ثواب اختراع مخترعان غیر مسلمان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:12:26Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۲
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کمی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Rezapour در ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۵۶

2023-05-11T04:56:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۶
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	*گروه دیگری معتقدند اکثر مردم، اهل جهنم هستند و باید مجازات شوند. این گروه استدلال کرده‌اند که اگر خداوند کارهای نیک غیر مسلمانان را بپذیرد، دیگر تفاوتی میان مسلمان با غیرمسلمان نیست. همچنین اگر فرقی میان مسلمان و غیرمسلمان نباشد، اسلام و ایمان اثر نخواهد داشت و بی‌فایده می‌شود. این گروه همچنین به آیات و روایاتی استدلال می‌کنند که در آنها، عمل کافر غیرمقبول شمرده شده است.		*گروه دیگری معتقدند اکثر مردم، اهل جهنم هستند و باید مجازات شوند. این گروه استدلال کرده‌اند که اگر خداوند کارهای نیک غیر مسلمانان را بپذیرد، دیگر تفاوتی میان مسلمان با غیرمسلمان نیست. همچنین اگر فرقی میان مسلمان و غیرمسلمان نباشد، اسلام و ایمان اثر نخواهد داشت و بی‌فایده می‌شود. این گروه همچنین به آیات و روایاتی استدلال می‌کنند که در آنها، عمل کافر غیرمقبول شمرده شده است.

			== جستارهای وابسته ==

			* [[عمل خیر غیر مسلمانان از نظر شهید مطهری]]

	==منابع==		==منابع==

Rezapour در ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۳۶

2023-01-15T06:36:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۶
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	*حسن و قبح فاعلی که نسب‌دادن عمل به شخصِ فاعل و انگیزه‌های او است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.		*حسن و قبح فاعلی که نسب‌دادن عمل به شخصِ فاعل و انگیزه‌های او است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.

	محققان معتقدند برای این‌که یک عمل، مستحق پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی نیست. البته اهمیت سودمند بودن انکارناپذیر است، اما باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، ~~مرتضی،~~ عدل الهی، ~~قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه،~~ ۱۳۶۱ش، از ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref>		محققان معتقدند برای این‌که یک عمل، مستحق پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی نیست. البته اهمیت سودمند بودن انکارناپذیر است، اما باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، عدل الهی، ۱۳۶۱ش، ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref>

	==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==		==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	اما گاهی کفر، از روی دشمنی نیست. در این صورت عملِ خیرِ شخص کافر پذیرفته می‌شود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر این‌که اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر شود، در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمی‌گیرد.		اما گاهی کفر، از روی دشمنی نیست. در این صورت عملِ خیرِ شخص کافر پذیرفته می‌شود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر این‌که اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر شود، در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمی‌گیرد.

	پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0">مطهری، ~~مرتضی،~~ عدل الهی، ص۲۹۷–۳۰۵.</ref>		پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0">مطهری، عدل الهی، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۷–۳۰۵.</ref>

	==نظرات دیگر==		==نظرات دیگر==

Rezapour در ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۱۶

2023-01-15T06:16:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۶
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =شد		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Rezapour: /* نقش فاعل در خوب بودن فعل */

2023-01-15T06:08:52Z

نقش فاعل در خوب بودن فعل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۸
خط ۱۷:		خط ۱۷:

	==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==		==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==
	همه کافران برابر نیستند، گاهی کفر از روی عمد و لجاجت است که در این ~~صورت شخص~~ کافر با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند و کفر می‌ورزد. ~~عمل خیر~~ چنین کافری پاداش نخواهد داشت.		همه کافران برابر نیستند، گاهی کفر از روی عمد و لجاجت است که در این صورت، شخصِ کافر با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند و کفر می‌ورزد. عملِ خیرِ چنین کافری پاداش نخواهد داشت.

	اما گاهی ~~کفر~~ از روی ~~جهل و ندانستن است و هیچ‌گونه~~ دشمنی ~~وجود ندارد~~. در این صورت ~~عمل خیر~~ شخص کافر پذیرفته می‌شود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر این‌که اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر ~~شود~~ در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمی‌گیرد.		اما گاهی کفر، از روی دشمنی نیست. در این صورت عملِ خیرِ شخص کافر پذیرفته می‌شود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر این‌که اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر شود، در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمی‌گیرد.

	پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل ~~سخاوت~~ از پدرت دور نمود».<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، ص۲۹۷–۳۰۵.</ref>		پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، ص۲۹۷–۳۰۵.</ref>

	==نظرات دیگر==		==نظرات دیگر==
	دو دیدگاه دیگر نیز در این مسئله وجود دارد:		دو دیدگاه دیگر نیز در این مسئله وجود دارد:

	*برخی معتقدند هیچ فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری ~~انجام دهد،~~ نظیر احسان به ~~خلق،~~ خدمات ~~بهداشتی،~~ مستحق پاداش از جانب خداوند است. این گروه برای ادعای خود دو نوع استدلال عقلی و نقلی ~~می‌آورند. اینان~~ معتقدند خداوند بین ~~موجودات~~ تبعیض قائل نمی‌شود. ~~به همین خاطر~~ عدالت خداوند اقتضا می‌کند که به هر ~~فردی ـ~~ مسلمان یا غیر ~~مسلمان ـ اگر~~ عمل نیکی انجام داد پاداش دهد~~. همچنین حسن و قبح اعمال، واقعی و ذاتی است نه قراردادی~~. این افراد در بیان دلیل نقلی، آیاتی را به عنوان نمونه آورده‌اند که در آنها، اصل، عدم فرق و تبعیض میان انسان‌ها، در پاداش داشتن برای عمل خیر است.		*برخی معتقدند هیچ فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری نظیر احسان به خلق و خدمات بهداشتی انجام دهد، مستحق پاداش از جانب خداوند است. این گروه برای ادعای خود دو نوع استدلال عقلی و نقلی آورده و معتقدند خداوند بین موجودات، تبعیض قائل نمی‌شود. از نگاه این افراد، عدالت خداوند اقتضا می‌کند که به هر فردی، مسلمان یا غیر مسلمان، که عمل نیکی انجام داد پاداش دهد. این افراد در بیان دلیل نقلی، آیاتی را به عنوان نمونه آورده‌اند که در آنها، اصل، عدم فرق و تبعیض میان انسان‌ها، در پاداش داشتن برای عمل خیر است.

	*گروه دیگری معتقدند اکثر ~~قریب به اتفاق~~ مردم، اهل جهنم هستند و باید مجازات شوند. این گروه ~~چنین~~ استدلال کرده‌اند که ~~در صورتی که~~ خداوند کارهای نیک غیر مسلمانان را بپذیرد، پس مسلمان با غیرمسلمان ~~تفاوتی نمی‌کند؛ و~~ اگر فرقی ~~بین~~ مسلمان و غیرمسلمان ~~نباشد اصلاً~~ اسلام و ایمان اثر نخواهد داشت و بی‌فایده می‌شود. این گروه همچنین به آیات و روایاتی استدلال می‌کنند که در آنها، عمل کافر غیرمقبول شمرده شده است.		*گروه دیگری معتقدند اکثر مردم، اهل جهنم هستند و باید مجازات شوند. این گروه استدلال کرده‌اند که اگر خداوند کارهای نیک غیر مسلمانان را بپذیرد، دیگر تفاوتی میان مسلمان با غیرمسلمان نیست. همچنین اگر فرقی میان مسلمان و غیرمسلمان نباشد، اسلام و ایمان اثر نخواهد داشت و بی‌فایده می‌شود. این گروه همچنین به آیات و روایاتی استدلال می‌کنند که در آنها، عمل کافر غیرمقبول شمرده شده است.

	==منابع==		==منابع==

Rezapour: /* نقش فاعل در خوب بودن فعل */

2023-01-15T05:45:42Z

نقش فاعل در خوب بودن فعل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۵
خط ۱۲:		خط ۱۲:

	*حسن و قبح فعلی که مربوط به خود عمل است و به معنای اثر سودمند یا زیان‌بار یک عمل یا رفتار در جامعه است.		*حسن و قبح فعلی که مربوط به خود عمل است و به معنای اثر سودمند یا زیان‌بار یک عمل یا رفتار در جامعه است.
	*حسن و قبح فاعلی که ~~عبارت است از منسوب بودن~~ عمل به ~~شخص~~ فاعل و انگیزه‌های او ~~که موجب آن عمل شده~~ است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.		*حسن و قبح فاعلی که نسب‌دادن عمل به شخصِ فاعل و انگیزه‌های او است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.

	برای این‌که یک عمل، ~~خیر و~~ مستحق ~~دریافت~~ پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی ~~نیست، گرچه اهمیتش~~ انکارناپذیر ~~است.~~ باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، از ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref> اعمال از جهت ظاهر ممکن است شبیه هم باشند یا حتی یکی از آن دو با ارزش‌تر و بزرگ‌تر به نظر آید ولی انگیزه و نیت است که اعمال را از هم جدا می‌کند.<ref>عدل الهی از دیدگاه امام خمینی(ره)، معاونت پژوهشی مؤسسه تنظیم و نشر امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ص۹۴–۱۹۶.</ref>		محققان معتقدند برای این‌که یک عمل، مستحق پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی نیست. البته اهمیت سودمند بودن انکارناپذیر است، اما باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، از ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref>

	==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==		==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان==

Rezapour در ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۷

2023-01-15T05:37:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۷
خط ۹:		خط ۹:

	==نقش فاعل در خوب بودن فعل==		==نقش فاعل در خوب بودن فعل==
	خوب و بد بودن دارای دو بُعد ~~است~~:		خوب و بد بودن را دارای دو بُعد دانسته‌اند:

	*حسن و قبح فعلی ~~یعنی~~ اثر سودمند یا زیان‌بار یک عمل یا رفتار در جامعه~~. این حسن و قبح فعلی به خود عمل مربوط می‌شود~~.		*حسن و قبح فعلی که مربوط به خود عمل است و به معنای اثر سودمند یا زیان‌بار یک عمل یا رفتار در جامعه است.
	*حسن و قبح فاعلی که عبارت است از منسوب بودن عمل به شخص فاعل و انگیزه‌های او که موجب آن عمل شده است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.		*حسن و قبح فاعلی که عبارت است از منسوب بودن عمل به شخص فاعل و انگیزه‌های او که موجب آن عمل شده است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط می‌شود.

Rezapour در ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۳۱

2023-01-15T05:31:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۱
خط ۶:		خط ۶:
	اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب است، اما ثمره داشتن آن‌ها برای غیرمسلمانان، بستگی به خود آن‌ها دارد. گاه نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر کفر و نامسلمانی از روی ندانستن باشد؛ در این صورت اعمالِ خوبِ شخص پذیرفته می‌شود.		اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب است، اما ثمره داشتن آن‌ها برای غیرمسلمانان، بستگی به خود آن‌ها دارد. گاه نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر کفر و نامسلمانی از روی ندانستن باشد؛ در این صورت اعمالِ خوبِ شخص پذیرفته می‌شود.

	برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری ~~انجام دهد،~~ نظیر نیکی به خَلق و خدمات ~~بهداشتی،~~ مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».~~<ref name=":0" />~~		برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست. از نگاه این افراد، هر عمل صالح و خیری نظیر نیکی به خَلق و خدمات بهداشتی حتی از جانب غیرمسلمانان، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».

	==نقش فاعل در خوب بودن فعل==		==نقش فاعل در خوب بودن فعل==

Rezapour در ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۲۲

2023-01-15T05:22:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۲
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب ~~حساب می‌شوند. همچنین~~ ثمره داشتن ~~این‌ها~~ برای ~~مخترع و انجام دهنده اعمال،~~ بستگی به خود ~~افراد~~ دارد. گاه ~~کفر و~~ نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر کفر و نامسلمانی از روی ~~جهل و~~ ندانستن باشد؛ در این صورت ~~اعمال خوب~~ شخص پذیرفته می‌شود ~~و عذر او نزد خدا پذیرفته خواهد شد~~.		اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب است، اما ثمره داشتن آن‌ها برای غیرمسلمانان، بستگی به خود آن‌ها دارد. گاه نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر کفر و نامسلمانی از روی ندانستن باشد؛ در این صورت اعمالِ خوبِ شخص پذیرفته می‌شود.

	برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر ~~احسان~~ به ~~خلق،~~ خدمات ~~بهداشتی و امثال این‌ها،~~ مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" />		برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر نیکی به خَلق و خدمات بهداشتی، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" />

	==نقش فاعل در خوب بودن فعل==		==نقش فاعل در خوب بودن فعل==

Nazarzadeh در ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۶

2021-10-12T11:46:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۱۶
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیا اعمال خیر و اختراعات افراد غیر مسلمان، مورد قبول خداوند قرار می‌گیرد؟{{پایان سوال}}		آیا اعمال خیر و اختراعات افراد غیر مسلمان، مورد قبول خداوند قرار می‌گیرد؟
			{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب حساب می‌شوند. همچنین ثمره داشتن این‌ها برای مخترع و انجام دهنده اعمال، بستگی به خود افراد دارد. گاه کفر و نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر کفر و نامسلمانی از روی جهل و ندانستن باشد؛ در این صورت اعمال خوب شخص پذیرفته می‌شود و عذر او نزد خدا پذیرفته خواهد شد.
	اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب حساب می‌شوند. همچنین ثمره داشتن این‌ها برای مخترع و انجام دهنده اعمال، بستگی به خود افراد دارد. گاه کفر و نامسلمانی افراد از روی لجاجت است ~~که در این صورت~~ شخص ~~کافر~~ با آگاهی و علم، حقیقت را انکار ~~می‌کند.~~ عمل این افراد، ~~پاداش~~ نخواهد داشت. اما ~~گاه~~ کفر از روی جهل و ندانستن ~~است و دشمنی وجود ندارد.~~ در این صورت ~~عمل درست~~ شخص ~~کافر،~~ پذیرفته می‌شود و ~~این شخص~~ نزد ~~خداوند عذر~~ خواهد ~~داشت~~.

	برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر احسان به خلق، خدمات بهداشتی و امثال این‌ها، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" />		برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر احسان به خلق، خدمات بهداشتی و امثال این‌ها، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" />