دوستی و مهربانی بین همسران در آیه ۲۱ سوره روم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi در ‏۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۱

2025-12-01T10:21:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۱
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== معنای مودت و رحمت ==		== معنای مودت و رحمت ==
	مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است ~~و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.~~<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> ~~طبرسی می‌گوید: «محبت~~ و ~~رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref>~~ در ~~تفسیر کشف الاسرار آمده~~ که ~~مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب~~.<ref>~~میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶~~.</ref>		'''مودت''' از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است<ref>حسيني زبيدي، محمد مرتضى، تاج العروس من جواهر القاموس، بيروت، دارالفكر، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۳۰۴.</ref> و در اصطلاح محبتی است که اثرش در عمل ظاهر شود.<ref>فيض كاشانى، محمد محسن بن شاه مرتضى، الوافي، اصفهان، كتابخانه امام أمير المؤمنين على عليه السلام‏، چاپ اول، ۱۴۰۶ ق، ج۱، ص۶۸.</ref>

	~~«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی~~ است ~~که اثرش~~ در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای ~~نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت~~ و ~~کبریایی در دل پدید می‌آید~~. و ~~«رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد،~~ و ~~محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید،~~ و ~~صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید~~ و ~~او را~~ از ~~محرومیت نجات داده~~ و ~~نقصش را رفع کند~~.»<ref>~~طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰~~.</ref>		'''رحمت''' از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمت همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسى، فضل بن حسن، ترجمه تفسير مجمع البيان، مترجم: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر کشف الاسرار آمده که مودت برای ایام شباب(جوانی) است و رحمت برای ایام مشیب(پیری).<ref>ميبدى، احمد بن محمد، كشف الاسرار و عده الابرار، تهران، امير كبير، چاپ پنجم، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۴۴۶.</ref>

	~~فرق میان~~ «مودت» ~~و «رحمت» ممکن~~ است ~~از جهات مختلفی~~ باشد~~: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار~~ است، ~~اما در پایان~~ که ~~یکی~~ از ~~دو همسر ممکن است ضعیف~~ و ~~ناتوان گردد~~ و ~~قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن~~ را ~~می‌گیرد. دو: «مودت»~~ در ~~مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان~~ و ~~فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند~~. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>~~مکارم شیرازی، ناصر،~~ تفسیر ~~نمونه،~~ ج۱۶، ~~ص۳۹۳~~.</ref>		کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>

	مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب [[اهمیت ازدواج از دیدگاه اسلام\|ازدواج]]، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. ~~اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها~~ از ~~این امکان~~ و ~~قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند~~.~~{{مدرک\|date=اکتبر ۲۰۲۳}}~~		فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد:

			# «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد.
			# «مودت» در مورد بزرگ‌ترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند.
			# «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>

			مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب [[اهمیت ازدواج از دیدگاه اسلام\|ازدواج]]، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند.در صورتى كه پيش از آن هيچ سببى از خويشاوندى در ميان شما نبود كه موجب دوستى و مهربانى گردد.<ref>طبرسى، فضل بن حسن، ترجمه تفسير جوامع الجامع، ترجمه: گروهی از مترجمان، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، ۱۳۷۵ش، ج۵، ص۳۱.</ref>

	=== آرامش، هدف ازدواج ===		=== آرامش، هدف ازدواج ===
	قرآن در این آیه هدف [[ازدواج از نگاه قرآن\|ازدواج]] را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>~~مکارم شیرازی،~~ ناصر، ~~تفسیر~~ نمونه، ج۱۶، ص۳۹۴.</ref>		قرآن در این آیه هدف [[ازدواج از نگاه قرآن\|ازدواج]] را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۶، ص۳۹۴.</ref>

	آیه ۱۸۹ سوره اعراف هم تکرار مضمون همین آیه و درباره [[آرامش زن و شوهر در قرآن\|آرامش]] ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>		آیه ۱۸۹ سوره اعراف هم تکرار مضمون همین آیه و درباره [[آرامش زن و شوهر در قرآن\|آرامش]] ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>

Aliazad در ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۱۳

2025-11-19T18:13:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۴۳
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	[[رده:آیات و سوره‌ها]]		[[رده:آیات و سوره‌ها]]
	[[رده:اخلاق و معنویت]]		[[رده:اخلاق و معنویت]]
			{{#seo:
			\|title=آیه 21 سوره روم برای ازدواج - منظور از مودت و رحمت در آیه 21 سوره روم - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=آیه 21 سوره روم
			\|description=آیه ۲۱ سوره روم، ازدواج را با هدف آرامش معرفی می‌کند و محبت (مودت) و مهربانی (رحمت) را پایه‌های زندگی زناشویی می‌داند.
			}}

Aliazad در ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۱۱

2025-11-19T18:11:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۴۱
خط ۴:		خط ۴:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است و همگی از این استعداد برخوردار هستند. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.		دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است و همگی از این استعداد برخوردار هستند. [[مفسران]] رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== معنای مودت و رحمت ==		== معنای مودت و رحمت ==
	مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر [[کشف الاسرار ~~و عده الابرار\|کشف الاسرار]]~~ آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶.</ref>		مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر کشف الاسرار آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶.</ref>

	«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>		«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>		فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>

	مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب ~~ازدواج،~~ این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.{{مدرک\|date=اکتبر ۲۰۲۳}}		مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب [[اهمیت ازدواج از دیدگاه اسلام\|ازدواج]]، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.{{مدرک\|date=اکتبر ۲۰۲۳}}

	=== آرامش، هدف ازدواج ===		=== آرامش، هدف ازدواج ===
	قرآن در این آیه هدف ازدواج را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۴.</ref>		قرآن در این آیه هدف [[ازدواج از نگاه قرآن\|ازدواج]] را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۴.</ref>

	آیه ۱۸۹ [[سوره اعراف]] هم تکرار مضمون همین آیه و درباره آرامش ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>		آیه ۱۸۹ سوره اعراف هم تکرار مضمون همین آیه و درباره [[آرامش زن و شوهر در قرآن\|آرامش]] ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Shahroudi: انتقال از رده:اخلاق به رده:اخلاق و معنویت رده‌انبوه

2025-05-27T02:13:23Z

انتقال از رده:اخلاق به رده:اخلاق و معنویت رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۴۳
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	[[رده:آیات و سوره‌ها]]		[[رده:آیات و سوره‌ها]]
	[[رده:اخلاق]]		[[رده:اخلاق و معنویت]]

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T08:00:12Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۰
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour: /* معنای مودت و رحمت */

2023-10-17T08:10:06Z

معنای مودت و رحمت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر [[کشف الاسرار و عده الابرار\|کشف الاسرار]] آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶.</ref>		مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر [[کشف الاسرار و عده الابرار\|کشف الاسرار]] آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶.</ref>

	«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>~~علامه~~ طباطبایی، ~~تفسیر~~ المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>		«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>طباطبایی، محمدحسین، المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>

	فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>		فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>

	مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب ازدواج، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.		مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب ازدواج، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.{{مدرک\|date=اکتبر ۲۰۲۳}}

	=== آرامش، هدف ازدواج ===		=== آرامش، هدف ازدواج ===

Rezapour در ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۵۹

2023-10-17T04:59:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۹
خط ۴:		خط ۴:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است. و همگی از این استعداد برخوردار هستند ~~و امری فطری و غریزی است که از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود~~. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.		دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است و همگی از این استعداد برخوردار هستند. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==

A.rezapour: /* معنای مودت و رحمت */

2023-10-16T07:14:20Z

معنای مودت و رحمت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۴
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== معنای مودت و رحمت ==		== معنای مودت و رحمت ==
	مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>~~سراج منیر سال هشتم بهار 1396 شماره 26، مقاله تفسیر~~ تطبیقی آیه 21 سوره روم و رویکردهای ~~آن، محمدعلی رضایی اصفهانی، حمیده شورگشتی~~</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>~~ترجمه تفسیر~~ مجمع البیان، ~~طبرسی،~~ ج۱۹، ص۱۱۷</ref> در تفسیر [[کشف الاسرار و عده الابرار\|کشف الاسرار]] آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>کشف الاسرار و عده الابرار، ~~میبدی،~~ ج۷، ص۴۴۶</ref>		مودت از ریشه وَدَد و در لغت به معنای دوست داشتن، تمایل به چیزی داشتن، محبت آمده است و در اصطلاح محبتی است که اثرش ظاهر شود. رحمت از ریشه رَحِم است و در لغت به معنای مهربانی و دلسوزی است.<ref>رضایی اصفهانی، محمدعلی، و حمیده شورگشتی، «تفسیر تطبیقی آیه ۲۱ سوره روم و رویکردهای آن»، سراج منیر، سال هشتم، بهار ۱۳۹۶ش، شماره ۲۶، ص۱۳۳.</ref> طبرسی می‌گوید: «محبت و رحمة همان مهربانی و شفقت است‏.»<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۱۹، ص۱۱۷.</ref> در تفسیر [[کشف الاسرار و عده الابرار\|کشف الاسرار]] آمده که مودت برای ایام شباب است و رحمت برای ایام شبیب.<ref>میبدی، کشف الاسرار و عده الابرار، ج۷، ص۴۴۶.</ref>

	«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>~~ترجمه~~ تفسیر المیزان، ~~علامه طباطبایی،~~ ج۱۶، ص۲۵۰</ref>		«کلمه «مودت» تقریبا به معنای محبتی است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع، چون خضوع آن خشوعی را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معنای نوعی تأثر نفسانی است، که از مشاهده عظمت و کبریایی در دل پدید می‌آید. و «رحمت»، به معنای نوعی تأثیر نفسانی است، که از مشاهده محرومیت محرومی که کمالی را ندارد، و محتاج به رفع نقص است، در دل پدید می‌آید، و صاحبدل را وادار می‌کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.»<ref>علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۵۰.</ref>

	فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>تفسیر نمونه، ~~مکارم شیرازی،~~ ج۱۶، ص۳۹۳</ref>		فرق میان «مودت» و «رحمت» ممکن است از جهات مختلفی باشد: یک: «مودت» انگیزه ارتباط در آغاز کار است، اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد «رحمت» جای آن را می‌گیرد. دو: «مودت» در مورد بزرگترها است که می‌توانند نسبت بهم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت» پرورش می‌یابند. سه: «مودت» غالبا جنبه متقابل دارد، اما رحمت یک جانبه و ایثارگرانه است، زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن مودت است و گاه خدمات بلاعوض که نیاز به ایثار و «رحمت» دارد<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۳.</ref>

	مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب ازدواج، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.		مقصود از قرار دادن رحمت و مودت بین همسران این است که خداوند به سبب ازدواج، این استعداد را به زوجین داده است که با همسر خود در آرامش باشند و با دوستی و مهربانی با یکدیگر رفتار کنند. اما گاهی که دیده می‌شود بین زوجین چنین رفتاری نیست، به این معنا نیست که بینشان چنین چیزی وجود ندارد، بلکه آنها از این امکان و قابلیت بالقوه بهره‌ای نمی‌برند.

	=== آرامش، هدف ازدواج ===		=== آرامش، هدف ازدواج ===
	قرآن در این آیه هدف ازدواج را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>تفسیر نمونه، ~~مکارم شیرازی،~~ ج۱۶، ص۳۹۴</ref>		قرآن در این آیه هدف ازدواج را سکونت و آرامش قرار داده است‏. این آرامش از اینجا ناشی می‌شود که این دو جنس مکمل یکدیگر و مایه شکوفایی و نشاط و پرورش یکدیگر می‌باشند بطوری که هر یک بدون دیگری ناقص است، و طبیعی است که میان یک موجود و مکمل وجود او چنین جاذبه نیرومندی وجود داشته باشد. این آرامش و سکونت هم از نظر جسمی است، و هم از نظر روحی هم از جنبه فردی و هم اجتماعی. بیماری‌هایی که به خاطر ترک ازدواج برای جسم انسان پیش می‌آید قابل انکار نیست. ‏<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۳۹۴.</ref>

	آیه ۱۸۹ [[سوره اعراف]] هم تکرار مضمون همین آیه و درباره آرامش ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>		آیه ۱۸۹ [[سوره اعراف]] هم تکرار مضمون همین آیه و درباره آرامش ازدواج سخن می‌کند.<ref>{{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا\|ترجمه=اوست آن کس که شما را از نَفْس واحدی آفرید، و جفت وی را از آن پدیدآورد تا بدان آرام گیرد\|سوره=اعراف\|آیه=۱۸۹}}</ref>

Nazarzadeh در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۱

2022-06-19T09:11:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۴۱
خط ۳:		خط ۳:
	درباره دوستی و مهربانی بین همسران در آیه ۲۱ سوره روم توضیح دهید{{پایان سوال}}		درباره دوستی و مهربانی بین همسران در آیه ۲۱ سوره روم توضیح دهید{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|~~فاطمی~~}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است. و همگی از این استعداد برخوردار هستند و امری فطری و غریزی است که از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.		دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است. و همگی از این استعداد برخوردار هستند و امری فطری و غریزی است که از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.

Nazarzadeh در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۴

2022-01-16T10:04:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۴
خط ۲:		خط ۲:
	{{سوال}}		{{سوال}}
	درباره دوستی و مهربانی بین همسران در آیه ۲۱ سوره روم توضیح دهید{{پایان سوال}}		درباره دوستی و مهربانی بین همسران در آیه ۲۱ سوره روم توضیح دهید{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است. و همگی از این استعداد برخوردار هستند و امری فطری و غریزی است که از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|فاطمی}}
			دوستی و مهربانی طبق گفته قرآن، امری است که خداوند بین همسران قرار داده است. و همگی از این استعداد برخوردار هستند و امری فطری و غریزی است که از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود. مفسران رحمت را به معنای مهربانی و مودت را به معنای دوستی گرفته‌اند. این آیه دوستی و مهربانی را از نشانه‌های خداوند می‌داند.

	== متن آیه ==		== متن آیه ==