~ در این روایت تأکید شده‌ است. مراد از این حضور با توجه به واژگان مورد کاربرد در متن حدیث، حفظ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه حجاب، می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد. [[حضرت زهرا(س)]] نیز با حفظ متانت و شخصیت خود، در خارج از خانه حضور می‌یافت؛ مواردی مانند گفتگو با [[راویان حدیث]] و [[اصحاب ائمه(ع)]]<ref>بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۲، ملاقات با جابر انصاری.</ref> و تعدادی خطابه و نطق‌های تاریخی<ref>بحارالانوار، ج۲۹، دارالرضا، ص۲۱۵، خطبه فدکیه.</ref> از جمله آن‌ها است.		حضور زن در خانه به نحو مبالغه آمیزی در این روایت تأکید شده‌ است. مراد از این حضور با توجه به واژگان مورد کاربرد در متن حدیث، حفظ خانه و خانواده است. اما اگر ضرورتی برای بیرون رفتن پیش بیاید، این حضور به همراه حجاب، می‌تواند بهترین عبادت برای زن باشد. [[حضرت زهرا(س)]] نیز با حفظ متانت و شخصیت خود، در خارج از خانه حضور می‌یافت؛ مواردی مانند گفتگو با راویان حدیث و اصحاب ائمه(ع)<ref>بحارالانوار، ج۴۳، ص۶۲، ملاقات با جابر انصاری.</ref> و تعدادی خطابه و نطق‌های تاریخی<ref>بحارالانوار، ج۲۹، دارالرضا، ص۲۱۵، خطبه فدکیه.</ref> از جمله آن‌ها است.

	دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان		دو عنصر و شرط اساسی در این روایت مورد نظر قرار گرفته است: ۱. وجوب حضور زن در جامعه؛ ۲. حفظ متانت و شخصیت زنان