خلق خدای دیگر توسط خداوند - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Shahroudi در ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۳:۰۷

2025-05-30T03:07:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۳۷
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = کلام		\| شاخه اصلی = کلام و اعتقادات
	\| شاخه فرعی۱ = ~~آفریدگار~~		\| شاخه فرعی۱ = توحید
	\| شاخه فرعی۲ = ~~توحید و ادله آن~~		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:46:16Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۶
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ = شد		\| ارزیابی کمی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Javadrezapour در ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۰۲

2022-05-31T17:02:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۳۲
خط ۶:		خط ۶:

	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	خلق خدایی توسط ~~خدایی دیگر~~ و واگذار کردن امور به او، محال است؛ زیرا خداوند متعال [[معنای واجب الوجود\|واجب الوجود]] و ~~ازلی~~ است و تصور نبودن او با مفهوم واجب الوجود تعارض دارد. همچنین اداره امور توسط خدای دیگر امکان ندارد. موجودات هیچ وجود مستقلی ندارند و همه وابسته به خداوند هستند و با نبود او همه موجودات به یکباره از بین می‌روند. بنابراین امکان ندارد که امور مخلوقات به خدای دیگر واگذار شده باشد.		خلق خدایی دیگر توسط خداوند و واگذار کردن امور به او، محال است؛ زیرا خداوند متعال [[معنای واجب الوجود\|واجب الوجود]] و ابدی است و تصور نبودن او با مفهوم واجب الوجود تعارض دارد. همچنین اداره امور توسط خدای دیگر امکان ندارد. موجودات هیچ وجود مستقلی ندارند و همه وابسته به خداوند هستند و با نبود او همه موجودات به یکباره از بین می‌روند. بنابراین امکان ندارد که امور مخلوقات به خدای دیگر واگذار شده باشد.

	دلیل سوم در عدم امکان خلق خدای دیگر، این است که وجود خداوند متعال نامحدود است و وجود خدای دیگر لازمه اش این است که امتیاز و افتراقی با خداوند داشته باشد، بنابر این لازمه وجود خدای دیگر نقصان برای ذات واجب الوجود و خدای متعال است که محال است.		دلیل سوم در عدم امکان خلق خدای دیگر، این است که وجود خداوند متعال نامحدود است و وجود خدای دیگر لازمه اش این است که امتیاز و افتراقی با خداوند داشته باشد، بنابر این لازمه وجود خدای دیگر نقصان برای ذات واجب الوجود و خدای متعال است که محال است.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T05:46:51Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۱۶
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = کلام		\| شاخه اصلی = کلام
	\|شاخه فرعی۱ = آفریدگار		\| شاخه فرعی۱ = آفریدگار
	\|شاخه فرعی۲ = توحید و ادله آن		\| شاخه فرعی۲ = توحید و ادله آن
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

127.0.0.1: جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

2021-03-07T11:25:50Z

جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۵
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| نمایه = شد		\| نمایه = شد
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی = شد		\| بازبینی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2020-12-19T08:04:21Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۴
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	== ازلی بودن خدای متعال ==		== ازلی بودن خدای متعال ==
	فلاسفه، موجود را به [[واجب الوجود]]، ممکن الوجود و ممتنع الوجود تقسیم کرده‌اند. واجب الوجود عبارت است از موجودی که وجود برایش ضرورت دارد و خود به خود موجود است و نیازی به موجود دیگری ندارد. این موجود ازلی است یعنی در گذشته سابقه عدم و نیستی نداشته است و هم چنین ابدی است یعنی در آینده هم هیچ‌گاه معدوم و نابود نخواهد شد. علت ازلی و ابدی بودن این است که معدوم بودن چیزی در یک زمان، نشانه این است که وجودش از خودش نیست و برای وجود یافتن، نیاز به موجود دیگری دارد. بنابر این تصور نابودی در مورد موجودی ازلی و ابدی که همیشه موجود است، و ساحت قدس او منزه از نابودی است، تصوری باطل و غیرعاقلانه خواهد بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص۷۵.</ref>		فلاسفه، موجود را به [[واجب الوجود]]، ممکن الوجود و ممتنع الوجود تقسیم کرده‌اند. واجب الوجود عبارت است از موجودی که وجود برایش ضرورت دارد و خود به خود موجود است و نیازی به موجود دیگری ندارد. این موجود ازلی است یعنی در گذشته سابقه عدم و نیستی نداشته است و هم چنین ابدی است یعنی در آینده هم هیچ‌گاه معدوم و نابود نخواهد شد. علت ازلی و ابدی بودن این است که معدوم بودن چیزی در یک زمان، نشانه این است که وجودش از خودش نیست و برای وجود یافتن، نیاز به موجود دیگری دارد. بنابر این تصور نابودی در مورد موجودی ازلی و ابدی که همیشه موجود است، و ساحت قدس او منزه از نابودی است، تصوری باطل و غیرعاقلانه خواهد بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص۷۵.</ref>

	== امتناع خلق خدای دیگر ==		== امتناع خلق خدای دیگر ==

Razavi.r در ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۷:۳۳

2020-11-24T17:33:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۰۳
خط ۲:		خط ۲:

	{{سوال}}		{{سوال}}
	~~اینکه~~ خدایی جهان را خلق کرده ~~باشد~~ و بعد از ~~گذشت زمانی~~ اداره امور عالم را به خدای دیگری سپرده باشد و خود دیگر وجود نداشته باشد، چه اشکالی دارد؟		این فرض که خدایی جهان را خلق کرده و بعد از مدتی اداره امور عالم را به خدای دیگری سپرده باشد و خود دیگر وجود نداشته باشد، چه اشکالی دارد؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}

	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	خلق خدایی توسط ~~خداوند~~ و واگذار کردن امور به او، محال است؛ زیرا خداوند متعال [[معنای واجب الوجود\|واجب الوجود]] و ازلی است و تصور نبودن او با مفهوم واجب الوجود تعارض دارد. همچنین اداره امور توسط خدای دیگر امکان ندارد. موجودات هیچ وجود مستقلی ندارند و همه وابسته به خداوند هستند و با نبود او همه موجودات به یکباره از بین می‌روند. بنابراین امکان ندارد که امور مخلوقات به خدای دیگر واگذار شده باشد.		خلق خدایی توسط خدایی دیگر و واگذار کردن امور به او، محال است؛ زیرا خداوند متعال [[معنای واجب الوجود\|واجب الوجود]] و ازلی است و تصور نبودن او با مفهوم واجب الوجود تعارض دارد. همچنین اداره امور توسط خدای دیگر امکان ندارد. موجودات هیچ وجود مستقلی ندارند و همه وابسته به خداوند هستند و با نبود او همه موجودات به یکباره از بین می‌روند. بنابراین امکان ندارد که امور مخلوقات به خدای دیگر واگذار شده باشد.

	دلیل سوم در عدم امکان خلق خدای دیگر، این است که وجود خداوند متعال نامحدود است و وجود خدای دیگر لازمه اش این است که امتیاز و افتراقی با خداوند داشته باشد، بنابر این لازمه وجود خدای دیگر نقصان برای ذات واجب الوجود و خدای متعال است که محال است.		دلیل سوم در عدم امکان خلق خدای دیگر، این است که وجود خداوند متعال نامحدود است و وجود خدای دیگر لازمه اش این است که امتیاز و افتراقی با خداوند داشته باشد، بنابر این لازمه وجود خدای دیگر نقصان برای ذات واجب الوجود و خدای متعال است که محال است.
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	== عدم امکان اداره امور توسط خدای دیگر ==		== عدم امکان اداره امور توسط خدای دیگر ==
	=== رابطه خالق و مخلوق ===		=== رابطه خالق و مخلوق ===
	از جمله روابطی که بین [[خدا]] و خلق، لحاظ می‌شود این است که مخلوقات نه تنها در اصل وجود و پیدایش‌شان نیازمند به خدا هستند بلکه همه شئون وجودی، وابسته به خداوند هستند و هیچ‌گونه استقلالی ندارند.		از جمله روابطی که بین [[خدا]] و خلق، لحاظ می‌شود این است که مخلوقات نه تنها در اصل وجود و پیدایش‌شان نیازمند به خدا هستند بلکه در همه شئون وجودی، وابسته به خداوند هستند و هیچ‌گونه استقلالی ندارند.

	علت هستی بخش علتی است حقیقی که وجود یا عدم معلول به او بستگی دارد. ممکن الوجود در حدوث و بقای خود نیازمند به علت است از این رو وجود او برای بقای معلول ضرورت دارد، پس جهان هستی که معلول و مخلوق آفریدگار دانا و توانا است، همواره و در همه شئون نیازمند به او می‌باشد و اگر او لحظه‌ای از فیض رساندن خودداری کند، هیچ چیزی باقی نخواهد ماند.		علت هستی بخش علتی است حقیقی که وجود یا عدم معلول به او بستگی دارد. ممکن الوجود در حدوث و بقای خود نیازمند به علت است از این رو وجود او برای بقای معلول ضرورت دارد، پس جهان هستی که معلول و مخلوق آفریدگار دانا و توانا است، همواره و در همه شئون نیازمند به او می‌باشد و اگر او لحظه‌ای از فیض رساندن خودداری کند، هیچ چیزی باقی نخواهد ماند.

	== ازلی بودن خدای متعال ==		== ازلی بودن خدای متعال ==
	فلاسفه، موجود را به [[واجب الوجود]]، ممکن الوجود و ممتنع الوجود تقسیم کرده‌اند. واجب الوجود عبارت است از موجودی که وجود برایش ضرورت دارد و خود به خود موجود است و نیازی به موجود دیگری ندارد. این موجود ازلی است یعنی در گذشته سابقه عدم و نیستی نداشته است و هم چنین ابدی است یعنی در آینده هم هیچ‌گاه معدوم و نابود نخواهد شد. علت ازلی و ابدی بودن این است که معدوم بودن چیزی در یک زمان، نشانه این است که وجودش از خودش نیست و برای وجود یافتن، نیاز به موجود دیگری دارد. بنابر این تصور نابودی در مورد موجودی ازلی و ابدی که همیشه موجود است، و ساحت قدس او منزه از نابودی است، ~~تصور~~ باطل و غیرعاقلانه خواهد بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص۷۵.</ref>		فلاسفه، موجود را به [[واجب الوجود]]، ممکن الوجود و ممتنع الوجود تقسیم کرده‌اند. واجب الوجود عبارت است از موجودی که وجود برایش ضرورت دارد و خود به خود موجود است و نیازی به موجود دیگری ندارد. این موجود ازلی است یعنی در گذشته سابقه عدم و نیستی نداشته است و هم چنین ابدی است یعنی در آینده هم هیچ‌گاه معدوم و نابود نخواهد شد. علت ازلی و ابدی بودن این است که معدوم بودن چیزی در یک زمان، نشانه این است که وجودش از خودش نیست و برای وجود یافتن، نیاز به موجود دیگری دارد. بنابر این تصور نابودی در مورد موجودی ازلی و ابدی که همیشه موجود است، و ساحت قدس او منزه از نابودی است، تصوری باطل و غیرعاقلانه خواهد بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ص۷۵.</ref>

	== امتناع خلق خدای دیگر ==		== امتناع خلق خدای دیگر ==
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| لینک‌دهی = شد		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه = شد
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[رده:شناخت خدا]]
			[[رده:]]

Rezvani در ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۰۱

2020-11-19T09:01:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۳۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	~~{{شاخه~~
	~~\| شاخه اصلی = کلام~~
	~~\|شاخه فرعی۱ = آفریدگار~~
	~~\|شاخه فرعی۲ = توحید و ادله آن~~
	~~\|شاخه فرعی۳ =~~
	}}

	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۳۷:		خط ۳۱:
	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}
			{{شاخه
			\| شاخه اصلی = کلام
			\|شاخه فرعی۱ = آفریدگار
			\|شاخه فرعی۲ = توحید و ادله آن
			\|شاخه فرعی۳ =
			}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه = شد		\| شناسه = شد

Nazarzadeh: /* مطالعه بیشتر */

2020-11-17T09:40:20Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۱۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	۱ـ آموزش عقاید، سه جلدی، محمد تقی، مصباح یزدی.		* آموزش عقاید، سه جلدی، محمد تقی، مصباح یزدی.

	۲ـ خدا را چگونه بشناسیم، ناصر، مکارم شیرازی.		* خدا را چگونه بشناسیم، ناصر، مکارم شیرازی.

	== منابع ==		== منابع ==

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارجاعات = | بازبینی ='

2020-11-15T14:48:40Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارجاعات = | بازبینی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۱۸
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
			\| ارجاعات =
	\| بازبینی = شد		\| بازبینی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =