روایت کافر یا مشرک بودن مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) را به روایت کافر یا مشرک بودن مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) منتقل کرد

2023-08-13T08:31:43Z

Fabbasi صفحهٔ مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) را به روایت کافر یا مشرک بودن مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۰۱
(بدون تفاوت)

Rezapour در ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۶

2023-07-16T08:06:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۶
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	روایات ~~زیادی~~ در کتاب‌های [[شیعه]] و [[اهل سنت]] ~~آمده است که~~ محبت [[علی(ع)\|علی بن ~~ابی طالب~~(ع)]] را نشانه ایمان، بغض او را نشانه ~~نفاق،~~ مخالفت با او را مخالفت با [[رسول‌الله(ص)]] ~~دانسته است~~. روایت کافر و مشرک بودن مخالف امام علی(ع) از نظر سند ضعیف ~~است اما~~ مضمون آن در کتاب‌های شیعه و سنی ~~آمده~~ است.		روایات بسیاری در کتاب‌های [[شیعه]] و [[اهل سنت\|اهل‌سنت]]، محبت [[علی(ع)\|علی بن ابی‌طالب(ع)]] را نشانه ایمان، بغض او را نشانه نفاق و مخالفت با او را مخالفت با [[رسول‌الله(ص)]] دانسته‌اند. روایت کافر و مشرک بودن مخالف امام علی(ع) را از نظر سند ضعیف گفته‌اند که البته مضمون آن در کتاب‌های شیعه و سنی نقل شده است.

	== متن حدیث ==		== متن حدیث ==

Rezapour: Rezapour صفحهٔ مخالف علی بن ابی طالب(ع) را به مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) منتقل کرد

2023-07-16T08:03:59Z

Rezapour صفحهٔ مخالف علی بن ابی طالب(ع) را به مخالف علی بن ابی‌طالب(ع) منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۳
(بدون تفاوت)

Rezapour: Rezapour صفحهٔ مخالف علی بن ابی طالب(ع) بعد از رسول‌خدا(ص) را به مخالف علی بن ابی طالب(ع) منتقل کرد

2023-07-16T08:02:07Z

Rezapour صفحهٔ مخالف علی بن ابی طالب(ع) بعد از رسول‌خدا(ص) را به مخالف علی بن ابی طالب(ع) منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۲
(بدون تفاوت)

Fabbasi: تکمیل اولیه مقاله

2023-07-09T07:28:41Z

تکمیل اولیه مقاله

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=fabbasi}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	از رسول خدا ~~–صلی~~ الله علیه و آله و سلم- نقل شده است که فرمود: «الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِی لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الْمُحَارِبُ لَهُ مَارِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَیْهِ زَاهِقٌ عَلِیٌّ نُورُ اللَّهِ فِی بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ عَلِیٌّ سَیْفُ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِیَائِهِ عَلِیٌّ کَلِمَه اللَّهِ الْعُلْیَا وَ کَلِمَه أَعْدَائِهِ السُّفْلَی عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الْإِیمَانَ إِلَّا بِوَلَایَتِهِ وَ طَاعَتِهِ»؛ آیا این روایت معتبر است؟		از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است که فرمود: «الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ ...»؛ آیا این روایت معتبر است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
خط ۱۰:		خط ۹:
	[[شیخ صدوق]] در کتاب الامالی روایتی نقل می‌کند که ابن‌عباس گوید: رسول خدا(ص) فرمود:		[[شیخ صدوق]] در کتاب الامالی روایتی نقل می‌کند که ابن‌عباس گوید: رسول خدا(ص) فرمود:
	{{عربی بزرگ\|الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِی لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الْمُحَارِبُ لَهُ مَارِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَیْهِ زَاهِقٌ عَلِیٌّ نُورُ اللَّهِ فِی بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ عَلِیٌّ سَیْفُ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِیَائِهِ عَلِیٌّ کَلِمَه اللَّهِ الْعُلْیَا وَ کَلِمَه أَعْدَائِهِ السُّفْلَی عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الْإِیمَانَ إِلَّا بِوَلَایَتِهِ وَ طَاعَتِهِ\|		{{عربی بزرگ\|الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِی لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الْمُحَارِبُ لَهُ مَارِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَیْهِ زَاهِقٌ عَلِیٌّ نُورُ اللَّهِ فِی بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ عَلِیٌّ سَیْفُ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِیَائِهِ عَلِیٌّ کَلِمَه اللَّهِ الْعُلْیَا وَ کَلِمَه أَعْدَائِهِ السُّفْلَی عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الْإِیمَانَ إِلَّا بِوَلَایَتِهِ وَ طَاعَتِهِ\|
	ترجمه=مخالف علی بن ابی طالب پس از من کافر است و مشرک به وی مشرک است؛ دوست او مؤمن است و دشمنش منافق و پیروش بحق رسد و محارب او از دین بیرون است و رد کننده او نابود است؛ علی نور خدا در بلاد اوست و حجت او بر بندگانش است؛ علی شمشیر خدا بر دشمنانش است و وارث علم پیغمبران او است؛ علی کلمه برتر خداست و کلمه دشمنانش فروتر است؛ علی سید وصیان و وصی سید پیغمبرانست؛ علی امیر مؤمنان و جلودار دست و روسفیدان و امام مسلمانانست؛ ایمان جز به ولایت و ~~طاعت~~ او پذیرفته نیست.<ref>ابن بابویه، محمد، الأمالی، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، مجلس۳، ص۱۱، حدیث۶.</ref>}}		ترجمه=مخالف علی بن ابی طالب پس از من کافر است و مشرک به وی مشرک است؛ دوست او مؤمن است و دشمنش منافق و پیروش بحق رسد و محارب او از دین بیرون است و رد کننده او نابود است؛ علی نور خدا در بلاد اوست و حجت او بر بندگانش است؛ علی شمشیر خدا بر دشمنانش است و وارث علم پیغمبران او است؛ علی کلمه برتر خداست و کلمه دشمنانش فروتر است؛ علی سید وصیان و وصی سید پیغمبرانست؛ علی امیر مؤمنان و جلودار دست و روسفیدان و امام مسلمانانست؛ ایمان جز به ولایت و اطاعت او پذیرفته نیست.<ref>ابن بابویه، محمد، الأمالی، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، مجلس۳، ص۱۱، حدیث۶.</ref>}}

	== سند حدیث ==		== سند حدیث ==
	~~سند این روایت ضعیف است زیرا یکی از راویان این حدیث،~~ محمد بن علی کوفی معروف به ابا سمینه از اصحاب [[امام رضا(ع)]]<ref>قهپایی، عنایهالله، مجمع الرجال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۳۶۴ش، ج‏۵، ص۲۶۳.</ref> و متهم به غلو بود.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۸۲۳. حر عاملی، محمد، الرجال، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، سازمان چاپ و نشر، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.</ref> کتب رجال ~~نوشته‌اند~~ وی ضعیف، فاسد ~~الاعتقاد و~~ به ~~دروغگو~~ و غالی ~~بودن شهرت داشت~~.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسه النشر الإسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۲. حلی، حسن بن یوسف، رجال العلامه الحلی، قم، الشریف الرضی، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۵۳.</ref> زیاد بن منذر راوی دیگر این روایت [[زیدیه\|زیدی مذهب]] بود. [[امام باقر(ع)]] وی را رأس شیطان دانسته است.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۴۹۵.</ref>		محمد بن علی کوفی معروف به ابا سمینه یکی از راویان این حدیث، از اصحاب [[امام رضا(ع)]]<ref>قهپایی، عنایهالله، مجمع الرجال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۳۶۴ش، ج‏۵، ص۲۶۳.</ref> و متهم به غلو بود.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۸۲۳. حر عاملی، محمد، الرجال، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، سازمان چاپ و نشر، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.</ref> کتب رجال وی را ضعیف، فاسد الاعتقاد، مشهور به دروغگویی و غالی دانسته‌اند.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسه النشر الإسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۲. حلی، حسن بن یوسف، رجال العلامه الحلی، قم، الشریف الرضی، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۵۳.</ref> زیاد بن منذر راوی دیگر این روایت [[زیدیه\|زیدی مذهب]] بود. [[امام باقر(ع)]] وی را رأس شیطان دانسته است.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۴۹۵.</ref>

	== مضمون روایت در کتب اهل سنت ==		== مضمون روایت در کتب اهل سنت ==
خط ۲۳:		خط ۲۲:
	آیات فراوانی در [[قرآن]] درباره امامت علی(ع) آمده است. علمای اهل سنت سیصد آیه از قرآن را درباره آن حضرت دانسته‌اند که حاکم حسکانی (متوفای۴۷۰ق) مجموع آیات فوق را در ۲ جلد جمع‌آوری نموده است.<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله، شواهد الّنزیل بقواعد التفصیل، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۳۹۲ق.</ref>		آیات فراوانی در [[قرآن]] درباره امامت علی(ع) آمده است. علمای اهل سنت سیصد آیه از قرآن را درباره آن حضرت دانسته‌اند که حاکم حسکانی (متوفای۴۷۰ق) مجموع آیات فوق را در ۲ جلد جمع‌آوری نموده است.<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله، شواهد الّنزیل بقواعد التفصیل، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۳۹۲ق.</ref>
	[[آیه تبلیغ]]؛<ref>سوره مائده، آیه۶۷.</ref> [[آیه اکمال]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵.</ref> [[شأن نزول آیه ولایت\|آیه ولایت]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵۵.</ref> [[آیه تطهیر]]؛<ref>سوره احزاب، آیه۳۳.</ref> [[مباهله\|آیه مباهله]]؛<ref>سوره آل‌عمران، آیه۶۱.</ref> و… درباره علی بن ابی طالب نازل شده است.<ref>سیوطی، عبدالرحمان، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، ج۲، ص۳۲۷، ذیل آیه۶۷ سوره مائده. رشید رضا، تفسیر المنار، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوم، ج۶، ص۴۶۳. خوارزمی، المناقب، خطبه۱۳۵، روایت۱۵۲.</ref> [[علّامه امینی]] نام ۶۶ نفر از بزرگان اهل سنت را با کتب‌شان ذکر کرده است که نزول آیه ولایت را در مورد علی بن ابی طالب(ع) پذیرفته‌اند.<ref>امینی نجفی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۵۶.</ref>		[[آیه تبلیغ]]؛<ref>سوره مائده، آیه۶۷.</ref> [[آیه اکمال]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵.</ref> [[شأن نزول آیه ولایت\|آیه ولایت]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵۵.</ref> [[آیه تطهیر]]؛<ref>سوره احزاب، آیه۳۳.</ref> [[مباهله\|آیه مباهله]]؛<ref>سوره آل‌عمران، آیه۶۱.</ref> و… درباره علی بن ابی طالب نازل شده است.<ref>سیوطی، عبدالرحمان، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، ج۲، ص۳۲۷، ذیل آیه۶۷ سوره مائده. رشید رضا، تفسیر المنار، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوم، ج۶، ص۴۶۳. خوارزمی، المناقب، خطبه۱۳۵، روایت۱۵۲.</ref> [[علّامه امینی]] نام ۶۶ نفر از بزرگان اهل سنت را با کتب‌شان ذکر کرده است که نزول آیه ولایت را در مورد علی بن ابی طالب(ع) پذیرفته‌اند.<ref>امینی نجفی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۵۶.</ref>
	فضایل امیرمومنان در کتب شیعه و اهل سنت بارها با اسناد معتبر و غیرقابل خدشه آمده است و ضعیف بودن ~~چند~~ روایت ~~محدود در برخی~~ از ~~کتاب‌ها~~ نه به معنای زیر سؤال رفتن فضائل اهل بیت است و نه به معنای جعلی بودن این ~~روایات، چرا که مضمون اکثر~~ همین ~~روایات~~ به ظاهر ضعیف در دیگر روایات ~~معتبر~~ آمده است.		فضایل امیرمومنان در کتب شیعه و اهل سنت بارها با اسناد معتبر و غیرقابل خدشه آمده است و ضعیف بودن روایت کافر بودن مخالفت با علی بن ابی‌طالب بعد از رسول الله(ص) نه به معنای زیر سؤال رفتن فضائل اهل بیت است و نه به معنای جعلی بودن این روایات. محتوی همین روایت به ظاهر ضعیف در دیگر روایات آمده است.<ref>نیسابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، قاهره، دار الحدیث، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج‏۱، ص۸۶، حدیث۱۳۱. ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت، مؤسسه الرساله، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج‏۱۵، ص۴۳۶، حدیث۹۶۹۸.</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi: ایجاد مدخل: مخالف علی بن ابی طالب(ع) بعد از رسول‌خدا(ص)

2023-07-08T09:43:17Z

ایجاد مدخل: مخالف علی بن ابی طالب(ع) بعد از رسول‌خدا(ص)

صفحهٔ تازه

{{در دست ویرایش|کاربر=fabbasi}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
از رسول خدا –صلی الله علیه و آله و سلم- نقل شده است که فرمود: «الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِی لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الْمُحَارِبُ لَهُ مَارِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَیْهِ زَاهِقٌ عَلِیٌّ نُورُ اللَّهِ فِی بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ عَلِیٌّ سَیْفُ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِیَائِهِ عَلِیٌّ کَلِمَه اللَّهِ الْعُلْیَا وَ کَلِمَه أَعْدَائِهِ السُّفْلَی عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الْإِیمَانَ إِلَّا بِوَلَایَتِهِ وَ طَاعَتِهِ»؛ آیا این روایت معتبر است؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
روایات زیادی در کتاب‌های [[شیعه]] و [[اهل سنت]] آمده است که محبت [[علی(ع)|علی بن ابی طالب(ع)]] را نشانه ایمان، بغض او را نشانه نفاق، مخالفت با او را مخالفت با [[رسول‌الله(ص)]] دانسته است. روایت کافر و مشرک بودن مخالف امام علی(ع) از نظر سند ضعیف است اما مضمون آن در کتاب‌های شیعه و سنی آمده است.

== متن حدیث ==
[[شیخ صدوق]] در کتاب الامالی روایتی نقل می‌کند که ابن‌عباس گوید: رسول خدا(ص) فرمود:
{{عربی بزرگ|الْمُخَالِفُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ بَعْدِی کَافِرٌ وَ الْمُشْرِکُ بِهِ مُشْرِکٌ وَ الْمُحِبُّ لَهُ مُؤْمِنٌ وَ الْمُبْغِضُ لَهُ مُنَافِقٌ وَ الْمُقْتَفِی لِأَثَرِهِ لَاحِقٌ وَ الْمُحَارِبُ لَهُ مَارِقٌ وَ الرَّادُّ عَلَیْهِ زَاهِقٌ عَلِیٌّ نُورُ اللَّهِ فِی بِلَادِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی عِبَادِهِ عَلِیٌّ سَیْفُ اللَّهِ عَلَی أَعْدَائِهِ وَ وَارِثُ عِلْمِ أَنْبِیَائِهِ عَلِیٌّ کَلِمَه اللَّهِ الْعُلْیَا وَ کَلِمَه أَعْدَائِهِ السُّفْلَی عَلِیٌّ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ وَ وَصِیُّ سَیِّدِ الْأَنْبِیَاءِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ وَ إِمَامُ الْمُسْلِمِینَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ الْإِیمَانَ إِلَّا بِوَلَایَتِهِ وَ طَاعَتِهِ|
ترجمه=مخالف علی بن ابی طالب پس از من کافر است و مشرک به وی مشرک است؛ دوست او مؤمن است و دشمنش منافق و پیروش بحق رسد و محارب او از دین بیرون است و رد کننده او نابود است؛ علی نور خدا در بلاد اوست و حجت او بر بندگانش است؛ علی شمشیر خدا بر دشمنانش است و وارث علم پیغمبران او است؛ علی کلمه برتر خداست و کلمه دشمنانش فروتر است؛ علی سید وصیان و وصی سید پیغمبرانست؛ علی امیر مؤمنان و جلودار دست و روسفیدان و امام مسلمانانست؛ ایمان جز به ولایت و طاعت او پذیرفته نیست.<ref>ابن بابویه، محمد، الأمالی، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، مجلس۳، ص۱۱، حدیث۶.</ref>}}

== سند حدیث ==
سند این روایت ضعیف است زیرا یکی از راویان این حدیث، محمد بن علی کوفی معروف به ابا سمینه از اصحاب [[امام رضا(ع)]]<ref>قهپایی، عنایهالله، مجمع الرجال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۳۶۴ش، ج‏۵، ص۲۶۳.</ref> و متهم به غلو بود.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۸۲۳. حر عاملی، محمد، الرجال، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحدیث، سازمان چاپ و نشر، چاپ اول، ۱۴۲۷ق.</ref> کتب رجال نوشته‌اند وی ضعیف، فاسد الاعتقاد و به دروغگو و غالی بودن شهرت داشت.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسه النشر الإسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۲. حلی، حسن بن یوسف، رجال العلامه الحلی، قم، الشریف الرضی، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق، ص۲۵۳.</ref> زیاد بن منذر راوی دیگر این روایت [[زیدیه|زیدی مذهب]] بود. [[امام باقر(ع)]] وی را رأس شیطان دانسته است.<ref>کشی، محمد، اختیار معرفه الرجال، قم، مؤسسه آل البیت(ع) لإحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج‏۲، ص۴۹۵.</ref>

== مضمون روایت در کتب اهل سنت ==
[[احمد بن حنبل]] در روایاتی آورده است که رسول‌الله حب علی را نشانه ایمان و بغضش را نشانه نفاق دانسته است.<ref>ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت، مؤسسه الرساله، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۷۱، حدیث۶۴۲. ص۱۳۶، حدیث۷۳۱. ص۳۱۶، حدیث۱۰۶۲.</ref>
[[مسلم نیسابوری]] در [[صحیح مسلم|صحیح]] خود آورده است که رسول‌الله قسم یاد کرد که علی را جز مؤمن دوست نمی‌دارد و جز منافق از او بغض نخواهد داشت.<ref>نیسابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، قاهره، دار الحدیث، چاپ اول، ۱۴۱۲ق، ج‏۱، ص۸۶، حدیث۱۳۱.</ref>
احمد بن حنبل روایت می‌کند که رسول خدا، جنگ با علی، فاطمه، حسن و حسین را جنگ با خود و صلح با آنها را صلح با خود دانسته است.<ref>ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت، مؤسسه الرساله، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج‏۱۵، ص۴۳۶، حدیث۹۶۹۸.</ref>

== قابل انکار نبودن فضایل امیرمومنان علی(ع) ==
آیات فراوانی در [[قرآن]] درباره امامت علی(ع) آمده است. علمای اهل سنت سیصد آیه از قرآن را درباره آن حضرت دانسته‌اند که حاکم حسکانی (متوفای۴۷۰ق) مجموع آیات فوق را در ۲ جلد جمع‌آوری نموده است.<ref>حاکم حسکانی، عبیدالله، شواهد الّنزیل بقواعد التفصیل، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۳۹۲ق.</ref>
[[آیه تبلیغ]]؛<ref>سوره مائده، آیه۶۷.</ref> [[آیه اکمال]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵.</ref> [[شأن نزول آیه ولایت|آیه ولایت]]؛<ref>سوره مائده، آیه۵۵.</ref> [[آیه تطهیر]]؛<ref>سوره احزاب، آیه۳۳.</ref> [[مباهله|آیه مباهله]]؛<ref>سوره آل‌عمران، آیه۶۱.</ref> و… درباره علی بن ابی طالب نازل شده است.<ref>سیوطی، عبدالرحمان، الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، ج۲، ص۳۲۷، ذیل آیه۶۷ سوره مائده. رشید رضا، تفسیر المنار، بیروت، دارالمعرفه، چاپ دوم، ج۶، ص۴۶۳. خوارزمی، المناقب، خطبه۱۳۵، روایت۱۵۲.</ref> [[علّامه امینی]] نام ۶۶ نفر از بزرگان اهل سنت را با کتب‌شان ذکر کرده است که نزول آیه ولایت را در مورد علی بن ابی طالب(ع) پذیرفته‌اند.<ref>امینی نجفی، عبدالحسین، الغدیر، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۵۶.</ref>
فضایل امیرمومنان در کتب شیعه و اهل سنت بارها با اسناد معتبر و غیرقابل خدشه آمده است و ضعیف بودن چند روایت محدود در برخی از کتاب‌ها نه به معنای زیر سؤال رفتن فضائل اهل بیت است و نه به معنای جعلی بودن این روایات، چرا که مضمون اکثر همین روایات به ظاهر ضعیف در دیگر روایات معتبر آمده است.

== منابع ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = حدیث
| شاخه فرعی۱ = منبع‌شناسی
| شاخه فرعی۲ = علم رجال
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه = شد
| تیترها = شد
| ویرایش =
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر = شد
| ارجاعات =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت = ب
| کیفیت = ج
}}
{{پایان متن}}