حدیث «شیطان نمی‌تواند در خواب به‌صورت پیامبر(ص) دربیاید» - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi در ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۲۹

2025-10-22T09:29:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۹
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	== محتوا روایت ==		== محتوا روایت ==
	[[پرونده:در خواب دیدن پیامبر و ائمه.jpg\|بندانگشتی\|تصویری خیالی از پیامبر اکرم (ص)]]		[[پرونده:در خواب دیدن پیامبر و ائمه.jpg\|بندانگشتی\|تصویری خیالی از پیامبر اکرم (ص)]]
	براساس ~~روایت~~ دیدن پیامبر(ص) در خواب که از امام رضا(ع) و به نقل از پیامبر(ص) روایت شده، شیطان حتی در خواب قدرت شکل‌یافتن به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او و همچنین شیعیان آنها را ندارد؛ [[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]] مقصود از شیعیان در این حدیث، را افرادی خالصی دانسته است که به حقیقت پیرو اهل بیت(ع) بوده و از همه دستورات آنان پیروی می‌کنند.‏<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۲۳۴.</ref>		براساس روایتی، دیدن پیامبر(ص) در خواب که از امام رضا(ع) و به نقل از پیامبر(ص) روایت شده، شیطان حتی در خواب قدرت شکل‌یافتن به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او و همچنین شیعیان آنها را ندارد؛ [[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]] مقصود از شیعیان در این حدیث، را افرادی خالصی دانسته است که به حقیقت پیرو اهل بیت(ع) بوده و از همه دستورات آنان پیروی می‌کنند.‏<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۲۳۴.</ref>

	در صورت وجود همه شرایط، دیدن خواب پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی بوده و تنها برای کسی که خواب دیده حجت است و برای دیگر افراد حجیتی ندارد.		در صورت وجود همه شرایط، دیدن خواب پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی بوده و تنها برای کسی که خواب دیده حجت است و برای دیگر افراد حجیتی ندارد.

	به باور برخی از اندیشمندان معاصر، مقصود از این ~~روایت~~ کسی است که در گذشته پیامبر(ص) را در بیداری دیده و او را می‌شناسد و کسی که او را در بیداری ندیده، نمی‌تواند ادعا کند که پیامبر را در خواب دیده است.<ref>فیاضی، غلامرضا، درآمدی بر معرفت‌شناسی، قم، موسّسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اوّل، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۷.</ref> این گفته مورد نقد قرار گرفته است؛ زیرا در ابتدای این روایت و قبل از ذکر سخن پیامبر(ص) توسط امام رضا(ع)، شخص پرسشگر که در زمان امام رضا(ع) زندگی می‌کرده، درباره خوابی که در آن پیامبر(ص) را دیده از امام رضا(ع) سؤال می‌کند. شخصی که در دوران امام رضا(ع) زندگی می‌کند به خاطر فاصله زمانی که با صدر اسلام دارد، پیامبر(ص) را ندیده است؛ با این وجود امام رضا(ع) عبارت ~~«شیطان~~ نمی‌تواند به صورت پیامبر(ص) ~~دربیاید»~~ را خطاب به او بیان کرده است.		به باور برخی از اندیشمندان معاصر، مقصود از این روایت، کسی است که در گذشته پیامبر(ص) را در بیداری دیده و او را می‌شناسد و کسی که او را در بیداری ندیده، نمی‌تواند ادعا کند که پیامبر را در خواب دیده است.<ref>فیاضی، غلامرضا، درآمدی بر معرفت‌شناسی، قم، موسّسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اوّل، ۱۳۸۶ش، ص۱۳۷.</ref> این گفته مورد نقد قرار گرفته است؛ زیرا در ابتدای این روایت و قبل از ذکر سخن پیامبر(ص) توسط امام رضا(ع)، شخص پرسشگر که در زمان امام رضا(ع) زندگی می‌کرده، درباره خوابی سخن گفته که در آن پیامبر(ص) را دیده و از امام رضا(ع) سؤال می‌کند. شخصی که در دوران امام رضا(ع) زندگی می‌کند به خاطر فاصله زمانی که با صدر اسلام دارد، پیامبر(ص) را ندیده است؛ با این وجود امام رضا(ع) عبارت {{متن عربی\|ترجمه=شیطان نمی‌تواند به صورت پیامبر(ص) دربیاید}} را خطاب به او بیان کرده است.

	مضمون این روایت در کتاب‌های اهل سنت نیز آمده است که رسول خدا(ص) فرموده است اگر کسی مرا در خواب ~~دید~~ به حقیقت مرا دیده ~~است~~ چون شیطان نمی‌تواند همانند من باشد.		مضمون این روایت در کتاب‌های اهل سنت نیز آمده است که رسول خدا(ص) فرموده است اگر کسی مرا در خواب دید، به حقیقت مرا دیده است؛ چون شیطان نمی‌تواند همانند من باشد.
	<ref>ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت، مؤسسه الرساله، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج۶، ص۲۴. ص۳۴۷. ج۷، ص۲۴۹.</ref>		<ref>ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، بیروت، مؤسسه الرساله، چاپ اول، ۱۴۱۶ق، ج۶، ص۲۴. ص۳۴۷. ج۷، ص۲۴۹.</ref>
	<ref>دارمى، عبدالله بن عبدالرحمن، مسند الدارمي المعروف ب : (سنن الدارمي)، ریاض، دار المغني، چاپ اول، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۵۹.</ref>		<ref>دارمى، عبدالله بن عبدالرحمن، مسند الدارمي المعروف ب : (سنن الدارمي)، ریاض، دار المغني، چاپ اول، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۵۹.</ref>

Aliazad در ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۸

2025-10-21T05:28:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۸
خط ۶۹:		خط ۶۹:

	[[رده:فقه الحدیث]]		[[رده:فقه الحدیث]]
			{{#seo:
			\|title=عدم تمثل شیطان بصورت معصوم در خواب - حدیث «شیطان نمی‌تواند به صورت پیامبر(ص) دربیاید» - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=شیطان به صورت پیامبر در خواب
			\|description=در روایات اسلامی آمده است که شیطان هرگز نمی‌تواند به شکل پیامبر اکرم(ص) در خواب درآید؛ حدیثی معتبر که نشان‌دهنده جایگاه والای پیامبر در عالم رؤیاست.
			}}

Aliazad در ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۲۴

2025-10-21T05:24:37Z

Shahroudi در ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۲

2025-02-16T10:22:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۲
خط ۶۱:		خط ۶۱:
	\| ارجاعات = <!--خالی \| شد-->		\| ارجاعات = <!--خالی \| شد-->
	\| ارزیابی کمی = شد		\| ارزیابی کمی = شد
	\| ارزیابی کیفی = ~~<!--خالی \|~~ شد~~-->~~		\| ارزیابی کیفی = شد
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج
	\| کیفیت = متوسط		\| کیفیت = متوسط

Fabbasi: ویرایش جزیی و آوردن منبعی از اهل سنت

2025-02-13T08:54:34Z

ویرایش جزیی و آوردن منبعی از اهل سنت

Fabbasi در ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۳

2025-02-13T08:33:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۳
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|سنت}}		{{درگاه\|سنت}}
	در متون دینی، روایتی معتبر ~~و موثق~~ وجود دارد که بیان می‌کند [[ابلیس و شیطان در قرآن\|شیطان]] نمی‌تواند در خواب انسان به صورت [[پیامبر اکرم]](ص) ظاهر شود. این روایت از [[امام رضا]](ع) و به نقل از خود پیامبر(ص) نقل شده است. بر اساس این روایت، شیطان حتی در عالم خواب نیز توانایی شکل‌گیری به صورت پیامبر(ص) و جانشینان ایشان، به ویژه [[شیعیان]] راستین، را ندارد.		در متون دینی، روایتی معتبر وجود دارد که بیان می‌کند [[ابلیس و شیطان در قرآن\|شیطان]] نمی‌تواند در خواب انسان به صورت [[پیامبر اکرم]](ص) ظاهر شود. این روایت از [[امام رضا]](ع) و به نقل از خود پیامبر(ص) نقل شده است. بر اساس این روایت، شیطان حتی در عالم خواب نیز توانایی شکل‌گیری به صورت پیامبر(ص) و جانشینان ایشان، به ویژه [[شیعیان]] راستین، را ندارد.

	مقصود از شیعیان در این حدیث، افرادی هستند که به‌راستی پیرو [[اهل بیت]](ع) بوده و تمامی دستورات آنان را با دقت و توجه دنبال می‌کنند.		مقصود از شیعیان در این حدیث، افرادی هستند که به‌راستی پیرو [[اهل بیت]](ع) بوده و تمامی دستورات آنان را با دقت و توجه دنبال می‌کنند.

Fabbasi در ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۹

2025-02-13T08:29:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا حدیثی که بر اساس آن شیطان نمی‌تواند در خوابِ انسان به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او ~~دربیاید~~ صحیح و معتبر است؟		آیا حدیثی که بر اساس آن شیطان نمی‌تواند در خوابِ انسان به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او دربیاید، صحیح و معتبر است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

Fabbasi: /* متن حدیث و ترجمه */

2025-02-11T10:29:39Z

متن حدیث و ترجمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۹
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	== متن حدیث و ترجمه ==		== متن حدیث و ترجمه ==
	{{عربی بزرگ\|أَنَّهُ قَالَ لَهُ [علی بن موسی(ع)] رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ یَا ابْنَ رَسُولِ اَللَّهِ رَأَیْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی اَلْمَنَامِ کَأَنَّهُ یَقُولُ لِی کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا دُفِنَ فِی أَرْضِکُمْ بَضْعَتِی وَ اُسْتُحْفِظْتُمْ وَدِیعَتِی وَ غُیِّبَ فِی ثَرَاکُمْ نَجْمِی فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَا اَلْمَدْفُونُ فِی أَرْضِکُمْ وَ أَنَا بَضْعَةُ نَبِیِّکُمْ فَأَنَا اَلْوَدِیعَةُ وَ اَلنَّجْمُ … لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ زَارَنِی فِی مَنَامِهِ فَقَدْ زَارَنِی لِأَنَّ اَلشَّیْطَانَ لاَ یَتَمَثَّلُ فِی صُورَتِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیَائِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ شِیعَتِهِمْ وَ إِنَّ اَلرُّؤْیَا اَلصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنَ اَلنُّبُوَّةِ.</span>{{یادداشت\|شیخ صدوق در کتاب دیگر خود، من لایحضره الفقیه، به جای عبارت «زارنی»، عبارت «رأنی» آورده است، که البته تفاوتی در معنای آن پیدا نمی‌کند. (ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ~~۱۴۱۳ ق،~~ ج‏۲، ص۵۸۴.)}}		{{عربی بزرگ\|أَنَّهُ قَالَ لَهُ [علی بن موسی(ع)] رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ یَا ابْنَ رَسُولِ اَللَّهِ رَأَیْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی اَلْمَنَامِ کَأَنَّهُ یَقُولُ لِی کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا دُفِنَ فِی أَرْضِکُمْ بَضْعَتِی وَ اُسْتُحْفِظْتُمْ وَدِیعَتِی وَ غُیِّبَ فِی ثَرَاکُمْ نَجْمِی فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَا اَلْمَدْفُونُ فِی أَرْضِکُمْ وَ أَنَا بَضْعَةُ نَبِیِّکُمْ فَأَنَا اَلْوَدِیعَةُ وَ اَلنَّجْمُ … لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ زَارَنِی{{یادداشت\|شیخ صدوق در کتاب دیگر خود، من لایحضره الفقیه، به جای عبارت «زارنی»، عبارت «رأنی» آورده است، که البته تفاوتی در معنای آن پیدا نمی‌کند.(ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق، ج‏۲، ص۵۸۴.)}} فِی مَنَامِهِ فَقَدْ زَارَنِی لِأَنَّ اَلشَّیْطَانَ لاَ یَتَمَثَّلُ فِی صُورَتِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیَائِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ شِیعَتِهِمْ وَ إِنَّ اَلرُّؤْیَا اَلصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنَ اَلنُّبُوَّةِ.</span>
	\| منبع = شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.		\| منبع = شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.
	\| ترجمه = مردی از اهل خراسان به امام رضا(ع) گفت: «یا فرزند رسول خدا(ص)، من رسول خدا(ص) را در خواب دیدم که گویا به من می‌گفت: چگونه است حال شما هنگامی که در سرزمین شما پاره تن من مدفون شود و از شما بخواهند از امانت من نگهداری کنید و زمانی که در خاک شما ستاره من پنهان شود؟» امام رضا(ع) فرمود: «فردی که در سرزمین شما دفن می‌شود من هستم و منم پاره تن پیامبر شما، و منم آن امانت و منم آن ستاره [که جدّم در خواب به تو فرمود]. … پدرم برای من از جدم از پدرانش(ع) بازگو کرد که پیامبر(ص) فرمود: هر کس من را در خواب زیارت کند، بی‌تردید من را زیارت کرده است؛ زیرا شیطان نمی‌تواند به‌صورت و شمایل من درآید و همچنین نمی‌تواند به صورت هیچ‌یک از جانشینان من، و به‌صورت شیعیان جانشینان من درآید. رؤیای صادقه جزیی از هفتاد جزء نبوّت است.		\| ترجمه = مردی از اهل خراسان به امام رضا(ع) گفت: «یا فرزند رسول خدا(ص)، من رسول خدا(ص) را در خواب دیدم که گویا به من می‌گفت: چگونه است حال شما هنگامی که در سرزمین شما پاره تن من مدفون شود و از شما بخواهند از امانت من نگهداری کنید و زمانی که در خاک شما ستاره من پنهان شود؟» امام رضا(ع) فرمود: «فردی که در سرزمین شما دفن می‌شود من هستم و منم پاره تن پیامبر شما، و منم آن امانت و منم آن ستاره [که جدّم در خواب به تو فرمود]. … پدرم برای من از جدم از پدرانش(ع) بازگو کرد که پیامبر(ص) فرمود: هر کس من را در خواب زیارت کند، بی‌تردید من را زیارت کرده است؛ زیرا شیطان نمی‌تواند به‌صورت و شمایل من درآید و همچنین نمی‌تواند به صورت هیچ‌یک از جانشینان من، و به‌صورت شیعیان جانشینان من درآید. رؤیای صادقه جزیی از هفتاد جزء نبوّت است.

Fabbasi: /* مت حدیث و ترجمه */

2025-02-11T10:24:51Z

مت حدیث و ترجمه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۴
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	به استناد این روایت، اگر شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که او پیامبر(ص) یا یکی از امامان [[معصوم]](ع) است، در تشخیص خود دچار خطا نشده و در واقع، پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) را مشاهده کرده است. با این حال، لازم است ذکر شود که دیدن خواب پیامبر(ص) و [[امامان]](ع) امری شخصی است و تنها برای کسی که خواب را دیده، حجت محسوب می‌شود و برای دیگران از اعتبار برخوردار نیست.		به استناد این روایت، اگر شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که او پیامبر(ص) یا یکی از امامان [[معصوم]](ع) است، در تشخیص خود دچار خطا نشده و در واقع، پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) را مشاهده کرده است. با این حال، لازم است ذکر شود که دیدن خواب پیامبر(ص) و [[امامان]](ع) امری شخصی است و تنها برای کسی که خواب را دیده، حجت محسوب می‌شود و برای دیگران از اعتبار برخوردار نیست.

	== مت حدیث و ترجمه ==		== متن حدیث و ترجمه ==
	{{عربی بزرگ\|أَنَّهُ قَالَ لَهُ [علی بن موسی(ع)] رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ یَا ابْنَ رَسُولِ اَللَّهِ رَأَیْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی اَلْمَنَامِ کَأَنَّهُ یَقُولُ لِی کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا دُفِنَ فِی أَرْضِکُمْ بَضْعَتِی وَ اُسْتُحْفِظْتُمْ وَدِیعَتِی وَ غُیِّبَ فِی ثَرَاکُمْ نَجْمِی فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَا اَلْمَدْفُونُ فِی أَرْضِکُمْ وَ أَنَا بَضْعَةُ نَبِیِّکُمْ فَأَنَا اَلْوَدِیعَةُ وَ اَلنَّجْمُ … لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ زَارَنِی فِی مَنَامِهِ فَقَدْ زَارَنِی لِأَنَّ اَلشَّیْطَانَ لاَ یَتَمَثَّلُ فِی صُورَتِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیَائِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ شِیعَتِهِمْ وَ إِنَّ اَلرُّؤْیَا اَلصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنَ اَلنُّبُوَّةِ.</span>{{یادداشت\|شیخ صدوق در کتاب دیگر خود، من لایحضره الفقیه، به جای عبارت «زارنی»، عبارت «رأنی» آورده است، که البته تفاوتی در معنای آن پیدا نمی‌کند. (ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ ق، ج‏۲، ص۵۸۴.)}}		{{عربی بزرگ\|أَنَّهُ قَالَ لَهُ [علی بن موسی(ع)] رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ یَا ابْنَ رَسُولِ اَللَّهِ رَأَیْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فِی اَلْمَنَامِ کَأَنَّهُ یَقُولُ لِی کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا دُفِنَ فِی أَرْضِکُمْ بَضْعَتِی وَ اُسْتُحْفِظْتُمْ وَدِیعَتِی وَ غُیِّبَ فِی ثَرَاکُمْ نَجْمِی فَقَالَ لَهُ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنَا اَلْمَدْفُونُ فِی أَرْضِکُمْ وَ أَنَا بَضْعَةُ نَبِیِّکُمْ فَأَنَا اَلْوَدِیعَةُ وَ اَلنَّجْمُ … لَقَدْ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ مَنْ زَارَنِی فِی مَنَامِهِ فَقَدْ زَارَنِی لِأَنَّ اَلشَّیْطَانَ لاَ یَتَمَثَّلُ فِی صُورَتِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِیَائِی وَ لاَ فِی صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ شِیعَتِهِمْ وَ إِنَّ اَلرُّؤْیَا اَلصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنَ اَلنُّبُوَّةِ.</span>{{یادداشت\|شیخ صدوق در کتاب دیگر خود، من لایحضره الفقیه، به جای عبارت «زارنی»، عبارت «رأنی» آورده است، که البته تفاوتی در معنای آن پیدا نمی‌کند. (ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ ق، ج‏۲، ص۵۸۴.)}}
	\| منبع = شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.		\| منبع = شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.

Shahroudi در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۵

2024-12-15T12:05:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۳۵
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	}}		}}

	{{~~تکمیل مقاله~~		{{ارزیابی
	\| شناسه = شد		\| شناسه = شد
	\| ~~تیترها~~ = شد		\| عکس = شد
	\| ~~ویرایش~~ = شد		\| درگاه = شد
	\| ~~لینک‌دهی~~ = شد		\| ادبیات = شد
	\| ~~ناوبری~~ =		\| پیوند = شد
	\| ~~نمایه~~ =		\| ناوبری = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~تغییر مسیر =~~ شد		\| تغییرمسیر = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~ارزیابی کمی~~ = شد		\| ارجاعات = <!--خالی \| شد-->
	\| ارجاعات =		\| ارزیابی کمی = شد
	\| ~~بازبینی نویسنده~~ =		\| ارزیابی کیفی = <!--خالی \| شد-->
	\| ~~تکمیل~~ =		\| اولویت = ج
	\| اولویت = ج		\| کیفیت = متوسط
	\| کیفیت = ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|سنت}}		{{درگاه\|سنت}}
	در متون دینی، روایتی معتبر وجود دارد که بیان می‌کند [[ابلیس و شیطان در قرآن\|شیطان]] نمی‌تواند در خواب انسان به صورت [[پیامبر اکرم]](ص) ظاهر شود. این روایت از [[امام رضا]](ع) و به نقل از خود پیامبر(ص) نقل شده است. بر اساس این روایت، شیطان حتی در عالم خواب نیز توانایی شکل‌گیری به صورت پیامبر(ص) و جانشینان ایشان، به ویژه [[شیعیان]] راستین، را ندارد.		در متون دینی، روایتی معتبر وجود دارد که بیان می‌کند [[ابلیس و شیطان در قرآن\|شیطان]] نمی‌تواند در خواب انسان به صورت پیامبر اکرم(ص) ظاهر شود. این روایت از امام رضا(ع) و به نقل از خود پیامبر(ص) نقل شده است. بر اساس این روایت، شیطان حتی در عالم خواب نیز توانایی شکل‌گیری به صورت پیامبر(ص) و جانشینان ایشان، به ویژه شیعیان راستین، را ندارد.

	مقصود از شیعیان در این حدیث، افرادی هستند که به‌راستی پیرو [[اهل بیت]](ع) بوده و تمامی دستورات آنان را با دقت و توجه دنبال می‌کنند.		مقصود از شیعیان در این حدیث، افرادی هستند که به‌راستی پیرو اهل بیت(ع) بوده و تمامی دستورات آنان را با دقت و توجه دنبال می‌کنند.

	به استناد این روایت، اگر شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که او پیامبر(ص) یا یکی از امامان [[معصوم]](ع) است، در تشخیص خود دچار خطا نشده و در واقع، پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) را مشاهده کرده است. با این حال، لازم است ذکر شود که دیدن خواب پیامبر(ص) و [[امامان]](ع) امری شخصی است و تنها برای کسی که خواب را دیده، حجت محسوب می‌شود و برای دیگران از اعتبار برخوردار نیست.		به استناد این روایت، اگر شخصی در خواب فردی را ببیند و یقین کند که او پیامبر(ص) یا یکی از امامان معصوم(ع) است، در تشخیص خود دچار خطا نشده و در واقع، پیامبر(ص) یا یکی از امامان(ع) را مشاهده کرده است. با این حال، لازم است ذکر شود که دیدن [[واقعیت خواب و تعبیر آن\|خواب]] پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی است و تنها برای کسی که خواب را دیده، حجت محسوب می‌شود و برای دیگران از اعتبار برخوردار نیست.

	== متن حدیث و ترجمه ==		== متن حدیث و ترجمه ==
خط ۱۸:		خط ۱۸:

	== سند روایت ==		== سند روایت ==
	روایتی که براساس آن [[شیطان]] نمی‌تواند در خوابِ انسان، به صورت [[پیامبر(ص)]] و ~~[[امامان(ع)\|~~جانشینان او]] دربیاید، توسط [[شیخ صدوق]] در کتاب [[عیون اخبار الرضا(ع)]] نقل شده است.<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.</ref> شیخ صدوق این روایت را در ~~[[من لا یحضره الفقیه (کتاب)\|~~من لا یحضره الفقیه]] نیز ذکر کرده است.<ref>ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ ق، ج‏۲، ص۵۸۴.</ref>		روایتی که براساس آن شیطان نمی‌تواند در خوابِ انسان، به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او دربیاید، توسط شیخ صدوق در کتاب عیون اخبار الرضا(ع) نقل شده است.<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، عیون اخبار الرضا(ع)، تهران، جهان، بی‌تا، ج۲، ص۲۵۷.</ref> شیخ صدوق این روایت را در من لا یحضره الفقیه نیز ذکر کرده است.<ref>ابن بابویه، محمّد، من لا یحضره الفقیه، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ ق، ج‏۲، ص۵۸۴.</ref>

	بررسی راویان این حدیث بر اساس [[علم رجال]] چنین است:		بررسی راویان این حدیث بر اساس [[علم رجال]] چنین است:
	* محمد بن ابراهیم بن اسحاق طالقانی: برخی از محققان، از اینکه شیخ صدوق از او زیاد روایت کرده، بزرگی شأن وی را استفاده کرده‌اند. [[علامه مجلسی]] نیز او را از مشایخِ شیخ صدوق<ref group="یادداشت">مشایخ جمع مشیخه، به معنای استادان در روایت و کسی است که از او حدیث گرفته می‌شود.</ref> دانسته است.<ref>نمازی شاهرودی، علی‏، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، ۱۴۱۴ق، ج۶، ص۳۵۹.</ref>		* محمد بن ابراهیم بن اسحاق طالقانی: برخی از محققان، از اینکه شیخ صدوق از او زیاد روایت کرده، بزرگی شأن وی را استفاده کرده‌اند. [[علامه مجلسی]] نیز او را از مشایخِ شیخ صدوق<ref group="یادداشت">مشایخ جمع مشیخه، به معنای استادان در روایت و کسی است که از او حدیث گرفته می‌شود.</ref> دانسته است.<ref>نمازی شاهرودی، علی‏، مستدرکات علم رجال الحدیث، تهران، ۱۴۱۴ق، ج۶، ص۳۵۹.</ref>
	* احمد بن محمد بن سعید کوفی مولی بنی‌هاشم: دارای مذهب [[زیدیه]] و [[ثقه]] و مورد اطمینان معرفی شده است.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، به تحقیق موسی شبیری زنجانی، قم، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> <ref>طوسی، محمد بن حسن، فهرست الطوسی (فهرست کتب الشیعه و اصولهم و اسماء المصنفین و اصحاب الاصول)، به تحقیق عبدالعزیز طباطبایی، قم، ۱۴۲۰ق، ص۶۹.</ref>		* احمد بن محمد بن سعید کوفی مولی بنی‌هاشم: دارای مذهب زیدیه و ثقه و مورد اطمینان معرفی شده است.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، به تحقیق موسی شبیری زنجانی، قم، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> <ref>طوسی، محمد بن حسن، فهرست الطوسی (فهرست کتب الشیعه و اصولهم و اسماء المصنفین و اصحاب الاصول)، به تحقیق عبدالعزیز طباطبایی، قم، ۱۴۲۰ق، ص۶۹.</ref>
	* علی بن حسن بن علی بن فَضّال: ثقه و مورد اطمینان است.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، به تحقیق موسی شبیری زنجانی، قم، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، ۱۳۶۵ش، ص۲۵۷.</ref> ~~[[محمد بن عمر کشی\|~~کَشّی]] رجال‌شناس شیعه، از گروهی نقل کرده که او را ~~[[فطحیه\|~~فطحی‌مذهب]] دانسته‌اند.<ref>کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، خلاصه‌کننده محمد بن حسن طوسی، به تصحیح محمدباقر میر داماد، به تحقیق مهدی رجایی، قم، مؤسسة آل البیت(ع)، لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق، ص۶۳۵.</ref>		* علی بن حسن بن علی بن فَضّال: ثقه و مورد اطمینان است.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، به تحقیق موسی شبیری زنجانی، قم، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، ۱۳۶۵ش، ص۲۵۷.</ref> کَشّی رجال‌شناس شیعه، از گروهی نقل کرده که او را فطحی‌مذهب دانسته‌اند.<ref>کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، خلاصه‌کننده محمد بن حسن طوسی، به تصحیح محمدباقر میر داماد، به تحقیق مهدی رجایی، قم، مؤسسة آل البیت(ع)، لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق، ص۶۳۵.</ref>
	* حسن بن علی بن فضال تیمی: ثقه و مورد اعتماد است.<ref>کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، خلاصه‌کننده محمد بن حسن طوسی، به تصحیح محمدباقر میر داماد، به تحقیق مهدی رجایی، قم، مؤسسة آل البیت(ع)، لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق، ص۶۳۵.</ref>		* حسن بن علی بن فضال تیمی: ثقه و مورد اعتماد است.<ref>کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، خلاصه‌کننده محمد بن حسن طوسی، به تصحیح محمدباقر میر داماد، به تحقیق مهدی رجایی، قم، مؤسسة آل البیت(ع)، لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق، ص۶۳۵.</ref>

	همه راویان در این [[سلسله حدیث\|سلسله سند]] مورد اطمینان هستند؛ ولی برخی از آنها [[شیعه دوازده‌امامی]] نیستند؛ و لذا این حدیث ~~[[حدیث موثق\|~~مُوّثّق]] خوانده شده است.<ref>مجلسی، محمّدتقی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، کوشانپور، چاپ دوم، ۱۴۰۶ ق، ج۵، ص۳۹۷.</ref>		همه راویان در این [[سلسله حدیث\|سلسله سند]] مورد اطمینان هستند؛ ولی برخی از آنها شیعه دوازده‌امامی نیستند؛ و لذا این حدیث مُوّثّق خوانده شده است.<ref>مجلسی، محمّدتقی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، قم، کوشانپور، چاپ دوم، ۱۴۰۶ ق، ج۵، ص۳۹۷.</ref>

	== محتوا روایت ==		== محتوا روایت ==
	[[پرونده:در خواب دیدن پیامبر و ائمه.jpg\|بندانگشتی\|تصویری خیالی از پیامبر اکرم (ص)]]		[[پرونده:در خواب دیدن پیامبر و ائمه.jpg\|بندانگشتی\|تصویری خیالی از پیامبر اکرم (ص)]]
	براساس روایت دیدن پیامبر(ص) در خواب که از [[امام رضا(ع)]] و به نقل از [[پیامبر(ص)]] روایت شده، [[شیطان]] حتی در خواب قدرت شکل‌یافتن به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او و همچنین ~~[[شیعه\|~~شیعیان]] آنها را ندارد؛ [[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]] مقصود از شیعیان در این حدیث، را افرادی خالصی دانسته است که به حقیقت پیرو [[اهل بیت(ع)]] بوده و از همه دستورات آنان پیروی می‌کنند.‏<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۲۳۴.</ref>		براساس روایت دیدن پیامبر(ص) در خواب که از امام رضا(ع) و به نقل از پیامبر(ص) روایت شده، شیطان حتی در خواب قدرت شکل‌یافتن به صورت پیامبر(ص) و جانشینان او و همچنین شیعیان آنها را ندارد؛ [[جایگاه علامه مجلسی\|علامه مجلسی]] مقصود از شیعیان در این حدیث، را افرادی خالصی دانسته است که به حقیقت پیرو اهل بیت(ع) بوده و از همه دستورات آنان پیروی می‌کنند.‏<ref>مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي‏، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۵۸، ص۲۳۴.</ref>

	در صورت وجود همه شرایط، دیدن خواب پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی بوده و تنها برای کسی که خواب دیده حجت است و برای دیگر افراد حجیتی ندارد.		در صورت وجود همه شرایط، دیدن خواب پیامبر(ص) و امامان(ع) امری شخصی بوده و تنها برای کسی که خواب دیده حجت است و برای دیگر افراد حجیتی ندارد.