دلایل مخالفان نسخ احکام - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi در ‏۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۵

2025-03-04T08:15:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۳:		خط ۳:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	مخالفان نسخ احکام دلایلی برای خود دارند. از جمله: نسخ یعنی حکمت الهی در قانونگذاری قبل از نسخ مراعات نشده نبود یا خدا به سرانجام حکم نسخ شده آگاه نبود و این درباره خدا محال است. لغو بودن حکمی که از اول قرار بود نسخ شود و خدا کار بیهوده انجام نمی‌دهد. خداوند به صراحت راه یافتن باطل بر قرآن را رد کرده است و نسخ یعنی حکمی باطل در قرآن راه یافته بود و نسخ شد. جامعه اسلامی به خاطر عمل ناخواسته به حکم نسخ ~~شده~~ گمراه می‌شود و خدا مایه گمراهی جامعه نمی‌شود ~~و ...~~ .		مخالفان نسخ احکام دلایلی برای خود دارند. از جمله:

			نسخ یعنی حکمت الهی در قانونگذاری قبل از نسخ مراعات نشده نبود یا خدا به سرانجام حکم نسخ شده آگاه نبود و این درباره خدا محال است.

			لغو بودن حکمی که از اول قرار بود نسخ شود و خدا کار بیهوده انجام نمی‌دهد.

			خداوند به صراحت راه یافتن باطل بر قرآن را رد کرده است و نسخ یعنی حکمی باطل در قرآن راه یافته بود و نسخ شد.

			جامعه اسلامی به خاطر عمل ناخواسته به حکم نسخ شده، گمراه می‌شود و خدا مایه گمراهی جامعه نمی‌شود.
	== نسخ مخالف با حکمت یا دانش الهی==		== نسخ مخالف با حکمت یا دانش الهی==
	[[شرایط و اقسام نسخ\|نسخ احکام]] مستلزم یکی از دو امر محال است: یک) خدا حکمت و مصلحت را در مقام قانونگذاری رعایت نکرده است. دو) سرنوشت کار را نمی‌دانسته و در مقام اجراء با مشکل روبرو شده و به ناچار آن را نسخ کرده است. هر دو در مورد خداوند محال هستند.<ref>نگاه کنید: زرقانی، محمد عبدالعظیم، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ترجمه: محسن آرمین، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگى‌، ۱۳۸۵ش، ص۷۷۴.</ref>		[[شرایط و اقسام نسخ\|نسخ احکام]] مستلزم یکی از دو امر محال است: یک) خدا حکمت و مصلحت را در مقام قانونگذاری رعایت نکرده است. دو) سرنوشت کار را نمی‌دانسته و در مقام اجراء با مشکل روبرو شده و به ناچار آن را نسخ کرده است. هر دو در مورد خداوند محال هستند.<ref>نگاه کنید: زرقانی، محمد عبدالعظیم، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ترجمه: محسن آرمین، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگى‌، ۱۳۸۵ش، ص۷۷۴.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	* گاهی حکمی که از طرف خداوند تشریع می‌شود و هدف از آن [[امتحان الهی در قرآن\|امتحان]] یا اتمام حجت است، در این موارد نسخ هیچ گونه اشکالی ندارد. هر دو حکم در جای خود دارای حکمت و مصلحت هستند.		* گاهی حکمی از طرف خداوند تشریع می‌شود و هدف از آن [[امتحان الهی در قرآن\|امتحان]] یا اتمام حجت است، در این موارد نسخ هیچ گونه اشکالی ندارد. هر دو حکم در جای خود دارای حکمت و مصلحت هستند.

	* گاهی حکمی براساس مصلحتی تشریع می‌شود که از اول حکم آن در علم خداوند موقت بود و پس از تمام شدن آن مدت، نسخ آن اعلان شده است.<ref>خویی، ابوالقاسم، محاضرات، قم، ناشر دارالهادی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۴۱۰ه‍، ج۵، ص۳۲۸.</ref>		* گاهی حکمی براساس مصلحتی تشریع می‌شود که از اول حکم آن در علم خداوند موقت بود و پس از تمام شدن آن مدت، نسخ آن اعلان شده است.<ref>خویی، ابوالقاسم، محاضرات، قم، ناشر دارالهادی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۴۱۰ه‍، ج۵، ص۳۲۸.</ref>
خط ۱۹:		خط ۲۷:

	==نسخ یعنی راه یافتن باطل در قرآن==		==نسخ یعنی راه یافتن باطل در قرآن==
	بعضی برای انکار نسخ به آیه ۴۲ [[سوره فصلت]] استدلال می‌کنند: {{قرآن\|لا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ\|ترجمه= هیچ گونه باطلی‏، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمی‌آید؛ چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است.}} آیه تصریح دارد که قرآن در معرض بطلان قرار نمی‌گیرد و نسخ بدان معناست که حکم قبلی درست نبود. اگر نسخ درست ~~باشد~~ به معنای راه یافتن باطل هر چند در مدت کوتاهی در قرآن می‌باشد.<ref>على حسن العريض، فتح المنان فى نسخ القرآن، مصر – قاهره، انتشارات خانچى، چاپ اول، ۱۹۷۳م، ص۱۰۰.</ref>		بعضی برای انکار نسخ به آیه ۴۲ [[سوره فصلت]] استدلال می‌کنند: {{قرآن\|لا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ\|ترجمه= هیچ گونه باطلی‏، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمی‌آید؛ چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است.}} آیه تصریح دارد که قرآن در معرض بطلان قرار نمی‌گیرد و نسخ بدان معناست که حکم قبلی درست نبود. اگر نسخ درست باشد، به معنای راه یافتن باطل هر چند در مدت کوتاهی در قرآن می‌باشد.<ref>على حسن العريض، فتح المنان فى نسخ القرآن، مصر – قاهره، انتشارات خانچى، چاپ اول، ۱۹۷۳م، ص۱۰۰.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	نسخ حکمی به معنای باطل بودن آن حکم نمی‌باشد تا ~~آن‌که~~ ورود آن در قرآن خلاف این آیه باشد. حکم قبلی موافق با حکمت و مصلحت است که مدت معینی داشت و حکم فعلی نیز حکمت و مصلحت جدیدی دارد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۳۶. حکیم، محمدباقر، علوم قرآنی، ترجمه محمدعلی لسانی فشارکی، تهران، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۱۱.</ref>		نسخ حکمی به معنای باطل بودن آن حکم نمی‌باشد تا ورود آن در قرآن خلاف این آیه باشد. حکم قبلی موافق با حکمت و مصلحت است که مدت معینی داشت و حکم فعلی نیز حکمت و مصلحت جدیدی دارد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۳۶. حکیم، محمدباقر، علوم قرآنی، ترجمه محمدعلی لسانی فشارکی، تهران، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۱۱.</ref>

	==عمل ناآگاهانه به منسوخ==		==عمل ناآگاهانه به منسوخ==
	~~یکی از شبهات این است که~~ وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است.<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>		وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است.<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	پی‌آمدهای ~~جهل و~~ نادانی افراد از خودشان نشأت گرفته و اگر اهل دانش ~~باشند~~ می‌توانند ناسخ را از منسوخ تشخیص بدهند، همان‌طوری که جدا کردن آیات [[محکم و متشابه]] کار دشواری است امّا برای دانشمندان ثابت قدم کاری آسان است.		پی‌آمدهای نادانی افراد از خودشان نشأت گرفته و اگر اهل دانش باشند، می‌توانند ناسخ را از منسوخ تشخیص بدهند، همان‌طوری که جدا کردن آیات [[محکم و متشابه]] کار دشواری است امّا برای دانشمندان ثابت قدم کاری آسان است.

	==ناسخ و منسوخ موجب تناقض در قرآن==		==ناسخ و منسوخ موجب تناقض در قرآن==
	وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن مستلزم وجود ~~تنافی~~ میان برخی آیات می‌شود و با آیه۸۲ [[سوره نساء]] سازگار نمی‌باشد: {{قرآن\|أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافًا کَثِیرًا\|ترجمه= آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند؟! اگر از سوی غیر خدا بود، اختلاف فراوانی در آن می‌یافتند.}}		وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن مستلزم وجود تناقض میان برخی آیات می‌شود و با آیه۸۲ [[سوره نساء]] سازگار نمی‌باشد: {{قرآن\|أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافًا کَثِیرًا\|ترجمه= آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند؟! اگر از سوی غیر خدا بود، اختلاف فراوانی در آن می‌یافتند.}}

	پذیرفتن وجود آيات ناسخ و منسوخ در قرآن كريم، همان پذيرفتن تناقض و تضاد و اختلاف ميان آيات است و آيه آن را به طور مطلق نفى كرده و ساحت قرآن را از وجود هرگونه اختلاف و تضاد ميان آياتش، منزه معرفى ~~مى‌نمايد، بنابراين،~~ فرض، وجود آيات ناسخ و منسوخ، تكذيب ~~آيۀ كريمه~~ خواهد بود و جايز نمى‌باشد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۴۱.</ref>		پذیرفتن وجود آيات ناسخ و منسوخ در قرآن كريم، همان پذيرفتن تناقض و تضاد و اختلاف ميان آيات است و آيه آن را به طور مطلق نفى كرده و ساحت قرآن را از وجود هرگونه اختلاف و تضاد ميان آياتش، منزه معرفى مى‌نمايد. فرض، وجود آيات ناسخ و منسوخ، تكذيب آيه خواهد بود و جايز نمى‌باشد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۴۱.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	وجود ~~تنافی~~ و تضاد در صورتی است که ظاهری نباشد ولی اگر هر حکم منسوخی از نظر زمان و مکان با حکم ناسخ مغایرت داشت و هر کدام در جای خود دارای مصلحت زمانی خویش بود، در آن صورت دیگر تنافی وجود ندارد.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۶۸.</ref>		وجود تناقض و تضاد در صورتی است که ظاهری نباشد ولی اگر هر حکم منسوخی از نظر زمان و مکان با حکم ناسخ مغایرت داشت و هر کدام در جای خود دارای مصلحت زمانی خویش بود، در آن صورت دیگر تنافی وجود ندارد.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۶۸.</ref>

	==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==		==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:56:44Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۶
خط ۶۵:		خط ۶۵:
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2023-05-30T05:52:04Z

جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۲۲
خط ۲۵:		خط ۲۵:

	==عمل ناآگاهانه به منسوخ==		==عمل ناآگاهانه به منسوخ==
	یکی از شبهات این است که وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است. <ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>		یکی از شبهات این است که وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است.<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===

Fabbasi: تکمیل اولیه مدخل

2023-05-09T09:59:16Z

تکمیل اولیه مدخل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۹
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش\|fabbasi}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}عدّه‌ای منکر نسخ می‌باشند و برای خود ادله‌ای دارند آیا ادله آنها تمام هست یا خیر؟		{{سوال}}عدّه‌ای منکر نسخ می‌باشند و برای خود ادله‌ای دارند آیا ادله آنها تمام هست یا خیر؟

Fabbasi: /* ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن */

2023-05-09T09:58:35Z

ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۸
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==		==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==
	وجود آیات منسوخ در قرآن چه فایده‌ای ~~جز تلاوت لفظ بدون محتوی~~ دارد؟<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضه مصر، ۲۰۰۵م، ص۶۹.</ref>		وقتی بنا نیست به محتوی آیه‌ای که نسخ شده است عمل شود، وجود آیات منسوخ در قرآن جز تلاوت کردن آن چه فایده‌ای دارد؟<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضه مصر، ۲۰۰۵م، ص۶۹.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===

Fabbasi: /* ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن */

2023-05-08T09:39:35Z

ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۹
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==		==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==
	وجود آیات منسوخ در قرآن چه فایده‌ای جز تلاوت لفظ بدون محتوی دارد؟		وجود آیات منسوخ در قرآن چه فایده‌ای جز تلاوت لفظ بدون محتوی دارد؟<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضه مصر، ۲۰۰۵م، ص۶۹.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===

Fabbasi: /* عمل ناآگاهانه به منسوخ */

2023-05-08T09:36:46Z

عمل ناآگاهانه به منسوخ

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۶
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	==عمل ناآگاهانه به منسوخ==		==عمل ناآگاهانه به منسوخ==
	یکی از شبهات این است که وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>		یکی از شبهات این است که وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است. <ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===

Fabbasi: اصلاح ارقام

2023-05-08T09:36:07Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۰۶
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	مخالفان نسخ احکام دلایلی برای خود دارند. از جمله: نسخ یعنی حکمت الهی در قانونگذاری قبل از نسخ مراعات نشده نبود یا خدا به سرانجام حکم نسخ شده آگاه نبود و این درباره خدا محال است. لغو بودن حکمی که از اول قرار بود نسخ شود و خدا کار بیهوده انجام نمی‌دهد. خداوند به صراحت راه یافتن باطل بر قرآن را رد کرده است و نسخ یعنی حکمی باطل در قرآن راه یافته بود و نسخ شد. جامعه اسلامی به خاطر عمل ناخواسته به حکم نسخ شده گمراه می‌شود و خدا مایه گمراهی جامعه نمی‌شود و ... .		مخالفان نسخ احکام دلایلی برای خود دارند. از جمله: نسخ یعنی حکمت الهی در قانونگذاری قبل از نسخ مراعات نشده نبود یا خدا به سرانجام حکم نسخ شده آگاه نبود و این درباره خدا محال است. لغو بودن حکمی که از اول قرار بود نسخ شود و خدا کار بیهوده انجام نمی‌دهد. خداوند به صراحت راه یافتن باطل بر قرآن را رد کرده است و نسخ یعنی حکمی باطل در قرآن راه یافته بود و نسخ شد. جامعه اسلامی به خاطر عمل ناخواسته به حکم نسخ شده گمراه می‌شود و خدا مایه گمراهی جامعه نمی‌شود و ... .
	== ~~دلیل اول~~ ==		== نسخ مخالف با حکمت یا دانش الهی==
	[[شرایط و اقسام نسخ\|نسخ احکام]] مستلزم یکی از دو امر محال است: یک) خدا حکمت و مصلحت را در مقام قانونگذاری رعایت نکرده است. دو) سرنوشت کار را نمی‌دانسته و در مقام اجراء با مشکل روبرو شده و به ناچار آن را نسخ کرده است. هر دو در مورد خداوند محال هستند.<ref>نگاه کنید: زرقانی، محمد عبدالعظیم، ~~تمناهل~~ العرفان فی علوم القرآن، ترجمه: محسن آرمین، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگى‌، ۱۳۸۵ش، ص۷۷۴.</ref>		[[شرایط و اقسام نسخ\|نسخ احکام]] مستلزم یکی از دو امر محال است: یک) خدا حکمت و مصلحت را در مقام قانونگذاری رعایت نکرده است. دو) سرنوشت کار را نمی‌دانسته و در مقام اجراء با مشکل روبرو شده و به ناچار آن را نسخ کرده است. هر دو در مورد خداوند محال هستند.<ref>نگاه کنید: زرقانی، محمد عبدالعظیم، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ترجمه: محسن آرمین، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگى‌، ۱۳۸۵ش، ص۷۷۴.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	* گاهی حکمی براساس مصلحتی تشریع می‌شود که از اول حکم آن در علم خداوند موقت بود و پس از تمام شدن آن مدت، نسخ آن اعلان شده است.<ref>خویی، ابوالقاسم، محاضرات، قم، ناشر دارالهادی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۴۱۰ه‍، ج۵، ص۳۲۸.</ref>		* گاهی حکمی براساس مصلحتی تشریع می‌شود که از اول حکم آن در علم خداوند موقت بود و پس از تمام شدن آن مدت، نسخ آن اعلان شده است.<ref>خویی، ابوالقاسم، محاضرات، قم، ناشر دارالهادی للمطبوعات، چاپ سوم، ۱۴۱۰ه‍، ج۵، ص۳۲۸.</ref>

	== ~~دلیل دوم~~ ==		==بیهوده بودن حکم موقت و نسخ آن==
	خداوند اگر می‌دانست این حکم محدود است و به نسخ منجر می‌شود، چرا چنین قانونی را وضع کرد؟		خداوند اگر می‌دانست این حکم محدود است و به نسخ منجر می‌شود، چرا چنین قانونی را وضع کرد؟ اگر مقتضى است كه حكم به صورت پيوسته و هميشگى باشد، چرا محدود شده است و اگر اقتضاى پيوستگى ندارد، اصلا حکم موقتی تشريع نگردد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۲۸۸.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد.<ref>سوره صافات، آیه۱۰۷-۱۰۲.</ref> یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]]<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.		خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد.<ref>سوره صافات، آیه۱۰۷-۱۰۲.</ref> یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]]<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.

	== ~~دلیل سوم~~ ==		==نسخ یعنی راه یافتن باطل در قرآن==
	بعضی برای انکار نسخ به آیه ۴۲ [[سوره فصلت]] استدلال می‌کنند: {{قرآن\|لا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ\|ترجمه= هیچ گونه باطلی‏، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمی‌آید؛ چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است.}} آیه تصریح دارد که قرآن در معرض بطلان قرار نمی‌گیرد و نسخ بدان معناست که حکم قبلی درست نبود. اگر نسخ درست باشد به معنای راه یافتن باطل هر چند در مدت کوتاهی در قرآن می‌باشد.<ref>على حسن العريض، فتح المنان فى نسخ القرآن، مصر – قاهره، انتشارات خانچى، چاپ اول، ۱۹۷۳م، ص۱۰۰.</ref>		بعضی برای انکار نسخ به آیه ۴۲ [[سوره فصلت]] استدلال می‌کنند: {{قرآن\|لا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ\|ترجمه= هیچ گونه باطلی‏، نه از پیش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمی‌آید؛ چرا که از سوی خداوند حکیم و شایسته ستایش نازل شده است.}} آیه تصریح دارد که قرآن در معرض بطلان قرار نمی‌گیرد و نسخ بدان معناست که حکم قبلی درست نبود. اگر نسخ درست باشد به معنای راه یافتن باطل هر چند در مدت کوتاهی در قرآن می‌باشد.<ref>على حسن العريض، فتح المنان فى نسخ القرآن، مصر – قاهره، انتشارات خانچى، چاپ اول، ۱۹۷۳م، ص۱۰۰.</ref>

خط ۲۵:		خط ۲۵:
	نسخ حکمی به معنای باطل بودن آن حکم نمی‌باشد تا آن‌که ورود آن در قرآن خلاف این آیه باشد. حکم قبلی موافق با حکمت و مصلحت است که مدت معینی داشت و حکم فعلی نیز حکمت و مصلحت جدیدی دارد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۳۶. حکیم، محمدباقر، علوم قرآنی، ترجمه محمدعلی لسانی فشارکی، تهران، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۱۱.</ref>		نسخ حکمی به معنای باطل بودن آن حکم نمی‌باشد تا آن‌که ورود آن در قرآن خلاف این آیه باشد. حکم قبلی موافق با حکمت و مصلحت است که مدت معینی داشت و حکم فعلی نیز حکمت و مصلحت جدیدی دارد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۳۶. حکیم، محمدباقر، علوم قرآنی، ترجمه محمدعلی لسانی فشارکی، تهران، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی تبیان، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۱۱.</ref>

	== ~~دلیل چهارم~~ ==		==عمل ناآگاهانه به منسوخ==
	وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند.		یکی از شبهات این است که وجود آیات منسوخ در قرآن موجب گمراهی می‌گردد و برخی ندانسته آیه منسوخ را مورد عمل قرار می‌دهند. این کار از خدا قبیح است<ref>محمد، علی جمعه، النسخ عند الأصولیین، قاهره، نهضة مصر، ۲۰۰۵ م، ص۶۷.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	پی‌آمدهای جهل و نادانی افراد از خودشان نشأت گرفته و اگر اهل دانش باشند می‌توانند ناسخ را از منسوخ تشخیص بدهند، همان‌طوری که جدا کردن آیات [[محکم و متشابه]] کار دشواری است امّا برای دانشمندان ثابت قدم کاری آسان است.		پی‌آمدهای جهل و نادانی افراد از خودشان نشأت گرفته و اگر اهل دانش باشند می‌توانند ناسخ را از منسوخ تشخیص بدهند، همان‌طوری که جدا کردن آیات [[محکم و متشابه]] کار دشواری است امّا برای دانشمندان ثابت قدم کاری آسان است.

	== ~~دلیل پنجم~~ ==		==ناسخ و منسوخ موجب تناقض در قرآن==
	وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن مستلزم وجود تنافی میان برخی آیات می‌شود و با آیه۸۲ [[سوره نساء]] سازگار نمی‌باشد: {{قرآن\|أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافًا کَثِیرًا\|ترجمه= آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند؟! اگر از سوی غیر خدا بود، اختلاف فراوانی در آن می‌یافتند.}}		وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن مستلزم وجود تنافی میان برخی آیات می‌شود و با آیه۸۲ [[سوره نساء]] سازگار نمی‌باشد: {{قرآن\|أَفَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافًا کَثِیرًا\|ترجمه= آیا درباره قرآن نمی‌اندیشند؟! اگر از سوی غیر خدا بود، اختلاف فراوانی در آن می‌یافتند.}}

	پذیرفتن وجود آيات ناسخ و منسوخ در قرآن كريم، همان پذيرفتن تناقض و تضاد و اختلاف ميان آيات است و ~~آيۀ كريمه~~ آن را به طور مطلق نفى كرده و ساحت ~~اقدس~~ قرآن ~~كريم~~ را از وجود هرگونه اختلاف و تضاد ميان آياتش، منزه معرفى مى‌نمايد، بنابراين، فرض، وجود آيات ناسخ و منسوخ، تكذيب آيۀ كريمه خواهد بود و جايز نمى‌باشد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۴۱.</ref>		پذیرفتن وجود آيات ناسخ و منسوخ در قرآن كريم، همان پذيرفتن تناقض و تضاد و اختلاف ميان آيات است و آيه آن را به طور مطلق نفى كرده و ساحت قرآن را از وجود هرگونه اختلاف و تضاد ميان آياتش، منزه معرفى مى‌نمايد، بنابراين، فرض، وجود آيات ناسخ و منسوخ، تكذيب آيۀ كريمه خواهد بود و جايز نمى‌باشد.<ref>مولائی‌نیا همدانی، عزت‌الله، نسخ در قرآن، تهران، نشر رايزن، ۱۳۷۸ش، ص۳۴۱.</ref>

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	وجود تنافی و تضاد در صورتی است که ظاهری نباشد ولی اگر هر حکم منسوخی از نظر زمان و مکان با حکم ناسخ مغایرت داشت و هر کدام در جای خود دارای مصلحت زمانی خویش بود، در آن صورت دیگر تنافی وجود ندارد.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۶۸.</ref>		وجود تنافی و تضاد در صورتی است که ظاهری نباشد ولی اگر هر حکم منسوخی از نظر زمان و مکان با حکم ناسخ مغایرت داشت و هر کدام در جای خود دارای مصلحت زمانی خویش بود، در آن صورت دیگر تنافی وجود ندارد.<ref>معرفت، محمدهادی، علوم قرآنی، قم، مؤسسه فرهنگی التمهید، چاپ اول، ۱۳۷۸، ص۲۶۸.</ref>

	== ~~دلیل ششم~~ ==		==ثمره نداشتن آیات منسوخ در قرآن==
	وجود آیات منسوخ در قرآن چه فایده‌ای جز تلاوت لفظ بدون محتوی دارد؟		وجود آیات منسوخ در قرآن چه فایده‌ای جز تلاوت لفظ بدون محتوی دارد؟

Fabbasi: /* پاسخ */

2023-05-06T09:58:06Z

پاسخ

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد.<ref>سوره صافات، آیه۱۰۷-۱۰۲.</ref> یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]] که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.		خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد.<ref>سوره صافات، آیه۱۰۷-۱۰۲.</ref> یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]]<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.

	== دلیل سوم ==		== دلیل سوم ==

Fabbasi: /* پاسخ */ اصلاح ارقام

2023-05-06T09:57:12Z

پاسخ: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	=== پاسخ ===		=== پاسخ ===
	خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد. یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]] که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.		خداوند با این کار می‌تواند افراد را امتحان کند که آیا به این حکم عمل می‌کنند یا نه، مثل این‌که خداوند [[حضرت ابراهیم(ع) در قرآن\|حضرت ابراهیم(ع)]] را به ذبح [[اسماعیل(ع)]] امر کرد.<ref>سوره صافات، آیه۱۰۷-۱۰۲.</ref> یا مثل [[واجب شدن صدقه قبل از نجوی و نسخ آن\|آیه نجوی]] که مردم مأمور به صدقه دادن در موقع سخن گفتن رازگونه از [[رسول‌الله(ص)]] بودند<ref>سوره مجادله، آیه۱۳-۱۲.</ref> و به این وسیله خداوند متعال خواست مسلمانان واقعی از غیر آن معلوم شوند.

	== دلیل سوم ==		== دلیل سوم ==