حق داشتن چهار زن برای مرد در سوره نساء - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:40:08Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۰
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Fabbasi در ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۱۴

2023-12-13T08:14:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|زن و خانواده}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید ~~عدالت و رعایت مساوات،~~ آن را محدود کرد.		در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید عدالت، آن را محدود کرد.

	امروزه و با تغییر نهاد و شکل خانواده، و با توجه به آسیبی که به زنان و بنیان خانواده در پی [[تعدد زوجات]] وارد می‌شود، بعضی فقها داشتن بیش از یک زن را چندان نیکو نمی‌دانند و گاها چنین کاری را بدون رضایت همسر اول جایز نمی‌شمرند.

	== تاریخچه تعدد زوجات ==		== تاریخچه تعدد زوجات ==
	با مطالعه وضع اجتماعی قبل از اسلام به این نتیجه می‌رسیم که تعدد زوجات به‌طور نامحدود امری عادی بود، که بین اعراب و ایرانیان قبل از اسلام مرسوم بوده است؛ چنانچه در بعضی مواقع بت‌پرستان به هنگام مسلمان شدن بیش از ده زن هم داشته‌اند و در بعضی مواقع به بیست زن هم می‌رسید.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، چاپ بیست و دوم، ۱۳۷۳، ج۳، ص۲۵۶.</ref>		با مطالعه وضع اجتماعی قبل از اسلام به این نتیجه می‌رسیم که تعدد زوجات به‌طور نامحدود امری عادی بود، که بین اعراب و ایرانیان قبل از اسلام مرسوم بوده است؛ چنانچه در بعضی مواقع بت‌پرستان به هنگام مسلمان شدن بیش از ده زن هم داشته‌اند و در بعضی مواقع به بیست زن هم می‌رسید. <ref name=":0">مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، چاپ بیست و دوم، ۱۳۷۳، ج۳، ص۲۵۶.</ref>

	[[ویل دورانت]] می‌گوید: «علمای دینی در قرون وسطی چنین تصور می‌کردند که تعدد زوجات از ابتکارات پیغمبر اسلام است در صورتی که چنین نیست و چنان‌که دیدیم در اجتماعات ابتدایی جریان چند همسری بیش‌تر مطابق آن بوده است. عللی که سبب پیدایش عادت تعدد زوجات در اجتماعات ابتدایی گشته، فراوان است. به واسطه اشتغال مردان به جنگ و شکار، زندگی مرد بیشتر در معرض خطر بود و به همین جهت مردان بیشتر از زنان از بین می‌رفتند و فزونی زنان بر مردان سبب می‌شد که یا تعدد زوجات رواج پیدا کند یا عده‌ای از زنان در بی‌شوهری به سر برند.»<ref>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج۱۹، ص۳۰۴، ۳۰۶.</ref>		[[ویل دورانت]] می‌گوید: «علمای دینی در قرون وسطی چنین تصور می‌کردند که تعدد زوجات از ابتکارات پیغمبر اسلام است در صورتی که چنین نیست و چنان‌که دیدیم در اجتماعات ابتدایی جریان چند همسری بیش‌تر مطابق آن بوده است. عللی که سبب پیدایش عادت تعدد زوجات در اجتماعات ابتدایی گشته، فراوان است. به واسطه اشتغال مردان به جنگ و شکار، زندگی مرد بیشتر در معرض خطر بود و به همین جهت مردان بیشتر از زنان از بین می‌رفتند و فزونی زنان بر مردان سبب می‌شد که یا تعدد زوجات رواج پیدا کند یا عده‌ای از زنان در بی‌شوهری به سر برند.» <ref name=":1">مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج۱۹، ص۳۰۴، ۳۰۶.</ref>

	[[گوستاو لوبون]] می‌گوید: در اروپا هیچ‌یک از رسوم مشرق زمین به قدر تعدد زوجات بد معرفی نشده است و درباره هیچ رسمی هم این قدر نظر اروپا به خطا نرفته است. نویسندگان اروپا تعدد زوجات را شالوده مذهب اسلام دانسته… ولی تصور مزبور از جمله تصوراتی است که هیچ مدرک و اساسی بر آن نیست.<ref~~>مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج۱۹، ص۳۰۴، ۳۰۶..<~~/~~ref~~> در ایران زمان ساسانیان اصل تعدد زوجات اساس تشکیل خانواده به شمار می‌رفت. در عمل تعداد زنانی که مرد می‌توانست داشته باشد به نسبت استطاعت او بود. ظاهراً مردان که بضاعت نداشتند به‌طور کلی بیش از یک زن نداشتند.		[[گوستاو لوبون]] می‌گوید: در اروپا هیچ‌یک از رسوم مشرق زمین به قدر تعدد زوجات بد معرفی نشده است و درباره هیچ رسمی هم این قدر نظر اروپا به خطا نرفته است. نویسندگان اروپا تعدد زوجات را شالوده مذهب اسلام دانسته… ولی تصور مزبور از جمله تصوراتی است که هیچ مدرک و اساسی بر آن نیست.<ref name=":1"/> در ایران زمان ساسانیان اصل تعدد زوجات اساس تشکیل خانواده به شمار می‌رفت. در عمل تعداد زنانی که مرد می‌توانست داشته باشد به نسبت استطاعت او بود. ظاهراً مردان که بضاعت نداشتند به‌طور کلی بیش از یک زن نداشتند.

	اسلام تعدد زوجات را ابتکار نکرده است بلکه آن را از طرفی محدود ساخت ~~و برای آن حداکثر قائل شد~~ و از طرف دیگر ~~قیود و~~ شرایطی سنگین برای آن مقرر کرد. اقوام و مللی که به دین اسلام گرویدند، غالباً در میان خودشان این رسم وجود داشت و به واسطه اسلام مجبور بودند حدود و قیودی را گردن نهند.<ref>طباطبائی، ~~سید~~ محمدحسین، المیزان، مترجم محمد باقر همدانی، قم، جامعه مدرسین، ج۴، ذیل آیه ۳ سوره نساء.</ref>		اسلام تعدد زوجات را ابتکار نکرده است بلکه آن را از طرفی محدود ساخت و از طرف دیگر شرایطی سنگین برای آن مقرر کرد. اقوام و مللی که به دین اسلام گرویدند، غالباً در میان خودشان این رسم وجود داشت و به واسطه اسلام مجبور بودند حدود و قیودی را گردن نهند.<ref>طباطبائی، محمدحسین، المیزان، مترجم محمد باقر همدانی، قم، جامعه مدرسین، ج۴، ذیل آیه ۳ سوره نساء.</ref>

	== تأثیر اجتماعی تعدد زوجات ==		== تأثیر اجتماعی تعدد زوجات ==
خط ۲۲:		خط ۲۰:

	== اسلام و تعدد زوجات ==		== اسلام و تعدد زوجات ==
	اسلام چند زنی را به‌طور کلی نسخ نکرد، بلکه آن را ~~تحدید~~ و ~~تقیید~~ کرد. یعنی از طرفی نامحدودی را از میان برد و برای آن حداکثر قائل شد که چهار تا هست و از طرف دیگر برای آن قیود و شرایطی قرار دارد و به هر کس اجازه نداد که همسران متعدد انتخاب ~~کند،~~ و اگر تعدد زوجات در برخی خانواده‌ها سبب فروپاشی و دل سردی بین افراد خانواده شده است و آثار سوئی داشته است این از ناحیه جواز تعدد زوجات نیست بلکه به خاطر عدم رعایت احکام و شرایط و قیودی است که در قرآن برای جواز تعدد زوجات بیان شده {{قرآن\|فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا\|ترجمه=و اگر بيم داريد كه عدالت نكنيد، فقط يك زن يا كنيزى كه مالك آنيد. اين مناسبتر است كه ستم نكنيد.\|سوره=نساء\|آیه=۳}}		اسلام چند زنی را به‌طور کلی نسخ نکرد، بلکه آن را محدود و مقید کرد. یعنی از طرفی نامحدودی را از میان برد و برای آن حداکثر قائل شد که چهار تا هست و از طرف دیگر برای آن قیود و شرایطی قرار دارد و به هر کس اجازه نداد که همسران متعدد انتخاب کند و اگر تعدد زوجات در برخی خانواده‌ها سبب فروپاشی و دل سردی بین افراد خانواده شده است و آثار سوئی داشته است این از ناحیه جواز تعدد زوجات نیست بلکه به خاطر عدم رعایت احکام و شرایط و قیودی است که در قرآن برای جواز تعدد زوجات بیان شده است:{{قرآن\|فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلاَّ تَعُولُوا\|ترجمه=و اگر بيم داريد كه عدالت نكنيد، فقط يك زن يا كنيزى كه مالك آنيد. اين مناسبتر است كه ستم نكنيد.\|سوره=نساء\|آیه=۳}}

	بنابراین باید توجه داشت که جواز تعدد زوجات با این‌که در بعضی از موارد یک ضرورت اجتماعی است و از احکام مسلم اسلام محسوب می‌شود اما تحصیل شرایط آن امروز با گذشته تفاوت بسیار پیدا کرده است؛ زیرا زندگی در سابق یک شکل ساده و بسیط داشت و لذا رعایت کامل مساوات از حیث جنسی، اخلاقی و مالی به مراتب آسان‌تر از امروز و زندگی امروزی بود.<ref~~>تفسیر نمونه، همان، ج۳، ص۲۵۶.<~~/~~ref~~> آنچه برای اسلام مهم است رعایت حقوق زن است که با نگاهی عمیق به مسئله تعدد زوجات و واقعیت‌های جامعه، آن را امری ضروری به حساب می‌آورد.		بنابراین باید توجه داشت که جواز تعدد زوجات با این‌که در بعضی از موارد یک ضرورت اجتماعی است و از احکام مسلم اسلام محسوب می‌شود اما تحصیل شرایط آن امروز با گذشته تفاوت بسیار پیدا کرده است؛ زیرا زندگی در سابق یک شکل ساده و بسیط داشت و لذا رعایت کامل مساوات از حیث جنسی، اخلاقی و مالی به مراتب آسان‌تر از امروز و زندگی امروزی بود.<ref name=":0"/> آنچه برای اسلام مهم است رعایت حقوق زن است که با نگاهی عمیق به مسئله تعدد زوجات و واقعیت‌های جامعه، آن را امری ضروری به حساب می‌آورد.

Shamloo: /* مطالعه بیشتر */

2023-09-19T15:13:53Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۸:۴۳
خط ۲۸:		خط ۲۸:

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}

	~~== مطالعه بیشتر ==~~
	۱. تفسیر المیزان، ج۴، بیست جلدی. مؤلف طباطبایی، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، ناشر قم: جامعه مدرسین تاریخ طبق ۱۳۶۳.

	~~۲. تفسیر نمونه، ج۳، به قلم ناصر مکارم شیرازی، محل نشر تهران، ناشر: دارالکتب الاسلامیه، تاریخ نشر ۱۳۷۳، چ ۲۲.~~

	~~۳. مجموعه آثار شهید مرتضی مطهری، ج۱۹، چ اوّل، دی ۱۳۷۸، ناشر: انتشارات صدرا، جاوّل از بخش فقه و حقوق.~~



	== منابع ==		== منابع ==

Nazarzadeh در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۸

2022-06-19T07:28:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۸
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|~~فاطمی~~}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید عدالت و رعایت مساوات، آن را محدود کرد.		در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید عدالت و رعایت مساوات، آن را محدود کرد.

Nazarzadeh: کپی از رده:درگاه فاطمی به رده:ازدواج رده‌انبوه

2022-01-18T06:13:27Z

کپی از رده:درگاه فاطمی به رده:ازدواج رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۳
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[رده:ازدواج]]

Nazarzadeh در ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۵۰

2022-01-18T05:50:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۰
خط ۳:		خط ۳:
	چرا در سوره نساء، به مردان این حق داده شده که تا چهار زن برای خود اختیار کنند؟		چرا در سوره نساء، به مردان این حق داده شده که تا چهار زن برای خود اختیار کنند؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید عدالت و رعایت مساوات، آن را محدود کرد.		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|فاطمی}}
			در جامعه عرب صدر اسلام، داشتن زنان زیاد،‌ امری عادی بوده و به هیچ وجه این کار قبیح و زشت تلقی نمی‌شد. اسلام نه در پی ابتکار آن،‌ که آن را از تعدد بی‌شمار زنان، به داشتن چهار زن تقلیل داد و با قید عدالت و رعایت مساوات، آن را محدود کرد.

	امروزه و با تغییر نهاد و شکل خانواده، و با توجه به آسیبی که به زنان و بنیان خانواده در پی [[تعدد زوجات]] وارد می‌شود، بعضی فقها داشتن بیش از یک زن را چندان نیکو نمی‌دانند و گاها چنین کاری را بدون رضایت همسر اول جایز نمی‌شمرند.		امروزه و با تغییر نهاد و شکل خانواده، و با توجه به آسیبی که به زنان و بنیان خانواده در پی [[تعدد زوجات]] وارد می‌شود، بعضی فقها داشتن بیش از یک زن را چندان نیکو نمی‌دانند و گاها چنین کاری را بدون رضایت همسر اول جایز نمی‌شمرند.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'سایر مباحث' به ''

2021-03-20T15:52:59Z

جایگزینی متن - 'سایر مباحث' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۹:۲۲
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ = مسائل اجتماعی در قرآن		\| شاخه فرعی۱ = مسائل اجتماعی در قرآن
	\| شاخه فرعی۲ = ~~سایر مباحث~~		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'مسایل' به 'مسائل'

2021-03-20T15:22:29Z

جایگزینی متن - 'مسایل' به 'مسائل'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۸:۵۲
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ = ~~مسایل~~ اجتماعی در قرآن		\| شاخه فرعی۱ = مسائل اجتماعی در قرآن
	\| شاخه فرعی۲ = سایر مباحث		\| شاخه فرعی۲ = سایر مباحث
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T05:32:15Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۲
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\|شاخه فرعی۱ = مسایل اجتماعی در قرآن		\| شاخه فرعی۱ = مسایل اجتماعی در قرآن
	\|شاخه فرعی۲ = سایر مباحث		\| شاخه فرعی۲ = سایر مباحث
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

127.0.0.1: جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

2021-03-07T11:26:14Z

جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۶
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =