زنده‌بودن برخی پیامبران - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T11:57:19Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۷
خط ۷۵:		خط ۷۵:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = کلام		\| شاخه اصلی = کلام
	\|شاخه فرعی۱ = نبوت		\| شاخه فرعی۱ = نبوت
	\|شاخه فرعی۲ = انبیای الهی		\| شاخه فرعی۲ = انبیای الهی
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

Rezvani در ‏۱۳ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۱

2021-03-13T11:11:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۴۱
خط ۸۶:		خط ۸۶:
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =

A.rezapour: /* حضرت ادریس(ع) */

2021-03-13T07:23:07Z

حضرت ادریس(ع)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۵۳
خط ۷:		خط ۷:
	آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که حضرت [[خضر]] و حضرت [[عیسی]] زنده‌اند و در مورد زنده بودن حضرت [[الیاس]] و حضرت [[ادریس]]، این احتمال تقریبا رد شده است.		آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که حضرت [[خضر]] و حضرت [[عیسی]] زنده‌اند و در مورد زنده بودن حضرت [[الیاس]] و حضرت [[ادریس]]، این احتمال تقریبا رد شده است.

	== حضرت الیاس(ع) ==		==حضرت الیاس(ع)==
	یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref> الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد:		یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref> الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد:

	* الیاس همان خضر است.		*الیاس همان خضر است.
	* الیاس از دوستان خضر است و هر دو زنده‌اند.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref>		*الیاس از دوستان خضر است و هر دو زنده‌اند.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref>
	* الیاس همان ادریس است.		*الیاس همان ادریس است.
	* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>		*الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>

	اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پاره‌ای از روایات استفاده می‌شود که او هنوز زنده است؛ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان می‌کند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی می‌گوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه آیاتِ داستانِ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>		اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پاره‌ای از روایات استفاده می‌شود که او هنوز زنده است؛ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان می‌کند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی می‌گوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه آیاتِ داستانِ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>

	== حضرت ادریس(ع) ==		==حضرت ادریس(ع)==
	بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشاره کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>		بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشاره کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>

	در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|~~رفعناه مکانا علیّا~~		در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|وَرَ‌فَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا\| ترجمه = او را به مکانی والا، بالا بردیم.
	\| ترجمه = او را به مکانی والا، بالا بردیم.		\|سوره=مریم\|آیه=۵۷}} به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.
	}}~~<ref>مریم/ ۵۷.</ref>~~ به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.

	بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref> همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|~~انتم شر مکاناً~~		بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref> همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|أَنتُمْ شَرٌّ‌ مَّكَانًا\| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.
	\| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.		\|سوره=یوسف\|آیه=۷۷}}
	}}~~<ref> یوسف/ ۷۷.</ref>~~

	طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد.		طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد.

	== حضرت خضر(ع) ==		==حضرت خضر(ع)==
	قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.		قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.

خط ۴۱:		خط ۳۹:
	اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

	== حضرت عیسی(ع) ==		==حضرت عیسی(ع)==
	مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که درباره [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>		مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که درباره [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>

خط ۶۰:		خط ۵۸:
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

	== مطالعه بیشتر ==		==مطالعه بیشتر==
	۱. سید هاشم رسولی محلاتی، تاریخ انبیاء از آدم تا خاتم النبیین(ص): چاپخانه دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صص ۴۱–۷۶۲.		۱. سید هاشم رسولی محلاتی، تاریخ انبیاء از آدم تا خاتم النبیین(ص): چاپخانه دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صص ۴۱–۷۶۲.

خط ۷۳:		خط ۷۱:
	۶. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور.		۶. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور.

	== منابع ==		==منابع==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}
	{{شاخه		{{شاخه
خط ۹۵:		خط ۹۳:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			<references />

185.181.182.102: جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع) '

2021-01-18T15:02:02Z

جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع) '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۳۲
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولی‌ای از اولیای الهی می‌باشد. و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است.		بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولی‌ای از اولیای الهی می‌باشد. و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است.

	اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر (ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

	== حضرت عیسی(ع) ==		== حضرت عیسی(ع) ==

185.181.182.102: جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه'

2020-12-22T10:56:12Z

جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۲۶
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	== حضرت ادریس(ع) ==		== حضرت ادریس(ع) ==
	بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت ~~اشارهٔ~~ کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>		بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشاره کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>

	در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|رفعناه مکانا علیّا		در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|رفعناه مکانا علیّا
خط ۴۲:		خط ۴۲:

	== حضرت عیسی(ع) ==		== حضرت عیسی(ع) ==
	مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که ~~دربارهٔ~~ [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>		مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که درباره [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>

	بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است.		بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '.' به ''

2020-12-17T06:41:11Z

جایگزینی متن - '<ref>.' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۱۱
خط ۸:		خط ۸:

	== حضرت الیاس(ع) ==		== حضرت الیاس(ع) ==
	یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref>. الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد:		یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref> الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد:

	* الیاس همان خضر است.		* الیاس همان خضر است.
	* الیاس از دوستان خضر است و هر دو زنده‌اند.<ref>. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref>		* الیاس از دوستان خضر است و هر دو زنده‌اند.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۹، ص۱۴۴.</ref>
	* الیاس همان ادریس است.		* الیاس همان ادریس است.
	* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>		* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	== حضرت ادریس(ع) ==		== حضرت ادریس(ع) ==
	بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشارهٔ کوتاه، سخن گفته است.<ref>. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>		بسیاری از مفسران «ادریس» را جد پدر نوح می‌دانند. قرآن در مورد ایشان دو بار، به صورت اشارهٔ کوتاه، سخن گفته است.<ref> مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۱۳، ص۱۰۲–۱۰۳.</ref>

	در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|رفعناه مکانا علیّا		در قرآن در مورد او تعبیر {{قرآن\|رفعناه مکانا علیّا
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}<ref>مریم/ ۵۷.</ref> به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.		}}<ref>مریم/ ۵۷.</ref> به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.

	بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref>. همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|انتم شر مکاناً		بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref> همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|انتم شر مکاناً
	\| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.		\| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.
	}}<ref>. یوسف/ ۷۷.</ref>		}}<ref> یوسف/ ۷۷.</ref>

	طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد.		طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد.
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.		قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.

	در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه‌ای از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>		در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه‌ای از آب حیات می‌نوشد.<ref> مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>

	استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

Rezvani: {{شاخه | شاخه اصلی = کلام |شاخه فرعی۱ = نبوت |شاخه فرعی۲ = انبیای الهی |شاخه فرعی۳ = }}

2020-11-19T07:40:02Z

{{شاخه | شاخه اصلی = کلام |شاخه فرعی۱ = نبوت |شاخه فرعی۲ = انبیای الهی |شاخه فرعی۳ = }}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	~~{{شاخه~~
	~~\| شاخه اصلی = کلام~~
	~~\|شاخه فرعی۱ = نبوت~~
	~~\|شاخه فرعی۲ = انبیای الهی~~
	~~\|شاخه فرعی۳ =~~
	}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا پیامبرانی داریم که هنوز زنده باشند؟		آیا پیامبرانی داریم که هنوز زنده باشند؟
خط ۸۰:		خط ۷۵:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}
			{{شاخه
			\| شاخه اصلی = کلام
			\|شاخه فرعی۱ = نبوت
			\|شاخه فرعی۲ = انبیای الهی
			\|شاخه فرعی۳ =
			}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه = شد		\| شناسه = شد

A.rezapour در ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۳۰

2020-11-17T17:30:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۰۰
خط ۷:		خط ۷:
	}}		}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا پیامبرانی هنوز زنده ~~اند یا خیر؟~~		آیا پیامبرانی داریم که هنوز زنده باشند؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق ~~فحص از~~ نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که حضرت خضر و حضرت عیسی زنده‌اند و در مورد زنده بودن حضرت الیاس و حضرت ~~ادریس،~~ این احتمال تقریبا رد شده است.		آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که حضرت [[خضر]] و حضرت [[عیسی]] زنده‌اند و در مورد زنده بودن حضرت [[الیاس]] و حضرت [[ادریس]]، این احتمال تقریبا رد شده است.

	== حضرت الیاس(ع) ==		== حضرت الیاس(ع) ==
	یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref>. الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف ~~است،~~ چهار قول ~~در این مورد آمده است~~:		یکی از پیامبرانی که نام او در قرآن کریم آمده الیاس است.<ref>. الصافات/ ۱۲۳.</ref> این که او چه کسی است اختلاف است؛ چهار قول وجود دارد:

	* الیاس همان خضر است.		* الیاس همان خضر است.
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>		* الیاس از نوادگان هارون برادر حضرت موسی است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>

	اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پاره‌ای از روایات استفاده می‌شود که او هنوز زنده ~~است،~~ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان می‌کند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی می‌گوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه ~~آیات داستان~~ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>		اما مهم این است که او زنده است یا خیر؟ از پاره‌ای از روایات استفاده می‌شود که او هنوز زنده است؛ ولی این روایات ضعیف است، به علاوه با ظاهر آیاتی که داستان او را بیان می‌کند سازگاری ندارد؛ از این رو علامه طباطبایی می‌گوید: اینکه در بعض اخبار و روایات شیعه آمده است که او همیشه زنده است ضعیف است، به علاوه آیاتِ داستانِ او با این اخبار سازگار نیست.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۶۰.</ref>

	== حضرت ادریس(ع) ==		== حضرت ادریس(ع) ==
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	}}<ref>مریم/ ۵۷.</ref> به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.		}}<ref>مریم/ ۵۷.</ref> به کار رفته است که مراد از این آیه مورد اختلاف قرار گرفته است.

	بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref>. همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته ~~است،~~ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|انتم شر مکاناً}}<ref>. یوسف/ ۷۷.</ref> ~~شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.~~		بعضی از مفسران، مراد از مکان والا را عظمت و مقام معنوی ادریس و بعضی دیگر بلندی مکان حسی او دانسته‌اند.<ref>. همان/ ص۹۸.</ref> که معنای اول پذیرفته است؛ شاهدی هم از قرآن برای تأیید این معنا است که یوسف به برادران خود که کار خلافی انجام داده بودند فرمود: {{قرآن\|انتم شر مکاناً
			\| ترجمه = شما از نظر مقام و منزلت بدترین مردم هستید.
			}}<ref>. یوسف/ ۷۷.</ref>

	پس طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از آیه شریفه استفاده کرد.		طبق معنایی که این تفسیر انتخاب می‌کند، زنده بودن ادریس زیر سؤال می‌رود و نمی‌توان زنده بودن او را از این آیه شریفه استفاده کرد.

	== حضرت خضر(ع) ==		== حضرت خضر(ع) ==
	قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره ~~می‌کند،~~ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.		قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند؛ و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.

	در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه‌ای از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>		در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه‌ای از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>
خط ۴۰:		خط ۴۲:
	استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

	بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ~~ولیی~~ از اولیای الهی ~~می‌باشد؟~~ و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است.		بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولی‌ای از اولیای الهی می‌باشد. و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است.

	اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر (ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر (ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>
خط ۵۱:		خط ۵۳:
	'''زنده بودن حضرت عیسی'''		'''زنده بودن حضرت عیسی'''

	اما او آیا هنوز زنده است یا این که بعد از آن جریان او به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؟ آیات قرآن کریم ظهور روشنی در این باره ~~ندارد،~~ فقط در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند او را به سوی خود بالا برد، این معنا هم سازگار با این است که خداوند جسم او را نجات داد، هم با این معنا سازگار است که روح او را به سوی خود بالا برد.		اما او آیا هنوز زنده است یا این که بعد از آن جریان او به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؟ آیات قرآن کریم ظهور روشنی در این باره ندارد؛ فقط در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند او را به سوی خود بالا برد، این معنا هم سازگار با این است که خداوند جسم او را نجات داد، هم با این معنا سازگار است که روح او را به سوی خود بالا برد.

	اما شواهد دیگری وجود دارد که حضرت عیسی هنوز زنده است:		اما شواهد دیگری وجود دارد که حضرت عیسی هنوز زنده است:

A.rezapour در ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۵

2020-11-17T10:25:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۵
خط ۸۰:		خط ۸۰:

	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه = شد
	\| تیترها =		\| تیترها = شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =

A.rezapour در ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۲۴

2020-11-17T10:24:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۵۴
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق فحص از نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که در مورد ~~چهار تن از پیامبران احتمال~~ زنده بودن ~~داده شده است:~~ حضرت ~~الیاس،~~ حضرت ادریس، ~~حضرت خضر و حضرت عیسی (ع)~~		آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق فحص از نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که حضرت خضر و حضرت عیسی زنده‌اند و در مورد زنده بودن حضرت الیاس و حضرت ادریس، این احتمال تقریبا رد شده است.

	== حضرت الیاس(ع) ==		== حضرت الیاس(ع) ==
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند، و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.		قرآن کریم در آیاتی از سوره کهف به داستان او با حضرت موسی اشاره می‌کند، و در آن داستان او در مقام مرشدی و استادی نسبت به حضرت موسی می‌باشد.

	در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و ~~جرعه ای~~ از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>		در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه‌ای از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>

	و استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: و یظهر من أخبار متفرقه عن أئمه أهل البیت(ع) أنه حی لم یمت بعد و لیس بعزیز علی الله سبحانه أن یعمر بعض عباده عمراً طویلا إلی أمد بعید و لا أن هناک برهانا عقلیا یدل علی استحاله ذلک. از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از ~~بندگاه~~ خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگان خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

	بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولیی از اولیای الهی می‌باشد؟ و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است. ~~استنتاج~~ علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی ~~می‌باشد،~~ می‌گوید: و فی بعض الأخبار- کما فیما رواه العیاشی عن برید عن أحدهما ع: الخضر و ذو القرنین کانا عالمین و لم یکونا نبیین الحدیث لکن الآیات النازله فی قصته مع موسی لا تخلو عن ظهور فی کونه نبیا کیف؟ و فیها نزول الحکم علیه. هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>		بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولیی از اولیای الهی می‌باشد؟ و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است.

			اما نظر علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد؛ می‌گوید: هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر (ع) یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

	== حضرت عیسی(ع) ==		== حضرت عیسی(ع) ==
	مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که ~~در بارهٔ~~ [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>		مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که دربارهٔ [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>

			بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است.

			'''زنده بودن حضرت عیسی'''

			اما او آیا هنوز زنده است یا این که بعد از آن جریان او به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؟ آیات قرآن کریم ظهور روشنی در این باره ندارد، فقط در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند او را به سوی خود بالا برد، این معنا هم سازگار با این است که خداوند جسم او را نجات داد، هم با این معنا سازگار است که روح او را به سوی خود بالا برد.

	~~بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است،~~ اما ~~او آیا~~ هنوز زنده است یا این که بعد از آن جریان او به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؟ آیات قرآن کریم ظهور روشنی در این باره ندارد، فقط در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند او را به سوی خود بالا برد، این معنا هم سازگار با این است که خداوند جسم او را نجات داد، هم با این معنا سازگار است که روح او را به سوی خود بالا برد.		اما شواهد دیگری وجود دارد که حضرت عیسی هنوز زنده است:

	~~اما شواهد دیگری وجود دارد که حضرت عیسی هنوز زنده است،~~ اولا: ظاهر آیات مربوط به داستان حضرت عیسی ظهور در این معنا دارد که او هنوز زنده است، علامه طباطبایی در ذیل آن آیات می‌گوید: آیه کریمه اشعار یا دلالت بر حیات او دارد و اینکه او هنوز زنده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۱۳۴.</ref>		اولا: ظاهر آیات مربوط به داستان حضرت عیسی ظهور در این معنا دارد که او هنوز زنده است، علامه طباطبایی در ذیل آن آیات می‌گوید: آیه کریمه اشعار یا دلالت بر حیات او دارد و اینکه او هنوز زنده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۱۳۴.</ref>

	ثانیا: آیه {{قرآن\|وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَه یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهیدا}} و هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آن که پیش از مرگش حتماً به او [عیسی‏] ایمان می‌آورد و روز قیامت [نیز] بر آنان گواه خواهد بود.<ref>نساء: ۱۵۹.</ref> نیز دلالت بر حیات او دارد به بیانی که علامه ~~طباطبای~~ مطرح کرده است، و می‌گوید: آیه شریفه دلالت دارد بر این که او گواه بر جمیع کسانی است که به او ایمان آورده‌اند، لازمه این مطلب این است که او او بعد از همه وفات یابد، در نتیجه او باید هنوز زنده باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ۱۳۴.</ref>		ثانیا: آیه {{قرآن\|وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَه یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهیدا}} و هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آن که پیش از مرگش حتماً به او [عیسی‏] ایمان می‌آورد و روز قیامت [نیز] بر آنان گواه خواهد بود.<ref>نساء: ۱۵۹.</ref> نیز دلالت بر حیات او دارد به بیانی که علامه طباطبایی مطرح کرده است، و می‌گوید: آیه شریفه دلالت دارد بر این که او گواه بر جمیع کسانی است که به او ایمان آورده‌اند، لازمه این مطلب این است که او بعد از همه وفات یابد، در نتیجه او باید هنوز زنده باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ۱۳۴.</ref>

	ثالثا: روایات که در باب ظهور حضرت مهدی(عج) آمده است دلالت دارد که حضرت عیسی نیز همراه آن حضرت خواهد بود این کاشف از آن است که آن حضرت هنوز زنده است.		ثالثا: روایات که در باب ظهور حضرت مهدی(عج) آمده است دلالت دارد که حضرت عیسی نیز همراه آن حضرت خواهد بود این کاشف از آن است که آن حضرت هنوز زنده است.

	بنابر این در مورد حضرت الیاس دلیلی بر زنده بودن وی وجود ندارد، هر چند احتمال آن را نمی‌توان نفی کرد، در مورد حضرت ادریس بعضی از آیات ظهور در زنده بودن او دارد، حد اقل می‌توان گفت زنده بودن او اختلافی است. اما در مورد حضرت خضر با توجه به مجموع روایات او هنوز زنده است؛ و نیز حضرت عیسی –(ع)- با توجه به‌آیه‌ای که در مورد ایشان، برخلاف عقیده مسیحیان، وجود دارد، و کشته شدن او را ردّ می‌کند و همچنین با توجه به روایات زیادی در باب نزول او از آسمان و اقتدا به امام زمان(عج) وارد شده است، می‌توانیم به زنده بودن او اطمینان حاصل کنیم.

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
خط ۶۶:		خط ۷۲:
	۴. سید نعمت الله جزایری، سرگذشت پیامبران از آدم تا خاتم انبیاء(ع) تهران، هاء، صص ۴۴۸–۴۵۶.		۴. سید نعمت الله جزایری، سرگذشت پیامبران از آدم تا خاتم انبیاء(ع) تهران، هاء، صص ۴۴۸–۴۵۶.

	# طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، آیات مربوط به داستان پیامبران مذکور.		۵. طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، آیات مربوط به داستان پیامبران مذکور.
	# مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور.
			۶. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور.

	== منابع ==		== منابع ==