حجیت قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:34:49Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۴
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ب		\| اولویت = ب

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'مسایل' به 'مسائل'

2022-07-26T10:37:49Z

جایگزینی متن - 'مسایل' به 'مسائل'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۷
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	آیت الله جوادی آملی، در تفسیر تسنیم می‌نویسد: قرآن سند [[رسالت]] است بی‌واسطه و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ولی خود، هم در سند از غیر بی‌نیاز است و هم در دلالت (یعنی اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن کریم است اما قرآن محتاج کسی نمی‌باشد). و حجیت آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ذاتی است؛ بنابراین، روایات باید در دامان قرآن به نصاب حجیت برسند، و در تأیید محتوا با قرآن ارزیابی شوند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵.</ref> قرآن کریم حجیت بالفعل و مستقل است، و در اصل حجیت، نیاز به غیر خود ندارد.		آیت الله جوادی آملی، در تفسیر تسنیم می‌نویسد: قرآن سند [[رسالت]] است بی‌واسطه و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ولی خود، هم در سند از غیر بی‌نیاز است و هم در دلالت (یعنی اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن کریم است اما قرآن محتاج کسی نمی‌باشد). و حجیت آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ذاتی است؛ بنابراین، روایات باید در دامان قرآن به نصاب حجیت برسند، و در تأیید محتوا با قرآن ارزیابی شوند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵.</ref> قرآن کریم حجیت بالفعل و مستقل است، و در اصل حجیت، نیاز به غیر خود ندارد.

	ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و ~~مسایل~~ کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>		ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسائل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Rezapour: /* حجیت ذاتی قرآن */

2022-07-07T10:36:12Z

حجیت ذاتی قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۶
خط ۱۴:		خط ۱۴:

	== حجیت ذاتی قرآن ==		== حجیت ذاتی قرآن ==
	~~استاد~~ جوادی آملی، در تفسیر ~~شریف~~ تسنیم ~~می‌فرمایند~~: قرآن سند [[رسالت]] است بی‌واسطه و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ولی خود، هم در سند از غیر بی‌نیاز است و هم در دلالت (یعنی اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن کریم است اما قرآن محتاج کسی نمی‌باشد). و حجیت آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ذاتی است؛ بنابراین، روایات باید در دامان قرآن به نصاب حجیت برسند، و در تأیید محتوا با قرآن ارزیابی شوند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵.</ref> قرآن کریم حجیت بالفعل و مستقل است، و در اصل حجیت، نیاز به غیر خود ندارد.		{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}
			آیت الله جوادی آملی، در تفسیر تسنیم می‌نویسد: قرآن سند [[رسالت]] است بی‌واسطه و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ولی خود، هم در سند از غیر بی‌نیاز است و هم در دلالت (یعنی اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن کریم است اما قرآن محتاج کسی نمی‌باشد). و حجیت آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ذاتی است؛ بنابراین، روایات باید در دامان قرآن به نصاب حجیت برسند، و در تأیید محتوا با قرآن ارزیابی شوند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵.</ref> قرآن کریم حجیت بالفعل و مستقل است، و در اصل حجیت، نیاز به غیر خود ندارد.

	ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>		ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>
	~~{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}~~
	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Rezapour: /* حجیت ذاتی قرآن */

2022-07-07T10:35:23Z

حجیت ذاتی قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۵
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>		ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>
	{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}		{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	~~{{مطالعه بیشتر}}~~
	~~{{درشت\|'''مطالعه بیشتر'''}}~~
	* کتاب بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ج۱.
	* الاتقان فی علوم القرآن؛ جلال الدین سیوطی، ج۲.
	* تاریخ و علوم قرآن؛ ابوالفضل میر محمدی.
	~~{{پایان مطالعه بیشتر}}~~

	== منابع ==		== منابع ==

A.rezapour در ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۰۸

2021-11-13T10:08:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۸
خط ۱:		خط ۱:
			{{نیازمند گسترش}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'ه‌است' به 'ه است'

2021-05-18T10:44:07Z

جایگزینی متن - 'ه‌است' به 'ه است'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۱۴
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی می‌کند {{قرآن\|وَ أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ …\|ترجمه=عصایت را بینداز. ناگاه دید آن اژدهایی شد که به هر سو می‌جهید … دستت را در گریبان خود فروبر، هنگامی که خارج می‌شود سفید و درخشنده است بدون عیب و نقص‏؛.. این دو [= معجزه عصا و ید بیضا] برهان روشن از پروردگارت به‌سوی فرعون و اطرافیان اوست‏، که آنان قوم فاسقی هستند!\|سوره=قصص\|آیه=۳۱–۳۲\|۳۱\|اسْلُکْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ … فَذَانِکَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّکَ إِلَی فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمًا فَاسِقِینَ\|۳۲}} یعنی این دو معجزه، دو برهان، دلیل و شاهد روشنی هستند که جای هیچ شکی را باقی نمی‌گذارند.		خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی می‌کند {{قرآن\|وَ أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ …\|ترجمه=عصایت را بینداز. ناگاه دید آن اژدهایی شد که به هر سو می‌جهید … دستت را در گریبان خود فروبر، هنگامی که خارج می‌شود سفید و درخشنده است بدون عیب و نقص‏؛.. این دو [= معجزه عصا و ید بیضا] برهان روشن از پروردگارت به‌سوی فرعون و اطرافیان اوست‏، که آنان قوم فاسقی هستند!\|سوره=قصص\|آیه=۳۱–۳۲\|۳۱\|اسْلُکْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ … فَذَانِکَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّکَ إِلَی فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمًا فَاسِقِینَ\|۳۲}} یعنی این دو معجزه، دو برهان، دلیل و شاهد روشنی هستند که جای هیچ شکی را باقی نمی‌گذارند.

	در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی ~~شده‌است،~~ {{قرآن\|یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُبِینًا\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.		در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی شده است، {{قرآن\|یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُبِینًا\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.

	== حجیت ذاتی قرآن ==		== حجیت ذاتی قرآن ==

Rezapour: ابرابزار

2021-05-09T10:39:26Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	~~آيا حجيت~~ قرآن ~~ذاتي~~ است و از ~~مصونيت ذاتي~~ برخوردار است؟		آیا حجیت قرآن ذاتی است و از مصونیت ذاتی برخوردار است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	==قرآن، برهان مبین==		== قرآن، برهان مبین ==
	برهان به معنای ظهور است، از ~~اين~~ رو به ~~چيزي كه~~ روشن است و ~~تاريك~~ و مبهم ~~نيست،~~ برهان ~~مي‌گويند~~.		برهان به معنای ظهور است، از این رو به چیزی که روشن است و تاریک و مبهم نیست، برهان می‌گویند.

	خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی ~~می کند~~ {{قرآن\|وَ أَنْ أَلْقِ ~~عَصَاكَ ...~~\|ترجمه=~~عصايت~~ را ~~بينداز~~. ناگاه ~~ديد~~ آن ~~اژدهايى~~ شد كه به هر سو می‌جهید ~~...~~ دستت را در ~~گريبان~~ خود فروبر، ~~هنگامى كه~~ خارج می‌شود ~~سفيد~~ و درخشنده است بدون ~~عيب~~ و نقص‏؛ ..~~. اين~~ دو [= معجزه عصا و ~~يد بيضا~~] برهان روشن از پروردگارت ~~به‌سوى~~ فرعون و ~~اطرافيان~~ اوست‏، كه آنان قوم ~~فاسقى~~ هستند!\|سوره=قصص\|آیه=~~۳۱-۳۲~~\|۳۱\|~~اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ~~ تَخْرُجْ ~~بَيْضَاءَ~~ مِنْ ~~غَيْرِ~~ سُوءٍ ~~... فَذَانِكَ~~ بُرْهَانَانِ مِنْ ~~رَبِّكَ إِلَى~~ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ ~~كَانُوا~~ قَوْمًا ~~فَاسِقِينَ~~\|۳۲}} ~~يعني اين~~ دو معجزه، دو برهان، ~~دليل~~ و شاهد ~~روشني~~ هستند ~~كه جاي هيچ شكي~~ را ~~باقي نمي‌گذارند~~.		خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی می‌کند {{قرآن\|وَ أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ …\|ترجمه=عصایت را بینداز. ناگاه دید آن اژدهایی شد که به هر سو می‌جهید … دستت را در گریبان خود فروبر، هنگامی که خارج می‌شود سفید و درخشنده است بدون عیب و نقص‏؛.. این دو [= معجزه عصا و ید بیضا] برهان روشن از پروردگارت به‌سوی فرعون و اطرافیان اوست‏، که آنان قوم فاسقی هستند!\|سوره=قصص\|آیه=۳۱–۳۲\|۳۱\|اسْلُکْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضَاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ … فَذَانِکَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّکَ إِلَی فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ کَانُوا قَوْمًا فَاسِقِینَ\|۳۲}} یعنی این دو معجزه، دو برهان، دلیل و شاهد روشنی هستند که جای هیچ شکی را باقی نمی‌گذارند.

	در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی ~~شده است،~~ {{قرآن\|~~يَا أَيُّهَا~~ النَّاسُ قَدْ ~~جَاءَكُمْ~~ بُرْهَانٌ مِنْ ~~رَبِّكُمْ~~ وَأَنْزَلْنَا ~~إِلَيْكُمْ~~ نُورًا ~~مُبِينًا~~\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.		در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی شده‌است، {{قرآن\|یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَکُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکُمْ نُورًا مُبِینًا\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.

	==حجیت ذاتی قرآن==		== حجیت ذاتی قرآن ==
	استاد ~~جوادي آملي،~~ در ~~تفسير شريف تسنيم مي‌فرمايند~~: قرآن سند [[رسالت]] است ~~بي‌واسطه~~ و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ~~ولي~~ خود، هم در سند از ~~غير بي‌نياز~~ است و هم در دلالت (~~يعني~~ اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن ~~کريم~~ است اما قرآن محتاج ~~کسي نمي باشد~~). و ~~حجيت~~ آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ~~ذاتي است. بنابراين، روايات بايد~~ در دامان قرآن به نصاب ~~حجيت~~ برسند، و در ~~تأييد~~ محتوا با قرآن ~~ارزيابي~~ شوند.<ref>~~جوادي آملي،~~ عبدالله، ~~تفسير تسنيم،~~ قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵ .</ref> قرآن ~~كريم حجيت~~ بالفعل و مستقل است، و در اصل ~~حجيت، نياز~~ به ~~غير~~ خود ندارد.		استاد جوادی آملی، در تفسیر شریف تسنیم می‌فرمایند: قرآن سند [[رسالت]] است بی‌واسطه و سند [[امامت]] با واسطه [[پیامبر اکرم(ص)]] است، ولی خود، هم در سند از غیر بی‌نیاز است و هم در دلالت (یعنی اثبات نبوت و امامت منوط به وجود قرآن کریم است اما قرآن محتاج کسی نمی‌باشد). و حجیت آن، از هر دو جهت (سند و دلالت) ذاتی است؛ بنابراین، روایات باید در دامان قرآن به نصاب حجیت برسند، و در تأیید محتوا با قرآن ارزیابی شوند.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنیم، قم، انتشارات اسراء، چاپ اول، ۱۳۷۸، ج۱، صص ۸۵.</ref> قرآن کریم حجیت بالفعل و مستقل است، و در اصل حجیت، نیاز به غیر خود ندارد.

	ظاهر و باطن قرآن ~~حجيت~~ و ~~مدركيت~~ دارد و ~~مي‌توان~~ در موارد مختلف به آن ~~تكيه كرد~~ و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و ~~نظريات~~ و ~~استدلال‌هاي خويش~~ به آن ~~تمسك جست. زيرا~~ قرآن از ~~حجيت ذاتي~~ و مستقل برخوردار است، و از ~~اين~~ جهت ~~براي~~ عموم مردم حجت و ~~مدرك~~ است.<ref>~~خويي، سيد~~ ابو القاسم، ~~بيان~~ در علوم و ~~مسايل كلي~~ قرآن، ترجمه صادق ~~نجمي~~ و ~~هاشم زاده هريسي،~~ دانشگاه ~~آزادي اسلامي،~~ چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>		ظاهر و باطن قرآن حجیت و مدرکیت دارد و می‌توان در موارد مختلف به آن تکیه کرد و آن را مورد عمل قرار داد، و در گفتار و نظریات و استدلال‌های خویش به آن تمسک جست؛ زیرا قرآن از حجیت ذاتی و مستقل برخوردار است، و از این جهت برای عموم مردم حجت و مدرک است.<ref>خویی، سید ابو القاسم، بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ترجمه صادق نجمی و هاشم‌زاده هریسی، دانشگاه آزادی اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۵، ج۱، ص۴۱۳.</ref>
	{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}		{{همچنین ببینید\|اکتفا به ظاهر قرآن}}

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
	~~<big>~~'''مطالعه ~~بيشتر~~'''~~</big>~~		{{درشت\|'''مطالعه بیشتر'''}}
			* کتاب بیان در علوم و مسایل کلی قرآن، ج۱.
	*~~كتاب بيان~~ در علوم و ~~مسايل كلي~~ قرآن، ج۱.		* الاتقان فی علوم القرآن؛ جلال الدین سیوطی، ج۲.
	*الاتقان في علوم القرآن؛ جلال ~~الدين سيوطي،~~ ج۲.		* تاریخ و علوم قرآن؛ ابوالفضل میر محمدی.
	*~~تاريخ~~ و علوم قرآن؛ ابوالفضل ~~مير محمدي~~.
	{{پایان مطالعه بیشتر}}		{{پایان مطالعه بیشتر}}

	==منابع==		== منابع ==
	~~<references />~~		{{پانویس}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن		\| شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن
	\| شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن		\| شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	\| شاخه فرعی۴ =		\| شاخه فرعی۴ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
خط ۴۱:		خط ۴۰:
	\| ویرایش = شد		\| ویرایش = شد
	\| لینک‌دهی = شد		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ب		\| اولویت = ب
	\| کیفیت = ج		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour در ‏۹ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۹

2021-05-09T10:39:01Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۰۹
خط ۸:		خط ۸:
	برهان به معنای ظهور است، از اين رو به چيزي كه روشن است و تاريك و مبهم نيست، برهان مي‌گويند.		برهان به معنای ظهور است، از اين رو به چيزي كه روشن است و تاريك و مبهم نيست، برهان مي‌گويند.

	خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی می کند {{قرآن\|اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ\|ترجمه=دستت را در گريبان خود فروبر، هنگامى كه خارج ~~مى‏شود~~ سفيد و درخشنده است بدون عيب و نقص‏؛ ~~و دست هايت را بر سينه‏ات بگذار، تا ترس و وحشت از تو دور شود!~~ اين دو [= معجزه عصا و يد بيضا] برهان روشن از پروردگارت ~~بسوى~~ فرعون و اطرافيان اوست‏، كه آنان قوم فاسقى هستند!\|سوره=قصص\|آیه=۳۲}} يعني اين دو معجزه، دو برهان، دليل و شاهد روشني هستند كه جاي هيچ شكي را باقي نمي‌گذارند.		خداوند در قرآن، معجزات [[حضرت موسی(ع)]] را برهان معرفی می کند {{قرآن\|وَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ...\|ترجمه=عصايت را بينداز. ناگاه ديد آن اژدهايى شد كه به هر سو می‌جهید ... دستت را در گريبان خود فروبر، هنگامى كه خارج می‌شود سفيد و درخشنده است بدون عيب و نقص‏؛ ... اين دو [= معجزه عصا و يد بيضا] برهان روشن از پروردگارت به‌سوى فرعون و اطرافيان اوست‏، كه آنان قوم فاسقى هستند!\|سوره=قصص\|آیه=۳۱-۳۲\|۳۱\|اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ... فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ\|۳۲}} يعني اين دو معجزه، دو برهان، دليل و شاهد روشني هستند كه جاي هيچ شكي را باقي نمي‌گذارند.

	در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی شده است، {{قرآن\|يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.		در جای دیگر، خود قرآن برهان معرفی شده است، {{قرآن\|يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا\|ترجمه=ای مردم! دلیل روشن از طرف پروردگارتان برای شما آمد؛ و نور آشکاری به سوی شما نازل کردیم.\|سوره=نساء\|آیه=۱۷۴}}.
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
	<big>'''مطالعه بيشتر'''</big>		<big>'''مطالعه بيشتر'''</big>
	* كتاب بيان در علوم و مسايل كلي قرآن، ج۱.
	* الاتقان في علوم القرآن؛ جلال الدين سيوطي، ج۲.		*كتاب بيان در علوم و مسايل كلي قرآن، ج۱.
	* تاريخ و علوم قرآن؛ ابوالفضل مير محمدي.		*الاتقان في علوم القرآن؛ جلال الدين سيوطي، ج۲.
			*تاريخ و علوم قرآن؛ ابوالفضل مير محمدي.
	{{پایان مطالعه بیشتر}}		{{پایان مطالعه بیشتر}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'شاخه فرعی۳ = ' به 'شاخه فرعی۳ = | شاخه فرعی۴ = '

2021-03-18T11:55:55Z

جایگزینی متن - 'شاخه فرعی۳ = ' به 'شاخه فرعی۳ = | شاخه فرعی۴ = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۵
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	\| شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن		\| شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
			\| شاخه فرعی۴ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T10:04:30Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۳۴
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\|شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن		\| شاخه فرعی۱ = اسامی و اوصاف قرآن
	\|شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن		\| شاخه فرعی۲ = حجیت قرآن
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله