جریان سقیفه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-24T18:54:09Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۲۴
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	[[bn:সাকীফার ঘটনা]]		[[bn:সাকীফার ঘটনা]]
	[[en:The Saqifa Incident]]		[[en:The Saqifa Incident]]
			[[ps:دسقیفه پیښه]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-13T13:21:29Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۵۱
خط ۵۸:		خط ۵۸:
	[[ur:واقعہ سقیفہ]]		[[ur:واقعہ سقیفہ]]
	[[bn:সাকীফার ঘটনা]]		[[bn:সাকীফার ঘটনা]]
			[[en:The Saqifa Incident]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-09T18:49:10Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۹
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	[[ms:Peristiwa Saqifah]]		[[ms:Peristiwa Saqifah]]
	[[ur:واقعہ سقیفہ]]		[[ur:واقعہ سقیفہ]]
			[[bn:সাকীফার ঘটনা]]

Yrahimi: /* منابع */

2025-02-09T13:02:09Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۲
خط ۵۶:		خط ۵۶:
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
	[[ms:Peristiwa Saqifah]]		[[ms:Peristiwa Saqifah]]
			[[ur:واقعہ سقیفہ]]

Yrahimi در ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۷

2025-02-08T13:07:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۷
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}
			[[ms:Peristiwa Saqifah]]

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:34:03Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۴
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	\| تغییر مسیر =شد		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour: /* مطالعه بیشتر */

2023-09-27T16:23:42Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۳
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	==مطالعه بیشتر==		==مطالعه بیشتر==
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
	تاریخ تحلیلی اسلام؛ سیدجعفر شهیدی
	تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر امویان؛ علی اکبر حسنی.		* تاریخ تحلیلی اسلام؛ سیدجعفر شهیدی
			* تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر امویان؛ علی اکبر حسنی.

	==منابع==		==منابع==

A.rezapour: /* مطالعه بیشتر */

2023-09-27T16:23:23Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۳
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	برخی معتقدند با [[غصب خلافت]] توسط ابوبکر و عمر، مردم از اهل بیت پیامبر(ص) دورتر شدند و آثار نامطلوب آن پدیدار گشت؛ اما موضع‌گیری و اندیشه‌های علی(ع) و ائمه اطهار(ع) مانع از انحراف کلی [[اسلام]] شد.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی سیاسی اسلام، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۲۱.</ref>		برخی معتقدند با [[غصب خلافت]] توسط ابوبکر و عمر، مردم از اهل بیت پیامبر(ص) دورتر شدند و آثار نامطلوب آن پدیدار گشت؛ اما موضع‌گیری و اندیشه‌های علی(ع) و ائمه اطهار(ع) مانع از انحراف کلی [[اسلام]] شد.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی سیاسی اسلام، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۲۱.</ref>
	==مطالعه بیشتر==		==مطالعه بیشتر==

	~~#تاریخ تحلیلی اسلام؛ سیدجعفر شهیدی~~
	~~#تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر امویان؛ علی اکبر حسنی.~~
	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}
			تاریخ تحلیلی اسلام؛ سیدجعفر شهیدی
			تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر امویان؛ علی اکبر حسنی.

	==منابع==		==منابع==

A.rezapour در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۲

2023-09-27T16:22:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۲
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها}}		{{درگاه\|واژه‌ها}}
	'''جریان سقیفه بنی‌ساعده''' پس از رحلت پیامبر ~~اسلام~~ و برای جانشینی او شکل گرفت. گروهی از [[مهاجرین]] و [[انصار]] در غیاب [[امام علی(ع)]] و [[صحابه]] سرشناس، در سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند و پس از بحث و ~~جدل های~~ فراوان، [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند. آنها بلافاصله با روش‌های گوناگون از دیگران [[بیعت]] گرفته و خلافت ابوبکر را تثبیت کردند.		'''جریان سقیفه بنی‌ساعده''' پس از رحلت پیامبر(ص) و برای جانشینی او شکل گرفت. گروهی از [[مهاجرین]] و [[انصار]] در غیاب [[امام علی(ع)]] و [[صحابه]] سرشناس، در سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند و پس از بحث و جدل‌های فراوان، [[ابوبکر]] را به [[خلافت]] برگزیدند. آنها بلافاصله با روش‌های گوناگون از دیگران [[بیعت]] گرفته و خلافت ابوبکر را تثبیت کردند.
	==موقعیت مکانی و کارایی سقیفه==		==موقعیت مکانی و کارایی سقیفه==
	سقیفه بنی‌ساعده در شمال غربی [[مسجد النبی\|مسجدالنبی]] قرار داشت. این سایبان جمعیتی کمتر از صد نفر را در خود جای می‌داد. آنجا محل اجتماع [[انصار]] (مردم مدینه از جمله اوس و خزرج) بود.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر اموی، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۱۹.</ref> سقیفه در لغت به معنای ایوانچه سقف‌دار (سایبان دار) دانسته شده است.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۱.</ref>		سقیفه بنی‌ساعده در شمال غربی [[مسجد النبی\|مسجدالنبی]] قرار داشت. این سایبان جمعیتی کمتر از صد نفر را در خود جای می‌داد. آنجا محل اجتماع [[انصار]] (مردم مدینه از جمله اوس و خزرج) بود.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام از جاهلیت تا عصر اموی، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۱۹.</ref> سقیفه در لغت به معنای ایوانچه سقف‌دار (سایبان دار) دانسته شده است.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۱.</ref>
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	پس از وفات [[پیامبر اسلام(ص)]] در حالی که [[امام علی(ع)]] و [[بنی‌هاشم]] مشغول غسل و تدفین پیامبر(ص) بودند، گروهی از [[انصار]] و تعدادی از [[مهاجرین]]، برای تعیین جانشین در سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند.		پس از وفات [[پیامبر اسلام(ص)]] در حالی که [[امام علی(ع)]] و [[بنی‌هاشم]] مشغول غسل و تدفین پیامبر(ص) بودند، گروهی از [[انصار]] و تعدادی از [[مهاجرین]]، برای تعیین جانشین در سقیفه بنی‌ساعده جمع شدند.

	حاضرین در سقیفه گروه خود را لایق‌تر از دیگری می‌پنداشتند. انصار، [[ایمان کامل به خدا و ترس از مردم\|ایمان]] آوردن و یاری کردن پیامبر(ص) را دلیل بر اولویت خود در جانشینی پیامبر دانستند. مهاجران نیز با استناد به سبقت داشتن در اسلام و خویشاندی پیامبر(ص) خود را مقدم در جانشینی پیامبر(ص) ذکر کردند.		حاضرین در سقیفه گروه خود را لایق‌تر از دیگری می‌پنداشتند. انصار، [[ایمان کامل به خدا و ترس از مردم\|ایمان]] آوردن و یاری کردن پیامبر(ص) را دلیل بر اولویت خود در جانشینی پیامبر دانستند. مهاجران نیز با استناد به سبقت داشتن در اسلام و خویشاندی پیامبر(ص) خود را مقدم در جانشینی پیامبر(ص) ذکر کردند. انصار پس از شنیدن سخنان مهاجرین، نظریه یک امیر از ما و یک امیر از مهاجرین را مطرح کردند؛ اما [[ابوبکر]] با استناد به حدیثی از پیامبر مبنی بر جانشینی قریش این رأی را نپذیرفت.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۲.</ref>

	انصار پس از شنیدن سخنان مهاجرین، نظریه یک امیر از ما و یک امیر از مهاجرین را مطرح کردند؛ اما [[ابوبکر]] با استناد به حدیثی از پیامبر مبنی بر جانشینی قریش این رأی را نپذیرفت.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۲.</ref>		انصار که به دنبال ریاست [[سعد ابن عباده]] بودند، شکست خوردند و در نهایت با پیشنهاد عمر مبنی بر خلافت ابوبکر موافقت کرده و بلافاصله با او [[بیعت]] کردند و بیشتر حاضران نیز از آنان پیروی نمودند. برخی معتقدند که دشمنی دیرینه [[اوس و خزرج]] نیز در پیشبرد نظر مهاجران مؤثر واقع شد.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۲.</ref>

	انصار که به دنبال ریاست [[سعد ابن عباده]] بودند، شکست خوردند و ~~درنهایت~~ با پیشنهاد عمر مبنی بر خلافت ابوبکر موافقت کرده و بلافاصله با او [[بیعت]] کردند و بیشتر حاضران نیز از آنان پیروی نمودند. برخی معتقدند که دشمنی دیرینه [[اوس و خزرج]] نیز در پیشبرد نظر مهاجران مؤثر واقع شد.<ref>شهیدی، سید جعفر، تاریخ تحلیلی اسلام، تهران، مرکز نشر دانشگاهی، چاپ دوم، ۶۳، ص۹۲.</ref>

	==بیعت گرفتن از مردم==		==بیعت گرفتن از مردم==
خط ۲۵:		خط ۲۳:
	در این انتخاب امام علی(ع) و خاندان [[بنی‌هاشم]] و برخی از سران مهاجران و انصار و نخبگان با سابقه از جمله [[عباس بن عبدالمطلب]]، عموی پیامبر، [[سلمان]]، [[مقداد]]، [[عمار]]، [[ابوذر]] و… حضور نداشتند.		در این انتخاب امام علی(ع) و خاندان [[بنی‌هاشم]] و برخی از سران مهاجران و انصار و نخبگان با سابقه از جمله [[عباس بن عبدالمطلب]]، عموی پیامبر، [[سلمان]]، [[مقداد]]، [[عمار]]، [[ابوذر]] و… حضور نداشتند.

	حضرت فاطمه(س) با خشم و غضب از انحراف خلافت، در پاسخ زنان قریش فرمودند:		حضرت فاطمه(س) با خشم و غضب از انحراف خلافت، در پاسخ زنان قریش فرمودند: «از دنیای شما بیزارم و از فراق شما خوشحال، چون حق مرا حفظ نکردید و پیمان و عهد پیامبر(ص) مراعات نشد و وصیت او پذیرفته نگشت و…»

	«از دنیای شما بیزارم و از فراق شما خوشحال، چون حق مرا حفظ نکردید و پیمان و عهد پیامبر(ص) مراعات نشد و وصیت او پذیرفته نگشت و…»

	برخی معتقدند با [[غصب خلافت]] توسط ابوبکر و عمر، مردم از اهل بیت پیامبر(ص) دورتر شدند و آثار نامطلوب آن پدیدار گشت؛ اما موضع‌گیری و اندیشه‌های علی(ع) و ائمه اطهار(ع) مانع از انحراف کلی [[اسلام]] شد.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی سیاسی اسلام، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۲۱.</ref>		برخی معتقدند با [[غصب خلافت]] توسط ابوبکر و عمر، مردم از اهل بیت پیامبر(ص) دورتر شدند و آثار نامطلوب آن پدیدار گشت؛ اما موضع‌گیری و اندیشه‌های علی(ع) و ائمه اطهار(ع) مانع از انحراف کلی [[اسلام]] شد.<ref>حسنی، علی اکبر، تاریخ تحلیلی سیاسی اسلام، نشر فرهنگ، اول، ۱۳۷۳، ص۳۲۱.</ref>
	~~{{پایان پاسخ}}~~
	~~{{پایان مطالعه بیشتر}}~~

	==مطالعه بیشتر==		==مطالعه بیشتر==

A.rezapour در ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۰

2023-09-27T16:20:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۹:۵۰
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}