جایگاه انسان در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:33:31Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۳
خط ۷۶:		خط ۷۶:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Nazarzadeh: انتقال از رده:مقالات پیشنهادی به رده:مقاله‌های پیشنهادی رده‌انبوه

2023-01-10T10:15:15Z

انتقال از رده:مقالات پیشنهادی به رده:مقاله‌های پیشنهادی رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۸۴:		خط ۸۴:
	{{پانویس}}		{{پانویس}}

	[[رده:~~مقالات~~ پیشنهادی]]		[[رده:مقاله‌های پیشنهادی]]

A.ahmadi در ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۰

2022-03-29T13:10:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۰
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	== امانت‌دار خداوند ==		== امانت‌دار خداوند ==
	طبق آیه ۷۲ سوره احزاب، انسان امانتی را از خداوند قبول کرد که دیگر موجودات آن را نپذیرفتند. درباره اینکه این امانت چیست اختلاف‌نظر است. برخی ~~گفته‌اند: «منظور~~ از ~~امانت «ولایت الهیه»~~ و کمال صفت عبودیت ~~است~~ که از طریق معرفت و عمل صالح حاصل می‌شود. ~~منظور صفت~~ «اختیار و آزادی ~~اراده» است که انسان را~~ از ~~سایر موجودات ممتاز می‌کند. مقصود «عقل» است که ملاک تکلیف و مناط ثواب و عقاب~~ است. ~~منظور «اعضاء پیکر انسان» است‏. مقصود «معرفت اللَّه»~~ است~~. منظور «واجبات و تکالیف الهی» همچون نماز و روزه و حج است… روشن می‌شود که این~~ تفسیرهای مختلف با هم متضاد نیستند ~~بلکه بعضی را می‌توان در بعضی دیگر ادغام کرد، بعضی~~ به گوشه‌ای از مطلب نظر افکنده و بعضی به تمام. برای به دست آوردن پاسخ جامع، باید نظری به انسان بیفکنیم ببینیم او چه دارد که آسمانها و زمینها و کوه‌ها فاقد آنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۷، صفحه ۴۵۳</ref>		طبق آیه ۷۲ سوره احزاب، انسان امانتی را از خداوند قبول کرد که دیگر موجودات آن را نپذیرفتند. درباره اینکه این امانت چیست اختلاف‌نظر است. برخی از مفسران آن را ولایت الهیه و کمال صفت عبودیت دانسته‌اند که از طریق معرفت و عمل صالح حاصل می‌شود. «اختیار و آزادی اراده»، «عقل»، «اعضای پیکر انسان»، «شناخت خدا» و «تکالیف الهی» از دیگر نظرها است.<ref>نگاه کنید به مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۷، صفحه ۴۵۳</ref>

			ناصر مکارم شیرازی، مفسر شیعه، معتقد است تفسیرهای مختلف از امانت در این آیه، با هم متضاد نیستند و هر کدام به گوشه‌ای از مفهوم امانت اشاره کرده‌اند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۷، صفحه ۴۵۳</ref>

	== انسان حامل پرهیزکاری و پلیدی ==		== انسان حامل پرهیزکاری و پلیدی ==

A.ahmadi: /* امانت‌دار خداوند */

2022-03-29T13:05:32Z

امانت‌دار خداوند

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۵
خط ۳۷:		خط ۳۷:

	== امانت‌دار خداوند ==		== امانت‌دار خداوند ==
	انسان امانتی را از خداوند قبول کرد که دیگر موجودات از پذیرش آن سر باز زدند. قرآن می‌فرماید:{{قرآن\|إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَه عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها …\|ترجمه=ما امانت را به آسمان و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم، آنها از حمل آن سر برتافته‌اند و از آن هراسیدند؛ اما انسان آن را ~~بر دوش کشید~~.~~\|سوره=احزاب\|آیه=۷۲}}~~ اینکه این امانت چیست ~~اختلاف وجود دارد~~. برخی گفته‌اند: «منظور از امانت «ولایت الهیه» و کمال صفت عبودیت است که از طریق معرفت و عمل صالح حاصل می‌شود. منظور صفت «اختیار و آزادی اراده» است که انسان را از سایر موجودات ممتاز می‌کند. مقصود «عقل» است که ملاک تکلیف و مناط ثواب و عقاب است. منظور «اعضاء پیکر انسان» است‏. مقصود «معرفت اللَّه» است. منظور «واجبات و تکالیف الهی» همچون نماز و روزه و حج است… روشن می‌شود که این تفسیرهای مختلف با هم متضاد نیستند بلکه بعضی را می‌توان در بعضی دیگر ادغام کرد، بعضی به گوشه‌ای از مطلب نظر افکنده و بعضی به تمام. برای به دست آوردن پاسخ جامع، باید نظری به انسان بیفکنیم ببینیم او چه دارد که آسمانها و زمینها و کوه‌ها فاقد آنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۷، صفحه ۴۵۳</ref>		طبق آیه ۷۲ سوره احزاب، انسان امانتی را از خداوند قبول کرد که دیگر موجودات آن را نپذیرفتند. درباره اینکه این امانت چیست اختلاف‌نظر است. برخی گفته‌اند: «منظور از امانت «ولایت الهیه» و کمال صفت عبودیت است که از طریق معرفت و عمل صالح حاصل می‌شود. منظور صفت «اختیار و آزادی اراده» است که انسان را از سایر موجودات ممتاز می‌کند. مقصود «عقل» است که ملاک تکلیف و مناط ثواب و عقاب است. منظور «اعضاء پیکر انسان» است‏. مقصود «معرفت اللَّه» است. منظور «واجبات و تکالیف الهی» همچون نماز و روزه و حج است… روشن می‌شود که این تفسیرهای مختلف با هم متضاد نیستند بلکه بعضی را می‌توان در بعضی دیگر ادغام کرد، بعضی به گوشه‌ای از مطلب نظر افکنده و بعضی به تمام. برای به دست آوردن پاسخ جامع، باید نظری به انسان بیفکنیم ببینیم او چه دارد که آسمانها و زمینها و کوه‌ها فاقد آنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۷، صفحه ۴۵۳</ref>

	== انسان حامل پرهیزکاری و پلیدی ==		== انسان حامل پرهیزکاری و پلیدی ==

A.ahmadi: /* انسان، خلیفه خداوند بر زمین */

2022-03-29T11:28:43Z

انسان، خلیفه خداوند بر زمین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۸
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	== انسان، خلیفه خداوند بر زمین ==		== انسان، خلیفه خداوند بر زمین ==
	طبق آیه ۳۰ سوره بقره، انسان خلیفه خداوند بر زمین است. خداوند می‌فرماید:{{قرآن\|وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَه إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَه\|ترجمه=و (به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: من در روی زمین، جانشینی (نماینده‌ای) قرار خواهم داد.\|سوره=بقره\|آیه=۳۰}} اما در اینکه مقصود از خلیفه در آیه چیست اختلاف وجود دارد. [[آیت الله مکارم شیرازی]] می‌گوید: «در اینکه منظور از آن در اینجا جانشین چه کسی و چه چیزی است مفسران احتمالات گوناگونی داده‌اند. بعضی گفته‌اند منظور جانشین فرشتگانی ~~است~~ که قبلا در زمین زندگی می‌کردند~~. و بعضی گفته‌اند منظور~~ جانشین ~~انسانهای دیگر یا~~ موجودات دیگری که ~~قبلا~~ در زمین ~~می‌زیسته‌اند~~. ~~بعضی آن را اشاره به جانشین بودن نسلهای انسان~~ از ~~یکدیگر دانسته‌اند. ولی انصاف~~ این ~~است که-~~ همانگونه که بسیاری از محققان ~~پذیرفته‌اند- منظور~~ خلافت الهی و نمایندگی خدا در زمین ~~است، زیرا سؤالی که بعد از این فرشتگان می‌کنند و می‌گویند نسل آدم ممکن~~ است مبدء فساد و خونریزی شود و ما تسبیح و تقدیس تو می‌کنیم متناسب همین معنی است، چرا که نمایندگی خدا در زمین با این کارها سازگار نیست‏.»<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱، صفحه۱۷۱</ref>		طبق آیه ۳۰ سوره بقره، انسان خلیفه خداوند بر زمین است؛‌ البته برخی از مفسران مراد از این آیه را این دانسته‌اند که انسان جانشین فرشتگانی که قبلا در زمین زندگی می‌کردند شد، یا جانشین موجودات و انسان‌های دیگری که پیش از این در زمین زندگی می‌کردند، گردید. آیت‌الله مکارم شیرازی معتقد است مراد از این آیه همانگونه که بسیاری از محققان پذیرفته‌اند، خلافت الهی و نمایندگی خدا در زمین است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱، صفحه۱۷۱</ref>

	== آموختن علم به انسان ==		== آموختن علم به انسان ==

A.ahmadi: /* آزادی انسان */

2022-03-29T11:20:10Z

آزادی انسان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۰
خط ۱۵:		خط ۱۵:

	== آزادی انسان ==		== آزادی انسان ==
	~~تمام پند و اندرز خداوند~~ در قرآن و ~~همه عتاب و وعده عقاب آن، به وضوح نشان‌دهنده~~ آن ~~است~~ که ~~انسان آزاد است~~ و ~~اختیار دارد که خود راهش~~ را ~~انتخاب کند.~~ اگر ~~جز این بود،~~ و ~~انسان برای برگزیدن راهش~~ مختار نبود، بهشت و جهنم ~~و رسالت و بعثت پیامبران معنا~~ نداشت ~~و عبث بود~~. خداوند ~~در چند جای قرآن خطاب~~ به [[پیامبر ~~اسلام~~(ص)]] ~~می‌فرماید~~ تو وکیل مردم نیستی<ref>سوره زمر، آیه ۴۱</ref> و بر آنها سیطره نداری.<ref>سوره غاشیه، آیات ۲۱ و ۲۲۲.</ref> و در ~~دیگر آیات فرموده است که خداوند~~ اگر می‌خواست می‌توانست ~~خود~~ همه انسان‌ها را هدایت ~~کند؛~~<ref>سوره انعام، آیه ۳۵</ref> ~~اما این با هدف آفرینش انسان و دنیای پس~~ از ~~مرگ که روز داوری است منافات دارد.~~ این ~~دنیا آن است~~ که ~~انسان هر دو راه خوبی و بدی~~ را ~~بشناسد و خود با~~ اختیار و ~~عقل و آگاهی خود گام در آن نهد.~~ و ~~قرآن هم~~ با ~~انذار و بشارت‌هایی که می‌دهد اصل آزادی و اختیار انسان~~ را ~~مفروضی بدیهی و مسلم دانسته است~~.		انسان در قرآن موجودی آزاد و دارای اختیار شمرده شده است؛ دلیل آن را آیاتی دانسته‌اند که به پند و اندرز پرداخته و وعده بهشت یا جهنم را داده است؛ زیرا اگر انسان در اعمال خود آزاد و مختار نبود، بهشت و جهنم معنایی نداشت.{{مدرک\|date=مارس ۲۰۲۲}}

			در آیاتی از قرآن، خداوند به [[پیامبر(ص)]] می‌گوید تو وکیل مردم نیستی<ref>سوره زمر، آیه ۴۱</ref> و بر آنها سیطره نداری.<ref>سوره غاشیه، آیات ۲۱ و ۲۲۲.</ref> در آیه ۲۵ سوره انعام نیز گفته شده اگر خدا می‌خواست می‌توانست خودش همه انسان‌ها را هدایت کند.<ref>سوره انعام، آیه ۳۵</ref> از این آیه برداشت شده که خدا با اراده تکوینی انسان‌ها را هدایت نمی‌کند؛ بلکه به آنها اختیار و آزادی داده و با اراده تشریعی آنها را هدایت می‌کند.

	== تسخیر زمین و آسمان برای انسان ==		== تسخیر زمین و آسمان برای انسان ==
	~~خداوند تمام هستی~~ و موجودات ~~و زمین و آسمان~~ را برای انسان می‌داند و می‌فرماید: {{قرآن\|هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً\|ترجمه=خداوند تمام چیزهایی که در زمین وجود دارد را برای انسان خلق نموده است\|سوره=بقره\|آیه=۲۹}} او عالیترین موجود در این صحنه پهناور است ~~و از تمامی آنها ارزشمندتر~~. تنها این آیه نیست که مقام والای انسان را یادآور می‌شود، بلکه در قرآن آیات فراوانی می‌یابیم که انسان را هدف نهایی آفرینش کل موجودات جهان معرفی می‌کند، چنان‌که در آیه ۱۳ [[سوره جاثیه]] آمده است‏: {{قرآن\|وَسَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْ‌ضِ جَمِیعًا\|ترجمه=و آنچه را در آسمانها و آنچه را در زمین است به سود شما رام کرد؛}}<ref>~~مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱، صفحه۱۶۳~~</ref>و ~~در آیات دیگر هم به این موضوع تصریح~~ کرده است.<ref>~~سوره ابراهیم، آیه ۳۲ و ۳۳، سوره~~ جاثیه ~~آیه ۱۲،~~</ref>		قرآن آفرینش زمین و همه موجودات آن را برای انسان دانسته است.<ref>بقره:۲۹.</ref> بر اساس آیه‌ای دیگر، خداوند آنچه در آسمان‌ها و زمین است را مسخر انسان کرده است.<ref>جاثیه:۱۳.</ref> به گفته آیت‌الله مکارم شیرازی، در قرآن آفرینش زمین که به عنوان «مهاد؛‌ قرارگاه آرام» معرفی شده، برای مردم است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۲۳، صفحه ۱۱۰</ref>

	در ~~آیه‌ای زمین را برای مردم و انسان می‌داند:{{~~قرآن~~\|وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ\|ترجمه=~~زمین ~~را برای مردم قرار داد.\|سوره=الرحمن\|آیه=۱۰}} «این کره خاکی~~ که ~~در اینجا به عنوان یک موهبت مهم الهی ذکر شده و در آیات دیگر از آن~~ به عنوان ~~«مهاد» (گهواره) یاد کرده،~~ قرارگاه ~~مطمئن و آرام و آماده‌ای~~ است که برای غالب ما اهمیتش در حالت عادی درک نمی‌شود، اما هنگامی که یک زمین لرزه کوچک همه چیز را به هم می‌ریزد، یا یک آتشفشان، شهری را زیر مواد مذاب و دود آتش دفن می‌کند، به این حقیقت پی می‌بریم که این زمین آرام چه نعمت و برکتی است، مخصوصاً اگر به آنچه دانشمندان در باره سرعت حرکت زمین به دور خود، و به دور آفتاب، گفته‌اند بیندیشیم اهمیت این آرامش در عین حرکت سریع و سرسام‌آورش، نه یک حرکت بلکه انواع مختلف حرکت، روشنتر می‌شود.»<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۲۳، صفحه ۱۱۰</ref>

	== انسان، خلیفه خداوند بر زمین ==		== انسان، خلیفه خداوند بر زمین ==

A.ahmadi در ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۵

2022-03-29T10:55:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۵
خط ۱۲:		خط ۱۲:
	بر اساس آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را تکریم و گرامی داشته است. ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید و مفسر قرآن، در تفسیر این آیه، روح انسان را مجموعه‌ای از استعدادها و توانایی‌ها برای پیمودن مسیر تکامل به‌طور نامحدود دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> او دلیل تکریم انسان از سوی خدا را اعطای قوه عقل، نطق، استعدادهای مختلف و آزادی اراده شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>		بر اساس آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را تکریم و گرامی داشته است. ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید و مفسر قرآن، در تفسیر این آیه، روح انسان را مجموعه‌ای از استعدادها و توانایی‌ها برای پیمودن مسیر تکامل به‌طور نامحدود دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> او دلیل تکریم انسان از سوی خدا را اعطای قوه عقل، نطق، استعدادهای مختلف و آزادی اراده شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>

	طبق آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار داده است. [[علامه طباطبایی]]<nowiki/>‌،‌ مفسر شیعه، ~~می‌فرماید: «انسان در میان سایر موجودات عالم خصوصیتی دارد~~ که ~~در دیگران نیست، و~~ آن ~~داشتن نعمت عقل است.~~ و ~~معنای تفضیل انسان بر سایر موجودات این است که در غیر عقل~~ از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری داشته و هر کمالی که در سایر موجودات هست حد اعلای آن در انسان وجود دارد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>		طبق آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار داده است. [[علامه طباطبایی]]<nowiki/>‌،‌ مفسر شیعه، دلیل برتری انسان را عقل دانسته که به وسیله آن حق را از باطل و خیر را از شر تشخیص می‌دهد.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref> به باور وی، انسان در دیگر ویژگی‌ها نیز برتری دارد و هر کمالی که در دیگر موجودات هست، حد اعلای آن در انسان وجود دارد.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>

	~~علامه طباطبایی~~ در ~~ادامه تفسیر این آیه می‌فرماید: «بنی آدم در میان سایر موجودات عالم، از یک ویژگی~~ و ~~خصیصه‌ای برخوردار گردیده و به خاطر همان خصیصه است~~ که از دیگر موجودات ~~جهان امتیاز یافته و~~ آن ~~عقلی است که به وسیله آن حق را از باطل و خیر را از شر و نافع را از مضر تمیز می‌دهد~~.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>

	== آزادی انسان ==		== آزادی انسان ==

A.ahmadi در ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۶

2022-03-29T09:26:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۶
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==		== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==
	{{نوشتار اصلی\|برتری انسان‌ها بر دیگر موجودات در آیه ۷۰ سوره اسراء}}		{{نوشتار اصلی\|برتری انسان‌ها بر دیگر موجودات در آیه ۷۰ سوره اسراء}}
	بر اساس آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را تکریم و گرامی داشته است. ناصر مکارم ~~شیرازی~~ مرجع تقلید و مفسر قرآن، در تفسیر این آیه، روح انسان را مجموعه‌ای از استعدادها و توانایی‌ها برای پیمودن مسیر تکامل به‌طور نامحدود دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> او دلیل تکریم انسان از سوی خدا را اعطای قوه عقل، استعدادهای مختلف و آزادی اراده شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>		بر اساس آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را تکریم و گرامی داشته است. ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید و مفسر قرآن، در تفسیر این آیه، روح انسان را مجموعه‌ای از استعدادها و توانایی‌ها برای پیمودن مسیر تکامل به‌طور نامحدود دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> او دلیل تکریم انسان از سوی خدا را اعطای قوه عقل، نطق، استعدادهای مختلف و آزادی اراده شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>

	~~در مورد فضیلت~~ انسان ~~بر سایر موجودات در آیه {{قرآن\|وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَیٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا\|ترجمه=و آنها~~ را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار ~~دادیم.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}} مباحث مختلفی گفته شده~~ است. [[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: «انسان در میان سایر موجودات عالم خصوصیتی دارد که در دیگران نیست، و آن داشتن نعمت عقل است. و معنای تفضیل انسان بر سایر موجودات این است که در غیر عقل از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری داشته و هر کمالی که در سایر موجودات هست حد اعلای آن در انسان وجود دارد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>		طبق آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار داده است. [[علامه طباطبایی]]<nowiki/>‌،‌ مفسر شیعه، می‌فرماید: «انسان در میان سایر موجودات عالم خصوصیتی دارد که در دیگران نیست، و آن داشتن نعمت عقل است. و معنای تفضیل انسان بر سایر موجودات این است که در غیر عقل از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری داشته و هر کمالی که در سایر موجودات هست حد اعلای آن در انسان وجود دارد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>

	علامه طباطبایی در ادامه تفسیر این آیه می‌فرماید: «بنی آدم در میان سایر موجودات عالم، از یک ویژگی و خصیصه‌ای برخوردار گردیده و به خاطر همان خصیصه است که از دیگر موجودات جهان امتیاز یافته و آن عقلی است که به وسیله آن حق را از باطل و خیر را از شر و نافع را از مضر تمیز می‌دهد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>		علامه طباطبایی در ادامه تفسیر این آیه می‌فرماید: «بنی آدم در میان سایر موجودات عالم، از یک ویژگی و خصیصه‌ای برخوردار گردیده و به خاطر همان خصیصه است که از دیگر موجودات جهان امتیاز یافته و آن عقلی است که به وسیله آن حق را از باطل و خیر را از شر و نافع را از مضر تمیز می‌دهد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>

A.ahmadi در ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۲

2022-03-29T09:22:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۲
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==		== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==
	{{نوشتار اصلی\|برتری انسان‌ها بر دیگر موجودات در آیه ۷۰ سوره اسراء}}		{{نوشتار اصلی\|برتری انسان‌ها بر دیگر موجودات در آیه ۷۰ سوره اسراء}}
	~~یکی از آیات مهم قرآن درباره تکریم انسان~~ آیه ۷۰ [[سوره ~~اسراء]] است: {{قرآن\|وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَمَ\|ترجمه=~~و ~~به راستی ما فرزندان آدم را~~ گرامی ~~داشتیم‏~~.~~\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}}~~ در تفسیر این ~~آیه گفته‌اند: «روح~~ انسان ~~علاوه بر امتیازات جسمی~~ مجموعه‌ای ~~است~~ از ~~استعدادهای عالی~~ و ~~توانایی بسیار~~ برای پیمودن مسیر تکامل ~~بطور~~ نامحدود.»<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> ~~بعضی~~ دلیل ~~این~~ تکریم را اعطای قوه ~~عقل و نطق و~~ استعدادهای مختلف و آزادی اراده ~~می‌دانند~~.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>		بر اساس آیه ۷۰ سوره اسراء، خداوند انسان را تکریم و گرامی داشته است. ناصر مکارم شیرازی مرجع تقلید و مفسر قرآن، در تفسیر این آیه، روح انسان را مجموعه‌ای از استعدادها و توانایی‌ها برای پیمودن مسیر تکامل به‌طور نامحدود دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> او دلیل تکریم انسان از سوی خدا را اعطای قوه عقل، استعدادهای مختلف و آزادی اراده شمرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>

	در مورد فضیلت انسان بر سایر موجودات در آیه {{قرآن\|وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَیٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا\|ترجمه=و آنها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار دادیم.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}} مباحث مختلفی گفته شده است. [[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: «انسان در میان سایر موجودات عالم خصوصیتی دارد که در دیگران نیست، و آن داشتن نعمت عقل است. و معنای تفضیل انسان بر سایر موجودات این است که در غیر عقل از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری داشته و هر کمالی که در سایر موجودات هست حد اعلای آن در انسان وجود دارد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>		در مورد فضیلت انسان بر سایر موجودات در آیه {{قرآن\|وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَیٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا\|ترجمه=و آنها را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری آشکار دادیم.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}} مباحث مختلفی گفته شده است. [[علامه طباطبایی]] می‌فرماید: «انسان در میان سایر موجودات عالم خصوصیتی دارد که در دیگران نیست، و آن داشتن نعمت عقل است. و معنای تفضیل انسان بر سایر موجودات این است که در غیر عقل از سایر خصوصیات و صفات هم انسان بر دیگران برتری داشته و هر کمالی که در سایر موجودات هست حد اعلای آن در انسان وجود دارد.»<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، جلد ۱۳، صفحه ۲۱۵</ref>

A.rezapour در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۶

2021-12-15T09:06:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۶
خط ۹:		خط ۹:

	== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==		== کرامت انسان و فضیلتش بر دیگر موجودات ==
			{{نوشتار اصلی\|برتری انسان‌ها بر دیگر موجودات در آیه ۷۰ سوره اسراء}}
	یکی از آیات مهم قرآن درباره تکریم انسان آیه ۷۰ [[سوره اسراء]] است: {{قرآن\|وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَمَ\|ترجمه=و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم‏.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}} در تفسیر این آیه گفته‌اند: «روح انسان علاوه بر امتیازات جسمی مجموعه‌ای است از استعدادهای عالی و توانایی بسیار برای پیمودن مسیر تکامل بطور نامحدود.»<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> بعضی دلیل این تکریم را اعطای قوه عقل و نطق و استعدادهای مختلف و آزادی اراده می‌دانند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>		یکی از آیات مهم قرآن درباره تکریم انسان آیه ۷۰ [[سوره اسراء]] است: {{قرآن\|وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی آدَمَ\|ترجمه=و به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم‏.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۰}} در تفسیر این آیه گفته‌اند: «روح انسان علاوه بر امتیازات جسمی مجموعه‌ای است از استعدادهای عالی و توانایی بسیار برای پیمودن مسیر تکامل بطور نامحدود.»<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref> بعضی دلیل این تکریم را اعطای قوه عقل و نطق و استعدادهای مختلف و آزادی اراده می‌دانند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، جلد۱۲، صفحه ۱۹۸</ref>