روح در آیه «تنزل الملائکة و الروح» - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: /* روح در آیه ۴ سوره قدر */

2024-12-02T09:20:36Z

روح در آیه ۴ سوره قدر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۵۰
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	# '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏ جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>		# '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏ جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>
	# '''روح امری از سوی پروردگار:''' [[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		# '''روح امری از سوی پروردگار:''' [[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>
	# '''مخلوق فوق فرشتگان:''' برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.<ref>~~العروسى الحويزى،~~ عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۳۸.</ref><ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ~~ص ۱۸۴~~.</ref>		# '''مخلوق فوق فرشتگان:''' برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.<ref>عروسى حويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۳۸.</ref><ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۱۸۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi: /* روح در آیه ۴ سوره قدر */

2024-12-02T09:19:09Z

روح در آیه ۴ سوره قدر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۹
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	# '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏ جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>		# '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏ جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>
	# '''روح امری از سوی پروردگار:''' [[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		# '''روح امری از سوی پروردگار:''' [[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>
	# '''مخلوق فوق فرشتگان:''' برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.		# '''مخلوق فوق فرشتگان:''' برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.<ref>العروسى الحويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۳۸.</ref><ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>
	<ref>العروسى الحويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۳۸.</ref>
	<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi در ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۸

2024-12-02T09:18:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش\|fabbasi}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}مقصود از روح در آیه ۴ سوره قدر چیست؟		{{سوال}}مقصود از روح در آیه ۴ سوره قدر چیست؟
خط ۵:		خط ۴:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند که به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ~~ذکر خاص بعد از عام است که~~ نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است. بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.		'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند که به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان دوباره ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است. بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.

	== متن و ترجمه آیه ==		== متن و ترجمه آیه ==
خط ۱۶:		خط ۱۵:
	== معنا و مقصود روح در قرآن==		== معنا و مقصود روح در قرآن==
	کلمه «روح» در قرآن در چند معنا به کار رفته است.		کلمه «روح» در قرآن در چند معنا به کار رفته است.
	* '''روحی در کالبد انسان:''' {{قرآن\|فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ \|ترجمه=\|سوره=حجر\|آیه=۲۹}} آیات دیگری نیز بدین معنا آمده است.<ref>سوره انبیاء، آیه۹۱. سوره نساء، آیه۱۷۱. سوره سجده، آیه۹. سوره ص، آیه۷۲. سوره تحریم، آیه۱۲.</ref>		# '''روحی در کالبد انسان:''' {{قرآن\|فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ \|ترجمه=\|سوره=حجر\|آیه=۲۹}} آیات دیگری نیز بدین معنا آمده است.<ref>سوره انبیاء، آیه۹۱. سوره نساء، آیه۱۷۱. سوره سجده، آیه۹. سوره ص، آیه۷۲. سوره تحریم، آیه۱۲.</ref>
	* '''رحمت و قوه الهی:''' {{قرآن\|وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ\|ترجمه= و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است.\|سوره=مجادله\|آیه=۲۲}} در آیات دیگری نیز روح به رحمت معنا شده است.<ref>سوره يوسف، آیه ۸۷.</ref>		# '''رحمت و قوه الهی:''' {{قرآن\|وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ\|ترجمه= و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است.\|سوره=مجادله\|آیه=۲۲}} در آیات دیگری نیز روح به رحمت معنا شده است.<ref>سوره يوسف، آیه ۸۷.</ref>
	* '''وحی:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا\|ترجمه= همان گونه بر تو نيز روحى را بفرمان خود وحى كرديم \| سوره= شورى\|آیه= ۵۲ }} روح در این آیه به وحی تفسیر شده است.<ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۲، ص۳۳۷.</ref> در آیات دیگر نیز به این معنا آمده است؛ مانند: سوره نحل، آیه۲.<ref>ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنه، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۶، ص۴۷۲.</ref> سوره غافر، آیه ۱۵.<ref>نيشابورى، محمود بن ابوالحسن، إيجاز البيان عن معاني القرآن، بیروت، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷۸.</ref>		# '''وحی:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا\|ترجمه= همان گونه بر تو نيز روحى را بفرمان خود وحى كرديم \| سوره= شورى\|آیه= ۵۲ }} روح در این آیه به وحی تفسیر شده است.<ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۲، ص۳۳۷.</ref> در آیات دیگر نیز به این معنا آمده است؛ مانند: سوره نحل، آیه۲.<ref>ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنه، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۶، ص۴۷۲.</ref> سوره غافر، آیه ۱۵.<ref>نيشابورى، محمود بن ابوالحسن، إيجاز البيان عن معاني القرآن، بیروت، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷۸.</ref>
	* '''قرآن:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا \|ترجمه=و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم.\|سوره =شوری\| آیه= ۵۲}} روح در این آیه به قرآن تفسیر شده است.<ref>ثعلبى، احمد بن محمد، الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۵.</ref>		# '''قرآن:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا \|ترجمه=و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم.\|سوره =شوری\| آیه= ۵۲}} روح در این آیه به قرآن تفسیر شده است.<ref>ثعلبى، احمد بن محمد، الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۵.</ref>
	* جبرئیل با تعبیر:		# جبرئیل با تعبیر:
	** '''[[روح القدس]]:''' {{قرآن\|وَ آتَيْنا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\|ترجمه=و به عيسى بن مريم دلايل روشن داديم؛ و او را به وسيله روح القدس تأييد كرديم.\|سوره =بقره\| آیه =۸۷}} در آیات دیگری نیز به این معنا آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref> مفسران روح القدس را جبرئیل می‌دانند.<ref>طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۱۹.</ref>		::* '''[[روح القدس]]:''' {{قرآن\|وَ آتَيْنا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\|ترجمه=و به عيسى بن مريم دلايل روشن داديم؛ و او را به وسيله روح القدس تأييد كرديم.\|سوره =بقره\| آیه =۸۷}} در آیات دیگری نیز به این معنا آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref> مفسران روح القدس را جبرئیل می‌دانند.<ref>طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۱۹.</ref>
	** '''روح الامین:''' {{قرآن\|نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمينُ\|ترجمه=روح الامين آن را نازل كرده است.\|سوره= شعراء\|آیه=۱۹۳}} مفسران روح الامین را جبرئیل می‌دانند.<ref>مغنيه، محمدجواد، تفسیر الكاشف، ترجمه: موسی دانش، قم، بوستان كتاب، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۵، ص۴۳.</ref> <ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۳۶.</ref>		::* '''روح الامین:''' {{قرآن\|نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمينُ\|ترجمه=روح الامين آن را نازل كرده است.\|سوره= شعراء\|آیه=۱۹۳}} مفسران روح الامین را جبرئیل می‌دانند.<ref>مغنيه، محمدجواد، تفسیر الكاشف، ترجمه: موسی دانش، قم، بوستان كتاب، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۵، ص۴۳.</ref> <ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۳۶.</ref>
	** '''روح الهی:''' {{قرآن\|فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا\|ترجمه=پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل‏] بشرى خوش‏اندام بر او نمايان شد. \| سوره=مريم\|آیه= ۱۷}}		::* '''روح الهی:''' {{قرآن\|فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا\|ترجمه=پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل‏] بشرى خوش‏اندام بر او نمايان شد. \| سوره=مريم\|آیه= ۱۷}}

	== روح در آیه ۴ سوره قدر==		== روح در آیه ۴ سوره قدر==
	* '''جبرئیل:''' بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۱۰، ص۳۸۵.</ref> <ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، بی‌تا، ، ج۲۵، ص۲۹۹.</ref> ‏<ref>مغنيه، محمدجواد، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۵۹۲.</ref> <ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref> این معنا مطابق با دیگر آیاتی است که به جبرئیل معنا شده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref>		# '''جبرئیل:''' بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۱۰، ص۳۸۵.</ref> <ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، بی‌تا، ، ج۲۵، ص۲۹۹.</ref> ‏<ref>مغنيه، محمدجواد، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۵۹۲.</ref> <ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref> این معنا مطابق با دیگر آیاتی است که به جبرئیل معنا شده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref>
	* '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ~~۱۴۲۲ ق،~~ ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>~~ابن‏جوزى،~~ عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>		# '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏ جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>
			# '''روح امری از سوی پروردگار:''' [[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>
	[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ~~۱۳۹۴ هـ ق،~~ ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		# '''مخلوق فوق فرشتگان:''' برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.
			<ref>العروسى الحويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق، ج۵، ص۶۳۸.</ref>
	برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.<ref>~~تفسیر نورالثقلین،~~ قم، ~~دارالتفسیر،~~ چاپ ~~اوّل، ۱۳۸۲، ج۴،~~ ص۶۳۸. ~~و نیز: ناصر~~ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>		<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi: تا حدودی بازنویسی شد که کیفیت مدخل بالا رود

2024-11-30T10:38:22Z

تا حدودی بازنویسی شد که کیفیت مدخل بالا رود

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۸
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	}}		}}

	== معنا و مقصود روح ==		== معنا و مقصود روح در قرآن==
	کلمه «روح» در قرآن در چند معنا به کار رفته است.		کلمه «روح» در قرآن در چند معنا به کار رفته است.
	* روحی در کالبد انسان: {{قرآن\|فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ \|ترجمه=\|سوره=حجر\|آیه=۲۹}} آیات دیگری نیز بدین معنا آمده است.<ref>سوره انبیاء، آیه۹۱. سوره نساء، آیه۱۷۱. سوره سجده، آیه۹. سوره ص، آیه۷۲. سوره تحریم، آیه۱۲.</ref>		* '''روحی در کالبد انسان:''' {{قرآن\|فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ \|ترجمه=\|سوره=حجر\|آیه=۲۹}} آیات دیگری نیز بدین معنا آمده است.<ref>سوره انبیاء، آیه۹۱. سوره نساء، آیه۱۷۱. سوره سجده، آیه۹. سوره ص، آیه۷۲. سوره تحریم، آیه۱۲.</ref>
	* رحمت و قوه الهی: {{قرآن\|وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ\|ترجمه= و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است.\|سوره=مجادله\|آیه=۲۲}} در آیات دیگری نیز روح به رحمت معنا شده است.<ref>سوره يوسف، آیه ۸۷.</ref>		* '''رحمت و قوه الهی:''' {{قرآن\|وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ\|ترجمه= و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است.\|سوره=مجادله\|آیه=۲۲}} در آیات دیگری نیز روح به رحمت معنا شده است.<ref>سوره يوسف، آیه ۸۷.</ref>
	* وحی:{{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا\|ترجمه= همان گونه بر تو نيز روحى را بفرمان خود وحى كرديم \| سوره= شورى\|آیه= ۵۲ }} روح در این آیه به وحی تفسیر شده است.<ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۲، ص۳۳۷.</ref> در آیات دیگر نیز به این معنا آمده ~~است.~~مانند سوره نحل، آیه۲.<ref>ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنه، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۶، ص۴۷۲.</ref> سوره غافر، آیه ۱۵.<ref>نيشابورى، محمود بن ابوالحسن، إيجاز البيان عن معاني القرآن، بیروت، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷۸.</ref>		* '''وحی:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا\|ترجمه= همان گونه بر تو نيز روحى را بفرمان خود وحى كرديم \| سوره= شورى\|آیه= ۵۲ }} روح در این آیه به وحی تفسیر شده است.<ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۲، ص۳۳۷.</ref> در آیات دیگر نیز به این معنا آمده است؛ مانند: سوره نحل، آیه۲.<ref>ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنه، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۶، ص۴۷۲.</ref> سوره غافر، آیه ۱۵.<ref>نيشابورى، محمود بن ابوالحسن، إيجاز البيان عن معاني القرآن، بیروت، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷۸.</ref>
	* قرآن: {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا \|ترجمه=و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم.\|سوره =شوری\| آیه= ۵۲}} روح در این آیه به قرآن تفسیر شده است.<ref>ثعلبى، احمد بن محمد، الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۵.</ref>		* '''قرآن:''' {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا \|ترجمه=و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم.\|سوره =شوری\| آیه= ۵۲}} روح در این آیه به قرآن تفسیر شده است.<ref>ثعلبى، احمد بن محمد، الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۵.</ref>
	* جبرئیل با تعبیر:		* جبرئیل با تعبیر:
	** [[روح القدس]]: {{قرآن\|وَ آتَيْنا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\|ترجمه=و به عيسى بن مريم دلايل روشن داديم؛ و او را به وسيله روح القدس تأييد كرديم.\|سوره =بقره\| آیه =۸۷}} در آیات دیگری نیز به این معنا آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref> مفسران روح القدس را جبرئیل می‌دانند.<ref>طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۱۹.</ref>		** '''[[روح القدس]]:''' {{قرآن\|وَ آتَيْنا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\|ترجمه=و به عيسى بن مريم دلايل روشن داديم؛ و او را به وسيله روح القدس تأييد كرديم.\|سوره =بقره\| آیه =۸۷}} در آیات دیگری نیز به این معنا آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref> مفسران روح القدس را جبرئیل می‌دانند.<ref>طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۱۹.</ref>
	** روح الامین: {{قرآن\|نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمينُ\|ترجمه=روح الامين آن را نازل كرده است.\|سوره= شعراء\|آیه=۱۹۳}} مفسران روح الامین را جبرئیل می‌دانند.<ref>مغنيه، محمدجواد، تفسیر الكاشف، ترجمه: موسی دانش، قم، بوستان كتاب، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۵، ص۴۳.</ref> <ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۳۶.</ref>		** '''روح الامین:''' {{قرآن\|نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمينُ\|ترجمه=روح الامين آن را نازل كرده است.\|سوره= شعراء\|آیه=۱۹۳}} مفسران روح الامین را جبرئیل می‌دانند.<ref>مغنيه، محمدجواد، تفسیر الكاشف، ترجمه: موسی دانش، قم، بوستان كتاب، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۵، ص۴۳.</ref> <ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۳۶.</ref>
	** ~~روحنا~~: {{قرآن\|فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا\|ترجمه=پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل‏] بشرى خوش‏اندام بر او نمايان شد. \| سوره=مريم\|آیه= ۱۷}}		** '''روح الهی:''' {{قرآن\|فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا\|ترجمه=پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل‏] بشرى خوش‏اندام بر او نمايان شد. \| سوره=مريم\|آیه= ۱۷}}

	== روح در آیه 4 سوره قدر==		== روح در آیه ۴ سوره قدر==
	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۱۰، ص۳۸۵.</ref>		* '''جبرئیل:''' بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۱۰، ص۳۸۵.</ref> <ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، بی‌تا، ، ج۲۵، ص۲۹۹.</ref> ‏<ref>مغنيه، محمدجواد، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۵۹۲.</ref> <ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref> این معنا مطابق با دیگر آیاتی است که به جبرئیل معنا شده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref>
	<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، بی‌تا، ، ج۲۵، ص۲۹۹.</ref>		* '''گروهی از فرشتگان:''' بعضی گفته‌اند اکثر مفسران، روح را جبرئیل می‌دانند اما قولی هم هست که روح گروهی از فرشتگانند.<ref>ابن‏ عطيه، عبدالحق بن غالب، المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۲ ق، ج۵، ص۵۰۵.</ref> <ref>ابن‏جوزى، عبدالرحمن بن على، زاد المسير فى علم التفسير، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۷۳.</ref> <ref>زمخشرى، محمود بن عمر، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل فى وجوه التأويل، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ه.ق، ج۴، ص۷۸۱.</ref>
	‏<ref>مغنيه، محمدجواد، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۵۹۲.</ref>
	<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	~~برخی آن را وحی می‌دانند.~~{{~~مدرک~~\|~~آذر1403~~}} ~~بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند~~ که ~~ملائکه آنها را نمی‌بینند و~~ در [[~~شب قدر~~]] ~~فرود می‌آیند،~~ از ~~موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر~~.~~{{مدرک\|آذر1403}}~~		[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان {{قرآن\|روح از امر پروردگارم می‌باشد.}} که در [[سوره اسراء]]، آیه ۸۵ آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>

	[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>سوره اسراء، آیه ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگ‌تر است.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>

	برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل ~~بزرگتر~~ است~~. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد~~.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi: /* معنا و مقصود روح */ اصلاح ارقام

2024-11-30T10:06:12Z

معنا و مقصود روح: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	== معنا و مقصود روح ==		== معنا و مقصود روح ==
	کلمه «روح» ~~۲۳ مرتبه~~ در قرآن ~~آمده~~ است.		کلمه «روح» در قرآن در چند معنا به کار رفته است.
	* ~~معنای~~ روحی که در کالبد انسان ~~است،~~<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> به ~~معنای وحی،~~<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> ~~قرآن~~<ref>سوره ~~شوری،~~ آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره ~~بقره،~~ آیه ۸۷.</ref> به ~~کار رفته است~~.		* روحی در کالبد انسان: {{قرآن\|فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ \|ترجمه=\|سوره=حجر\|آیه=۲۹}} آیات دیگری نیز بدین معنا آمده است.<ref>سوره انبیاء، آیه۹۱. سوره نساء، آیه۱۷۱. سوره سجده، آیه۹. سوره ص، آیه۷۲. سوره تحریم، آیه۱۲.</ref>
			* رحمت و قوه الهی: {{قرآن\|وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ\|ترجمه= و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است.\|سوره=مجادله\|آیه=۲۲}} در آیات دیگری نیز روح به رحمت معنا شده است.<ref>سوره يوسف، آیه ۸۷.</ref>
			* وحی:{{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا\|ترجمه= همان گونه بر تو نيز روحى را بفرمان خود وحى كرديم \| سوره= شورى\|آیه= ۵۲ }} روح در این آیه به وحی تفسیر شده است.<ref>طبرانى، سليمان بن احمد، التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم، اردن - اربد، دار الكتاب الثقافي، چاپ اول، ۲۰۰۸ م، ج۲، ص۳۳۷.</ref> در آیات دیگر نیز به این معنا آمده است.مانند سوره نحل، آیه۲.<ref>ماتريدى، محمد بن محمد، تأويلات أهل السنه، بیروت، دار الكتب العلميه، منشورات محمد علي بيضون، چاپ اول، ۱۴۲۶ق، ج۶، ص۴۷۲.</ref> سوره غافر، آیه ۱۵.<ref>نيشابورى، محمود بن ابوالحسن، إيجاز البيان عن معاني القرآن، بیروت، دار الغرب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷۸.</ref>
			* قرآن: {{قرآن\|وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا \|ترجمه=و همين گونه، روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم.\|سوره =شوری\| آیه= ۵۲}} روح در این آیه به قرآن تفسیر شده است.<ref>ثعلبى، احمد بن محمد، الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، ۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۵.</ref>
			* جبرئیل با تعبیر:
			** [[روح القدس]]: {{قرآن\|وَ آتَيْنا عيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ\|ترجمه=و به عيسى بن مريم دلايل روشن داديم؛ و او را به وسيله روح القدس تأييد كرديم.\|سوره =بقره\| آیه =۸۷}} در آیات دیگری نیز به این معنا آمده است.<ref>سوره بقره، آیه۲۵۳. سوره مائده، آیه۱۱۰. سوره نحل، آیه۱۰۲.</ref> مفسران روح القدس را جبرئیل می‌دانند.<ref>طبرى، محمد بن جرير، جامع البيان فى تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفه، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج۱۴، ص۱۱۹.</ref>
			** روح الامین: {{قرآن\|نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمينُ\|ترجمه=روح الامين آن را نازل كرده است.\|سوره= شعراء\|آیه=۱۹۳}} مفسران روح الامین را جبرئیل می‌دانند.<ref>مغنيه، محمدجواد، تفسیر الكاشف، ترجمه: موسی دانش، قم، بوستان كتاب، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۵، ص۴۳.</ref> <ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۳۶.</ref>
			** روحنا: {{قرآن\|فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا\|ترجمه=پس روح خود را به سوى او فرستاديم تا به [شكل‏] بشرى خوش‏اندام بر او نمايان شد. \| سوره=مريم\|آیه= ۱۷}}

	== روح در آیه 4 سوره قدر==		== روح در آیه 4 سوره قدر==

Fabbasi: اصلاح ارقام

2024-11-30T08:32:40Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
			{{ویرایش\|fabbasi}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}مقصود از روح در آیه ۴ سوره ~~بقره~~ چیست؟		{{سوال}}مقصود از روح در آیه ۴ سوره قدر چیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند~~. گفته‌اند~~ به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است ~~و نیز~~ بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.		'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند که به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است. بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.

	== متن و ترجمه آیه ==		== متن و ترجمه آیه ==
خط ۱۴:		خط ۱۵:

	== معنا و مقصود روح ==		== معنا و مقصود روح ==
	کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده ~~و در~~ معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> ~~است،~~ به معنای وحی،<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> قرآن<ref>سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> به کار رفته است.		کلمه «روح» ۲۳ مرتبه در قرآن آمده است.
			* معنای روحی که در کالبد انسان است،<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> به معنای وحی،<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> قرآن<ref>سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> به کار رفته است.

	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. ~~برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح~~ گروهی از ~~فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر~~.<ref>~~طبرسی، ترجمه~~ تفسیر ~~مجمع البیان، ج۲۷، ص ۲۰۵~~.		== روح در آیه 4 سوره قدر==
			بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند.<ref>طوسى، محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا، ج۱۰، ص۳۸۵.</ref>
			<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، بی‌تا، ، ج۲۵، ص۲۹۹.</ref>
			‏<ref>مغنيه، محمدجواد، التفسير الكاشف، قم، دار الكتاب الإسلامي، چاپ اول، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۵۹۲.</ref>
			<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	~~ابوالفتوح رازی، روض الجنان و~~ روح ~~الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶.~~		برخی آن را وحی می‌دانند.{{مدرک\|آذر1403}} بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند، از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.{{مدرک\|آذر1403}}

	~~میبدی، کشف الاسرار~~ و ~~عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲.~~

	~~ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ۳۱۰.~~

	~~محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref>~~ در [[~~تفسیر کشاف~~]] ~~که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد~~ از ~~روح، جبرئیل است.<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳~~.~~</ref>~~

	[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>سوره اسراء، آیه ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>سوره اسراء، آیه ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>

A.rezapour: ابرابزار

2023-11-16T09:13:45Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۳
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> است، به معنای وحی،<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> قرآن<ref>سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> به کار رفته است.		کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> است، به معنای وحی،<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> قرآن<ref>سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> به کار رفته است.

	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۷، ص ~~۲۰۵؛~~		بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۷، ص ۲۰۵.

	ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ~~۳۵۶؛~~		ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶.

	میبدی، کشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ~~۵۶۲؛~~		میبدی، کشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲.

	ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ~~۳۱۰؛~~		ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ۳۱۰.

	محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>		محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =ب		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۲

2023-11-16T09:12:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۲
خط ۴:		خط ۴:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند. و گفته‌اند به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است و نیز بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.		'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند. گفته‌اند به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است و نیز بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.

	== متن و ترجمه آیه ==		== متن و ترجمه آیه ==
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== معنا و مقصود روح ==		== معنا و مقصود روح ==
	کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>~~سجده/~~ ۹..</ref> است، به معنای وحی،<ref>~~غافر/~~ ۱۵.</ref> قرآن<ref>~~شوری/~~ ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>~~بقره/~~ ۸۷.</ref> به کار رفته است.		کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سوره سجده، آیه ۹.</ref> است، به معنای وحی،<ref>سوره غافر، آیه ۱۵.</ref> قرآن<ref>سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> به کار رفته است.

	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۷، ص ~~۲۰۵. و نیز: ابوالفتوح رازی~~		بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۷، ص ۲۰۵؛

	روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ~~۳۵۶. و نیز:~~		ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶؛

	میبدی، کشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲. و نیز: ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ۳۱۰. و نیز: محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>		میبدی، کشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲؛

	[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>. اسراء / ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>تفسیر المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ۳۱۰؛

	برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[~~امام صادق(ع)~~]] ~~فرمود روح فرشته‌ای است~~ که از جبرئیل ~~بزرگتر~~ است~~. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد~~.<ref>تفسیر ~~نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲،~~ ج۴، ~~ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص: ۱۸۴~~.</ref>		محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>زمخشری، تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	~~{{پایان پاسخ}}~~		[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>سوره اسراء، آیه ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>

			برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگتر است. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص ۱۸۴.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

A.rezapour: ابرابزار

2022-10-19T07:55:08Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۴:		خط ۴:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

			'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند. و گفته‌اند به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است و نیز بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.
	'''روح در آیه تَنَزَّلُ ~~الْمَلَائِكَةُ~~ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند. و گفته‌اند به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است و نیز بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.

	== متن و ترجمه آیه ==		== متن و ترجمه آیه ==
	{{قرآن بزرگ\|تَنَزَّلُ ~~الْمَلَائِكَةُ~~ وَالرُّوحُ ~~فِيهَا~~ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ ~~كُلِّ~~ أَمْرٍ		{{قرآن بزرگ\|تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ
	\| سوره = قدر		\| سوره = قدر
	\| آیه = ۴		\| آیه = ۴
خط ۱۷:		خط ۱۶:
	کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سجده/ ۹..</ref> است، به معنای وحی،<ref>غافر/ ۱۵.</ref> قرآن<ref>شوری/ ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>بقره/ ۸۷.</ref> به کار رفته است.		کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سجده/ ۹..</ref> است، به معنای وحی،<ref>غافر/ ۱۵.</ref> قرآن<ref>شوری/ ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>بقره/ ۸۷.</ref> به کار رفته است.

	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح ~~گروهى~~ از فرشتگانند ~~كه ملائكه~~ آنها را ~~نمی‌‏بينند~~ و در [[شب قدر]] فرود ~~می‌آيند~~ از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه ~~تفسير~~ مجمع ~~البيان،~~ ج۲۷، ص ۲۰۵. و نیز: ابوالفتوح رازی		بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهی از فرشتگانند که ملائکه آنها را نمی‌بینند و در [[شب قدر]] فرود می‌آیند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسیر مجمع البیان، ج۲۷، ص ۲۰۵. و نیز: ابوالفتوح رازی

	روض الجنان و روح الجنان ~~في تفسير~~ القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶. و نیز:		روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶. و نیز:

	میبدی، ~~كشف~~ الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲. و نیز: ملا ~~فتح الله~~ کاشانی، منهج ~~الصادقين فى~~ إلزام ~~المخالفين،~~ ج۱۰، ص ۳۱۰. و نیز: محمد جواد مغنیه، ترجمه ~~تفسير كاشف،~~ ج۸، ص ۱۴۸.		میبدی، کشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲. و نیز: ملا فتح‌الله کاشانی، منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج۱۰، ص ۳۱۰. و نیز: محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسیر کاشف، ج۸، ص ۱۴۸.</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>. اسراء / ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>تفسیر المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>		[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>. اسراء / ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>تفسیر المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>

	برخی هم گفته‌اند روح مخلوق ~~عظيمى~~ است ما فوق ~~فرشتگان‏؛‌ چنان که~~ از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگتر است. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، ~~تفسير~~ نمونه، ج۲۷، ص: ۱۸۴.		برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظیمی است ما فوق فرشتگان‏؛ چنان‌که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگتر است. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص: ۱۸۴.</ref>

	</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
خط ۴۲:		خط ۳۷:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۵۲:		خط ۴۷:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour: /* معنا و مقصود روح */

2022-10-19T07:54:42Z

معنا و مقصود روح

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}مقصود از روح در آیه ۴ سوره بقره چیست؟
	~~آیه چهار سوره قدر را شرح داده و بفرمایید~~ مقصود از روح چیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}


			'''روح در آیه تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ'''، را بیشتر مفسران [[جبرئیل]] می‌دانند. و گفته‌اند به دلیل اهمیت و بزرگی جایگاه او، ذکر خاص بعد از عام است که نام جبرئیل را پس از نام فرشتگان ذکر کرده است. برخی مفسران با توجه به آیه ۸۵ سوره اسراء که روح را از امر پروردگار می‌داند، گفته‌اند روح امری است خارج از طبیعت که از جانب خداوند می‌آید و فرشته نیست و جنس دیگری است و نیز بعضی گفته‌اند موجودی است بالاتر از فرشتگان.

	== متن و ترجمه آیه ==		== متن و ترجمه آیه ==
خط ۱۴:		خط ۱۵:

	== معنا و مقصود روح ==		== معنا و مقصود روح ==
	کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن ~~شریف~~ آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سجده/ ۹..</ref> است، به معنای وحی،<ref>غافر/ ۱۵.</ref> قرآن<ref>شوری/ ۵۲.</ref> و روح القدس (جبرئیل)<ref>بقره/ ۸۷.</ref> به کار رفته است.		کلمه «روح» ۲۱ مرتبه در قرآن آمده و در معنای روحی که در کالبد انسان<ref>سجده/ ۹..</ref> است، به معنای وحی،<ref>غافر/ ۱۵.</ref> قرآن<ref>شوری/ ۵۲.</ref> و [[روح القدس]] (جبرئیل)<ref>بقره/ ۸۷.</ref> به کار رفته است.

	بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ سوره قدر را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهى از فرشتگانند كه ملائكه آنها را نمی‌‏بينند و در شب قدر فرود می‌آيند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسير مجمع البيان، ج۲۷، ص ۲۰۵. و نیز: ابوالفتوح رازی		بیشتر مفسران معنای روح در آیه ۴ [[سوره قدر]] را [[جبرئیل]] می‌دانند. برخی هم آن را وحی می‌دانند و نیز بعضی گفته‌اند روح گروهى از فرشتگانند كه ملائكه آنها را نمی‌‏بينند و در [[شب قدر]] فرود می‌آيند از موقع غروب آفتاب تا طلوع فجر.<ref>طبرسی، ترجمه تفسير مجمع البيان، ج۲۷، ص ۲۰۵. و نیز: ابوالفتوح رازی

	روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶. و نیز:		روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، ج۲۰، ص: ۳۵۶. و نیز:
خط ۲۲:		خط ۲۳:
	میبدی، كشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲. و نیز: ملا فتح الله کاشانی، منهج الصادقين فى إلزام المخالفين، ج۱۰، ص ۳۱۰. و نیز: محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسير كاشف، ج۸، ص ۱۴۸.		میبدی، كشف الاسرار و عدة الابرار، ج۱۰، ص ۵۶۲. و نیز: ملا فتح الله کاشانی، منهج الصادقين فى إلزام المخالفين، ج۱۰، ص ۳۱۰. و نیز: محمد جواد مغنیه، ترجمه تفسير كاشف، ج۸، ص ۱۴۸.

	</ref> در تفسیر کشاف که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده ~~است:~~ مراد از روح، جبرئیل است.<ref>تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>		</ref> در [[تفسیر کشاف]] که یکی از تفسیرهای اهل تسنن است، آمده که مراد از روح، جبرئیل است.<ref>تفسیر الکشاف، بیروت، دارالفکر، بی تا، ج۴، ص۲۷۳.</ref>

	علامه طباطبایی در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>. اسراء / ۸۵.</ref> است که در سوره اسرا آمده است.<ref>تفسیر المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref>		[[علامه طباطبایی]] در تفسیر خود ذیل آیه ۴ سوره قدر اعتقاد دارد مراد از روح در این آیه، همان «روح از امر پروردگارم می‌باشد»<ref>. اسراء / ۸۵.</ref> است که در [[سوره اسرا]] آمده است.<ref>تفسیر المیزان، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۳۹۴ هـ ق، ج۲۰، ص۳۳۲.</ref> [[شهید مطهری]] اعتقاد دارد که روح از جنس عالم طبیعت نیست، یا این روح فرشته خاصی است که همان جبرئیل است و به اعتبار اینکه شأن و منصب او این است که حامل علوم و الهام بخش است جداگانه ذکر شده است، یا مقصود موجود دیگری است که از سنخ ملائکه نیست.<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۲۸، ص۷۰۰.</ref>

	برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظيمى است ما فوق فرشتگان‏؛‌ چنان که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل ~~نیست؟~~ امام صادق(ع) فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگتر است. چون جبرئیل از ~~ملائک هاست~~ ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ج۲۷، ص: ۱۸۴.		برخی هم گفته‌اند روح مخلوق عظيمى است ما فوق فرشتگان‏؛‌ چنان که از امام صادق(ع) از روح سؤال کردند آیا روح همان جبرئیل نیست؛ [[امام صادق(ع)]] فرمود روح فرشته‌ای است که از جبرئیل بزرگتر است. چون جبرئیل از ملائک‌هاست ولی روح بزرگتر از ملائکه می‌باشد.<ref>تفسیر نورالثقلین، قم، دارالتفسیر، چاپ اوّل، ۱۳۸۲، ج۴، ص۶۳۸. و نیز: ناصر مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ج۲۷، ص: ۱۸۴.

	</ref>		</ref>