تفسیر آیه «مردم از قبرها پراکنده بیرون می‌آیند» - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:06:28Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۶
خط ۷۵:		خط ۷۵:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۴

2022-06-19T05:44:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۴
خط ۶۶:		خط ۶۶:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۷۷:		خط ۷۷:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۳

2022-06-19T05:43:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۳
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	آیه ۶ سوره ~~زلزال،~~ مربوط به حالت مردم در هنگام بیرون آمدن از قبر می‌باشد و بر این مطلب دلالت دارد که به صورت‌ها و حالات مختلف (پراکنده) خواهند بود، و این پراکندگی ممکن است به اعتبارات مختلف باشد. از جمله اعتبار مذهب، سرزمین، کفر و ایمان، پیشوایان و...		آیه ۶ [[سوره زلزال]]، مربوط به حالت مردم در هنگام بیرون آمدن از قبر می‌باشد و بر این مطلب دلالت دارد که به صورت‌ها و حالات مختلف (پراکنده) خواهند بود، و این پراکندگی ممکن است به اعتبارات مختلف باشد. از جمله اعتبار مذهب، سرزمین، کفر و ایمان، پیشوایان و...

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	درباره علت اختلاف این تعابیر می‌توان گفت: انسان در قیامت از نظر فریادرسی تنهاست یعنی بستگان، دوستان و دارایی او به دردش نمی‌خورد و از جهت شکل و قیافه در میان کسانی است که با آنان همفکر، همعقیده و همکار بوده است؛ و از نظر سرنوشت با رهبری که از او پیروی کرده است، همراه خواهد بود.<ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ مکرر، ۱۳۷۳، ص۱۶۶.</ref> و معلوم است که در همه این جهات نوعی پراکندگی و جدایی وجود دارد؛ و آیه مورد بحث سوره زلزال به آن اشاره دارد که مردم را در آن روز متفرق و پراکنده می‌داند.		درباره علت اختلاف این تعابیر می‌توان گفت: انسان در قیامت از نظر فریادرسی تنهاست یعنی بستگان، دوستان و دارایی او به دردش نمی‌خورد و از جهت شکل و قیافه در میان کسانی است که با آنان همفکر، همعقیده و همکار بوده است؛ و از نظر سرنوشت با رهبری که از او پیروی کرده است، همراه خواهد بود.<ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ مکرر، ۱۳۷۳، ص۱۶۶.</ref> و معلوم است که در همه این جهات نوعی پراکندگی و جدایی وجود دارد؛ و آیه مورد بحث سوره زلزال به آن اشاره دارد که مردم را در آن روز متفرق و پراکنده می‌داند.

	از روایتی که از [[رسول اکرم(ص)]] در ذیل آیه ۱۸ سوره نبأ نقل شده است، استفاده می‌شود که حتی امت پیامبر اکرم(ص) نیز در ده گروه متفاوت محشور می‌شوند:		از روایتی که از [[رسول اکرم(ص)]] در ذیل آیه ۱۸ [[سوره نبأ]] نقل شده است، استفاده می‌شود که حتی امت پیامبر اکرم(ص) نیز در ده گروه متفاوت محشور می‌شوند:

	{{ستون۳}}		{{ستون۳}}

A.rezapour در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۴۲

2022-06-19T05:42:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

A.rezapour در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۰۴

2022-06-19T05:04:23Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	آیه ~~مورد بحث چه~~ مربوط به حالت مردم در هنگام بیرون آمدن از قبر ~~باشد~~ و ~~چه مربوط به حالت آنان بعد از موقف حساب باشد،~~ بر این مطلب دلالت دارد که به صورت‌ها و حالات مختلف (پراکنده) خواهند بود، و این پراکندگی ممکن است به اعتبارات مختلف باشد. از جمله اعتبار مذهب، سرزمین، کفر و ایمان، پیشوایان و...		آیه ۶ سوره زلزال، مربوط به حالت مردم در هنگام بیرون آمدن از قبر می‌باشد و بر این مطلب دلالت دارد که به صورت‌ها و حالات مختلف (پراکنده) خواهند بود، و این پراکندگی ممکن است به اعتبارات مختلف باشد. از جمله اعتبار مذهب، سرزمین، کفر و ایمان، پیشوایان و...

	== متن آیه ==		== متن آیه ==
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	درباره علت اختلاف این تعابیر می‌توان گفت: انسان در قیامت از نظر فریادرسی تنهاست یعنی بستگان، دوستان و دارایی او به دردش نمی‌خورد و از جهت شکل و قیافه در میان کسانی است که با آنان همفکر، همعقیده و همکار بوده است؛ و از نظر سرنوشت با رهبری که از او پیروی کرده است، همراه خواهد بود.<ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ مکرر، ۱۳۷۳، ص۱۶۶.</ref> و معلوم است که در همه این جهات نوعی پراکندگی و جدایی وجود دارد؛ و آیه مورد بحث سوره زلزال به آن اشاره دارد که مردم را در آن روز متفرق و پراکنده می‌داند.		درباره علت اختلاف این تعابیر می‌توان گفت: انسان در قیامت از نظر فریادرسی تنهاست یعنی بستگان، دوستان و دارایی او به دردش نمی‌خورد و از جهت شکل و قیافه در میان کسانی است که با آنان همفکر، همعقیده و همکار بوده است؛ و از نظر سرنوشت با رهبری که از او پیروی کرده است، همراه خواهد بود.<ref>قرائتی، محسن، معاد، قم، مؤسسه در راه حق، چاپ مکرر، ۱۳۷۳، ص۱۶۶.</ref> و معلوم است که در همه این جهات نوعی پراکندگی و جدایی وجود دارد؛ و آیه مورد بحث سوره زلزال به آن اشاره دارد که مردم را در آن روز متفرق و پراکنده می‌داند.

	از روایتی که از [[رسول اکرم(ص)]] در ذیل آیه ۱۸ سوره ~~مبارک~~ نبأ نقل شده است، استفاده می‌شود که حتی امت پیامبر اکرم(ص) نیز در ده گروه متفاوت محشور می‌شوند:		از روایتی که از [[رسول اکرم(ص)]] در ذیل آیه ۱۸ سوره نبأ نقل شده است، استفاده می‌شود که حتی امت پیامبر اکرم(ص) نیز در ده گروه متفاوت محشور می‌شوند:

	{{ستون۳}}		{{ستون۳}}

A.rezapour در ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۲۴

2022-05-26T05:24:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۴
خط ۱:		خط ۱:
			{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour }}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Rezapour: Rezapour صفحهٔ تفسیر آیه مردم از قبرها پراکنده بیرون می‌آیند را به تفسیر آیه «مردم از قبرها پراکنده بیرون می‌آیند» منتقل کرد

2022-05-25T06:25:25Z

Rezapour صفحهٔ تفسیر آیه مردم از قبرها پراکنده بیرون می‌آیند را به تفسیر آیه «مردم از قبرها پراکنده بیرون می‌آیند» منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۵
(بدون تفاوت)

Rezapour: /* مطالعه بیشتر */

2022-04-30T09:33:12Z

مطالعه بیشتر

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۳
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	۱. محسن قرائتی، معاد، قم: در راه حق، ~~چ مکرر،~~ ۱۳۷۳، ص۱۶۶–۱۶۹.		* محسن قرائتی، معاد، قم: در راه حق، ۱۳۷۳، ص۱۶۶–۱۶۹.
			* علامه سید محمد حسین، حسینی تهرانی، معادشناسی، بی جا: حکمت، چ سوم، ۱۴۰۷، ج۶، ص۲۷۴ به بعد.
	۲. علامه سید محمد حسین، حسینی تهرانی، معادشناسی، بی جا: حکمت، چ سوم، ۱۴۰۷، ج۶، ص۲۷۴ به بعد.		* آیت الله عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، قم: مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۰، ج۴ از تفسیر موضوعی قرآن کریم، ص ۲۹۵ به بعد.

	۳. آیت الله عبدالله جوادی آملی، معاد در قرآن، قم: مرکز نشر اسراء، ~~جاول،~~ ۱۳۸۰، ج۴ از تفسیر موضوعی قرآن کریم، ص ۲۹۵ به بعد.

	== منابع ==		== منابع ==

Rezapour در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۳۱

2022-04-30T09:31:46Z

Rezapour در ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۲۸

2022-04-30T09:28:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۵۸
خط ۶۴:		خط ۶۴:
	\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ = معاد در قرآن		\| شاخه فرعی۱ = معاد در قرآن
	\| شاخه فرعی۲ = ~~اثبات معاد~~		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۰۱
خط ۱۶:		خط ۱۶:
	منظور از {{قرآن\|یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً}}، بیرون آمدن مردم از قبرها به حالت پراکنده، دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۲۷، ص۲۲۶، طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، تهران، شرکت سهامی انتشار، بی تا، ج۵، ص۲۲۲ و حسینی تهرانی، سید محمد حسین، معادشناسی، بی جا، انتشارات حکمت، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۲۷۴.</ref> و بعضی دیگر معتقدند: آیه مورد بحث ناظر به احوال مردم به هنگام روانه شدن از جایگاه حساب به سوی منازلشان (بهشت یا جهنم) می‌باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، اسماعیلیان، چاپ پنجم، ۱۳۷۱، ج۲۰، ص۳۴۳، فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، بی تا، ج۹–۱۰، ص۷۹۹، محمد بن جریر طبری، جامع البیان، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ ق، ج۳۰، ص۳۳۹، و قرشی دمشقی، اسماعیل، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۲، ج۴، ۵۷۷.</ref> و عده‌ای دیگر تنها به ذکر این دو احتمال بسنده کرده‌اند.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، بیروت، احیاء التراث العربی، جسوم، بی تا، ج۳۲، ص۶۰.</ref> بنابراین نمی‌توان به صورت قطعی آیه را ناظر به حالت مردم به هنگام بیرون آمدن از قبرها دانست.		منظور از {{قرآن\|یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً}}، بیرون آمدن مردم از قبرها به حالت پراکنده، دانسته شده است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ج۲۷، ص۲۲۶، طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، تهران، شرکت سهامی انتشار، بی تا، ج۵، ص۲۲۲ و حسینی تهرانی، سید محمد حسین، معادشناسی، بی جا، انتشارات حکمت، چاپ سوم، ۱۴۰۷ ق، ج۶، ص۲۷۴.</ref> و بعضی دیگر معتقدند: آیه مورد بحث ناظر به احوال مردم به هنگام روانه شدن از جایگاه حساب به سوی منازلشان (بهشت یا جهنم) می‌باشد.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، اسماعیلیان، چاپ پنجم، ۱۳۷۱، ج۲۰، ص۳۴۳، فضل بن حسن طبرسی، مجمع البیان، بیروت، دارالمعرفه، بی تا، ج۹–۱۰، ص۷۹۹، محمد بن جریر طبری، جامع البیان، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ ق، ج۳۰، ص۳۳۹، و قرشی دمشقی، اسماعیل، تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۲، ج۴، ۵۷۷.</ref> و عده‌ای دیگر تنها به ذکر این دو احتمال بسنده کرده‌اند.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، بیروت، احیاء التراث العربی، جسوم، بی تا، ج۳۲، ص۶۰.</ref> بنابراین نمی‌توان به صورت قطعی آیه را ناظر به حالت مردم به هنگام بیرون آمدن از قبرها دانست.

	واژه‌ای که پراکنده بودن مردم در روز قیامت از آن استفاده می‌شود، کلمه «اشتاتا» می‌باشد. اشتات همانند شتّی جمع شتیت به معنی متفرق (پراکنده) می‌باشد.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ~~همان~~.</ref> مقصود از پراکنده بودن مردم میتواند به این اعتبارها باشد:		واژه‌ای که پراکنده بودن مردم در روز قیامت از آن استفاده می‌شود، کلمه «اشتاتا» می‌باشد. اشتات همانند شتّی جمع شتیت به معنی متفرق (پراکنده) می‌باشد.<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، ج۲۰، ص۳۴۳.</ref> مقصود از پراکنده بودن مردم میتواند به این اعتبارها باشد:

	# به اعتبار مذهب: یعنی اهل هر مذهبی با هم خواهد بود، و از اهل مذاهب دیگر جدا می‌گردند.		# به اعتبار مذهب: یعنی اهل هر مذهبی با هم خواهد بود، و از اهل مذاهب دیگر جدا می‌گردند.
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	# به اعتبار حالات مختلف مردم: بعضی شاد، زیبا و خندانند و بعضی هم تیره و گرفته وتاریک.		# به اعتبار حالات مختلف مردم: بعضی شاد، زیبا و خندانند و بعضی هم تیره و گرفته وتاریک.
	# به اعتبار ایمان و کفر: اهل ایمان با هم و اهل کفر نیز با هم خواهند بود.		# به اعتبار ایمان و کفر: اهل ایمان با هم و اهل کفر نیز با هم خواهند بود.
	# به اعتبار رهبران و پیشوایان: یعنی هرگروهی با پیشوا و رهبر خود خواهد بود.<ref>تفسیر نمونه، ~~همان،~~ ص۲۲۶–۲۲۷.</ref> قرآن نیز می‌فرماید: {{قرآن\|یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم\|ترجمه=روزی را که هر گروهی را با پیشوایانشان می‌خوانیم.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۱}}		# به اعتبار رهبران و پیشوایان: یعنی هرگروهی با پیشوا و رهبر خود خواهد بود.<ref>تفسیر نمونه، ص۲۲۶–۲۲۷.</ref> قرآن نیز می‌فرماید: {{قرآن\|یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِم\|ترجمه=روزی را که هر گروهی را با پیشوایانشان می‌خوانیم.\|سوره=اسراء\|آیه=۷۱}}
	در تفسیر نمونه پس از ذکر احتمالات فوق آمده است: «جمع میان این تفسیرها کاملا ممکن است، زیرا مفهوم آیه گسترده است.<ref>تفسیر نمونه، ~~همان،~~ ص۲۲۷.</ref>		در تفسیر نمونه پس از ذکر احتمالات فوق آمده است: «جمع میان این تفسیرها کاملا ممکن است، زیرا مفهوم آیه گسترده است.<ref>تفسیر نمونه، ص۲۲۷.</ref>

	== حالات مردم در روز قیامت ==		== حالات مردم در روز قیامت ==
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	# خبرچینان، به حالت آویختگی به شاخه‌های آتش.		# خبرچینان، به حالت آویختگی به شاخه‌های آتش.
	# افراد عیاش و خوشگذران، بدبو تر از مردار.		# افراد عیاش و خوشگذران، بدبو تر از مردار.
	# متکبران، در پوششی از آتش.<ref>مجمع البیان، ~~همان،~~ ص۶۴۲.</ref> {{پایان}}		# متکبران، در پوششی از آتش.<ref>مجمع البیان، ص۶۴۲.</ref> {{پایان}}

	{{مطالعه بیشتر}}		{{مطالعه بیشتر}}