تسویل و تزیین در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ منظور از تسویل و تزیین در قرآن را به تسویل و تزیین در قرآن منتقل کرد

2025-01-19T06:14:56Z

Fabbasi صفحهٔ منظور از تسویل و تزیین در قرآن را به تسویل و تزیین در قرآن منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۴
(بدون تفاوت)

Fabbasi: تکمیل مدخل

2025-01-19T06:12:53Z

تکمیل مدخل

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش\|}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	منظور از «تسویل» و «تزیین» که مفاد برخی آیات قرآنی است، چیست؟		منظور از «تسویل» و «تزیین» که مفاد برخی آیات قرآنی است، چیست؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	تسویل و تزیین در قرآن تقریباً به یک معنا آمده است و آن خوب نشان دادن بدی است و آراستن زشتی‌ها به زیبایی. تسویل در قرآن به نفس و شیطان نسبت داده شده است و تزیین به شیطان و به خداوند. در تسویل این آراستن همراه با فریب است و به معنای هموار و آسان کردن راه هم است. در قرآن در معنای تسویل آمده است که [[حضرت یعقوب(ع)]] به برادران یوسف(ع) می‌گوید ~~«سَوَّلَتْ~~ لَکُمْ ~~أَنْفُسُکُمْ»~~ نفس شما امری را برایتان آراسته است. و در معنای تزیین آمده است که شیطان اعمال آنان را آراست: ~~«زَیَّنَ~~ لَهُمُ الشَّیْطَانُ ~~أَعْمَالَهُمْ»~~		تسویل و تزیین در قرآن تقریباً به یک معنا آمده است و آن خوب نشان دادن بدی است و آراستن زشتی‌ها به زیبایی. تسویل در قرآن به نفس و شیطان نسبت داده شده است و تزیین به شیطان و به خداوند. در تسویل این آراستن همراه با فریب است و به معنای هموار و آسان کردن راه هم است. در قرآن در معنای تسویل آمده است که [[حضرت یعقوب(ع)]] به برادران یوسف(ع) می‌گوید: {{قرآن\|سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ}} نفس شما امری را برایتان آراسته است. و در معنای تزیین آمده است که شیطان اعمال آنان را آراست: {{قرآن\|زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}}

	== مفهوم‌شناسی تسویل==		== مفهوم‌شناسی تسویل==
خط ۴۸:		خط ۴۷:

	== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==		== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==
	معنای تسویل و تزیین در قرآن به هم نزدیک است. هر دو به معنای این است که زشتی را زیبایی جلوه می‌دهند و بدی را خوبی نشان می‌دهند. تفسیر کشف الاسرار ذیل آیه ۱۸سوره یوسف، ~~«سَوَلَت لکم»~~ را «زَیَنَت لکم» معنا کرده است.<ref>ميبدى، احمد بن محمد، كشف الاسرار و عدة الابرار، تهران، امير كبير، چاپ پنجم، ۱۳۷۱ش،ج‏۵، ص۲۵.</ref>		معنای تسویل و تزیین در قرآن به هم نزدیک است. هر دو به معنای این است که زشتی را زیبایی جلوه می‌دهند و بدی را خوبی نشان می‌دهند. تفسیر کشف الاسرار ذیل آیه ۱۸سوره یوسف، {{قرآن\|قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ}} را «زَیَنَت لکم» معنا کرده است.<ref>ميبدى، احمد بن محمد، كشف الاسرار و عدة الابرار، تهران، امير كبير، چاپ پنجم، ۱۳۷۱ش،ج‏۵، ص۲۵.</ref>

	«سول» از ماده «سؤل» (بر وزن قفل) به معنی حاجتی است که نفس آدمی نسبت به آن حریص است. و «تسویل» معنی ترغیب و تشویق نسبت به اموری که به آن حریص است، و نسبت این امر به شیطان به خاطر وسوسه‌هایی است که او در جان انسان می‌کند، و مانع هدایت او می‌شود.<ref>~~تفسیر~~ نمونه، ~~ج‏21،~~ ص ~~473~~</ref>		«سول» از ماده «سؤل» (بر وزن قفل) به معنی حاجتی است که نفس آدمی نسبت به آن حریص است. و «تسویل» معنی ترغیب و تشویق نسبت به اموری که به آن حریص است، و نسبت این امر به شیطان به خاطر وسوسه‌هایی است که او در جان انسان می‌کند، و مانع هدایت او می‌شود.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج‏۲۱، ص ۴۷۳.</ref>

	تسویل معنای دیگری را هم در خود دارد که آن آسان و هموار کردن راه است. به معنای «تسهیل» و آسان سازی است، یعنی شیطان راه انحراف را برای انسان آسان جلوه می‌دهد.<ref>~~تفسیر~~ نور، ~~ج‏9، ص: 90~~</ref> تسویل زیبا جلوه دادن چیزهایی است که نفس بر آن‌ها حریص است.<ref>تفسیر تسنیم، ~~جوادی آملی،~~ ج۴۰، ص۲۳۲</ref>		تسویل معنای دیگری را هم در خود دارد که آن آسان و هموار کردن راه است. به معنای «تسهیل» و آسان سازی است، یعنی شیطان راه انحراف را برای انسان آسان جلوه می‌دهد.<ref>قرائتى، محسن، تفسير نور، تهران، مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، چاپ اول، ۱۳۸۸ش، ج‏۹، ص۹۰.</ref> تسویل زیبا جلوه دادن چیزهایی است که نفس بر آن‌ها حریص است.<ref>جوادی آملی، عبد الله، تفسیر تسنیم، ج۴۰، ص۲۳۲.</ref>

	در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>ترجمه ~~تفسیر المیزان، علامه طباطبایی،~~ ج۹، ص۱۲۷</ref>		در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۱۲۷</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
خط ۷۳:		خط ۷۲:
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر = شد
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =ج		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Fabbasi: /* ارتباط معنایی تسویل و تزیین */ اصلاح ارقام

2025-01-18T10:46:03Z

ارتباط معنایی تسویل و تزیین: اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۶
خط ۴۸:		خط ۴۸:

	== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==		== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==
	معنای تسویل و تزیین در قرآن به هم نزدیک است. هر دو به معنای این است که زشتی را زیبایی جلوه می‌دهند و بدی را خوبی نشان می‌دهند. تفسیر کشف الاسرار ذیل آیه ۱۸سوره یوسف، «سَوَلَت لکم» را «زَیَنَت لکم» معنا کرده است.<ref>~~کشف~~ الاسرار و عدة الابرار، ~~ج‏5، ص: 25~~</ref>		معنای تسویل و تزیین در قرآن به هم نزدیک است. هر دو به معنای این است که زشتی را زیبایی جلوه می‌دهند و بدی را خوبی نشان می‌دهند. تفسیر کشف الاسرار ذیل آیه ۱۸سوره یوسف، «سَوَلَت لکم» را «زَیَنَت لکم» معنا کرده است.<ref>ميبدى، احمد بن محمد، كشف الاسرار و عدة الابرار، تهران، امير كبير، چاپ پنجم، ۱۳۷۱ش،ج‏۵، ص۲۵.</ref>

	«سول» از ماده «سؤل» (بر وزن قفل) به معنی حاجتی است که نفس آدمی نسبت به آن حریص است. و «تسویل» معنی ترغیب و تشویق نسبت به اموری که به آن حریص است، و نسبت این امر به شیطان به خاطر وسوسه‌هایی است که او در جان انسان می‌کند، و مانع هدایت او می‌شود.<ref>تفسیر نمونه، ج‏21، ص: 473</ref>		«سول» از ماده «سؤل» (بر وزن قفل) به معنی حاجتی است که نفس آدمی نسبت به آن حریص است. و «تسویل» معنی ترغیب و تشویق نسبت به اموری که به آن حریص است، و نسبت این امر به شیطان به خاطر وسوسه‌هایی است که او در جان انسان می‌کند، و مانع هدایت او می‌شود.<ref>تفسیر نمونه، ج‏21، ص 473</ref>

	تسویل معنای دیگری را هم در خود دارد که آن آسان و هموار کردن راه است. به معنای «تسهیل» و آسان سازی است، یعنی شیطان راه انحراف را برای انسان آسان جلوه می‌دهد.<ref>تفسیر نور، ج‏9، ص: 90</ref> تسویل زیبا جلوه دادن چیزهایی است که نفس بر آن‌ها حریص است.<ref>تفسیر تسنیم، جوادی آملی، ج۴۰، ص۲۳۲</ref>		تسویل معنای دیگری را هم در خود دارد که آن آسان و هموار کردن راه است. به معنای «تسهیل» و آسان سازی است، یعنی شیطان راه انحراف را برای انسان آسان جلوه می‌دهد.<ref>تفسیر نور، ج‏9، ص: 90</ref> تسویل زیبا جلوه دادن چیزهایی است که نفس بر آن‌ها حریص است.<ref>تفسیر تسنیم، جوادی آملی، ج۴۰، ص۲۳۲</ref>

Fabbasi: /* تزیین در قرآن */

2025-01-18T10:40:26Z

تزیین در قرآن

نمایش تغییرات

Fabbasi: اصلاح ارقام

2025-01-18T09:00:04Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۰
خط ۲۳:		خط ۲۳:

	== تزیین در قرآن ==		== تزیین در قرآن ==
	~~{{نوشتار اصلی\|زینت دادن اعمال توسط شیطان در قرآن}}~~
	قرآن تزیین را گاهی به خود نسبت می‌دهد، گاهی به شیطان و گاهی بدون اين كه فاعل آن نام برده شود، ذكر می‌کند.		قرآن تزیین را گاهی به خود نسبت می‌دهد، گاهی به شیطان و گاهی بدون اين كه فاعل آن نام برده شود، ذكر می‌کند.
	=== زینت دادن خدا ===		=== زینت دادن خدا ===
			{{نوشتار اصلی\|تزیین اعمال بد کافران توسط خداوند}}
	قرآن در مواردی زینت دادن را به خدا نسبت داده است:		قرآن در مواردی زینت دادن را به خدا نسبت داده است:
	: '''زینت ایمان'''		: '''زینت ایمان'''
خط ۴۱:		خط ۴۱:

	: '''زینت عمل'''		: '''زینت عمل'''
	{{قرآن\| وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ ~~إِلى‏~~ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ ~~فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ~~\|~~سوره~~=~~أنعام \|آیه= ۱۰۸~~}}
			خداوند در آیه ۴ [[سوره نمل]] آمده است: {{قرآن\|إِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَه زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ\|ترجمه=همانا آنان که ایمان به عالم آخرت نمی‌آورند ما اعمال‌شان را در نظرشان زیبا جلوه دهیم تا به کلی مغرور و گمراه شوند.}} در آیه ۱۰۸ [[سوره انعام]] نیز تزینن اعمال بد کافران به خود خداوند نسبت داده شده است: {{قرآن\|... کَذٰلِکَ زَیَّنَّا لِکُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَیٰ رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ\|ترجمه=این چنین ما عمل هر قومی را در نظرشان زینت داده‌ایم، سپس بازگشت آنها به سوی پروردگارشان است و خدا آنان را به کردارشان آگاه می‌گرداند.}}

			دلیل نسبت تزیین سوء عمل به خداوند، این است که خدا، مسبب الاسباب در عالم هستی است و تأثیر هر موجودی به خداوند منتهی می‌شود. خداوند در تکرار عمل خاصیتی قرار داده است، که انسان تدریجاً به آن عمل خو می‌گیرد و حس تشخیص او دگرگون می‌شود. بی آنکه مسئولیت انسان از بین برود یا برای خداوند ایراد و نقص باشد.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، مدرسه امیر المؤمنین، ج۱۵، ص۳۹۸.</ref>

	=== زینت دادن شیطان ===		=== زینت دادن شیطان ===
			{{نوشتار اصلی\|زینت دادن اعمال توسط شیطان در قرآن}}
	: '''زینت عمل'''		: '''زینت عمل'''
	* {{قرآن\|وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ \|سوره= انفال\|آیه= ۴۸}}		* {{قرآن\|وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ \|سوره= انفال\|آیه= ۴۸}}
خط ۵۶:		خط ۶۰:
	قرآن گاهی زینت داده شدن دنیا و کارها را بدون بردن نام فاعل آن آورده است. اینکه زینت دهنده در این ایات چه کسی است، باید از خود آیه استفاده شود.		قرآن گاهی زینت داده شدن دنیا و کارها را بدون بردن نام فاعل آن آورده است. اینکه زینت دهنده در این ایات چه کسی است، باید از خود آیه استفاده شود.

	: خدا زینت دهنده		: '''خدا زینت دهنده'''
	{{قرآن\|زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ \|سوره= آل عمران\|آیه=۱۴}}		خدا زینت دهنده است، اما به صراحت نمی‌گوید و با فعل مجهول می‌آورد. خدا گاهی محبت زن و همسر را در نظرگاه مردم زیبا جلوه می‌کند: {{قرآن\|زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ \|سوره= آل عمران\|آیه=۱۴}}

	زينت دهنده خداوند است از طريق دستگاه آفرينش، نهاد و خلقت آدمى. زيرا خدا است كه عشق به فرزندان، مال و ثروت را در نهاد آدمى ايجاد كرده تا او را آزمايش كند و در مسير تكامل و تربيت پيش ببرد: {{قرآن\|إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَه لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا\|ترجمه=ما آنچه را در روى زمين هست زينت براى آن قرار داديم تا آنها را بيازماييم كه كدام‌يك عمل‌شان بهتر است.\|سوره= کهف\|آیه=۷}} يعنى از اين عشق و علاقه تنها در مسير خوشبختى و سازندگى بهره گيرند نه‏ در مسير فساد و ويرانگرى.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۴۵۶.</ref>		زينت دهنده خداوند است از طريق دستگاه آفرينش، نهاد و خلقت آدمى. زيرا خدا است كه عشق به فرزندان، مال و ثروت را در نهاد آدمى ايجاد كرده تا او را آزمايش كند و در مسير تكامل و تربيت پيش ببرد: {{قرآن\|إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَه لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا\|ترجمه=ما آنچه را در روى زمين هست زينت براى آن قرار داديم تا آنها را بيازماييم كه كدام‌يك عمل‌شان بهتر است.\|سوره= کهف\|آیه=۷}} يعنى از اين عشق و علاقه تنها در مسير خوشبختى و سازندگى بهره گيرند نه‏ در مسير فساد و ويرانگرى.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۴۵۶.</ref>

			: '''شیطان زینت دهنده'''
			شیطان دنیا و نعمت‌های دنیایی را زیبا می‌کند و دوست‌داشتنی می‌کند تا افرادی را با وابسته کردن به آن فریب دهد: {{قرآن\|زُيِّنَ لِلَّذينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَ يَسْخَرُونَ مِنَ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ اللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ \| سوره =بقره\|آیه= ۲۱۲ }}
			اين جمله در صدد تعليل مطالب گذشته است، و جنبه تعليل را دارد، مى‏خواهد بفرمايد: ملاك و علت اين انحرافها زينت يافتن زندگى دنيا در نظر مردم است، چون وقتى شيطان زندگى دنيا را در نظر زينت داد، او را وا مى‏دارد تا از هواى نفس و شهواتش پيروى كند، و هر حق و حقيقت را از ياد ببرد، تنها هدف و همتش رسيدن به شهوات و جاه و مقام باشد، هر چند كه بر سر راهش حقوقى پايمال شود، و نيز به منظور رسيدن به آن هدف هر چيزى را به خدمت مى‏گيرد، كه از آن چيزهايى كه به خدمت مى‏گيرد دين است، دين را هم وسيله رسيدن به امتيازات و تعينات خود قرار مى‏دهد در نتيجه دين وسيله‏اى مى‏شود براى تميز زعما و رؤسا، و براى هر چيزى كه به درد رياستشان مى‏خورد و محكى مى‏شود براى تقرب پيروان و مقلدان مرءوس، و تمايل رؤسا به ايشان، هم چنان كه در امت امروز خود مى‏بينيم، و قبلا هم در بنى اسرائيل ديديم.<ref>طباطبايى، محمدحسين، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۱۶۵.</ref>

			شیطان گاهی هم اعمال ناروای کافران،<ref>الأنعام : ۱۲۲. التوبه : ۳۷. الرعد : ۳۳.</ref> مشرکان،<ref>الأنعام : ۱۳۷.</ref> اسراف‌کاران<ref>يونس : ۱۲.</ref> و تخلف کنندگان از جهاد<ref>الفتح : ۱۲.</ref> را زینت می‌دهد و آنها را فریب می‌دهد.


	== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==		== ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==
خط ۶۹:		خط ۸۰:

	در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۹، ص۱۲۷</ref>		در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۹، ص۱۲۷</ref>

	~~== جستارهای وابسته==~~
	* [[تزیین اعمال بد کافران توسط خداوند]]

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Fabbasi: /* زینت دادن شیطان */

2025-01-18T08:28:51Z

زینت دادن شیطان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۸
خط ۵۱:		خط ۵۱:

	::'''زینت دنیا'''		::'''زینت دنیا'''
	{{قرآن\|قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني‏ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ \|سوره= حجر\| ۳۹}}		{{قرآن\|قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَني‏ لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعينَ \|سوره= حجر\|آیه= ۳۹}}

	=== بدون آوردن زینت دهنده ===		=== بدون آوردن زینت دهنده ===

Fabbasi: /* تسویل در قرآن */

2025-01-18T08:28:02Z

تسویل در قرآن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۸
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	== تسویل در قرآن ==		== تسویل در قرآن ==
	مفرد تسویل چهار مرتبه در قرآن آمده است که به معنای آراستن، جلوه‌گر ساختن، زینت دادن و فریب شیطان خوردن است.		مفرد تسویل چهار مرتبه در قرآن آمده است که به معنای آراستن، جلوه‌گر ساختن، زینت دادن و فریب شیطان خوردن است.
	* حضرت یعقوب(ع) به فرزندانش که پیراهن خونی حضرت یوسف(ع) را آورده بودند، گفت نفس شما امری را برای‌تان آراست: {{قرآن\|وَجَاءُوا عَلَیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِیلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَیٰ مَا تَصِفُونَ\|ترجمه=و پیراهنش را [آغشته] به خونی دروغین آوردند. [یعقوب] گفت: ~~«[نه]~~ بلکه نَفْس شما کاری [بد] را برای شما آراسته است. اینک صبری نیکو [برای من بهتر است]. و بر آنچه توصیف می‌کنید، خدا یاری‌ده است.»\|سوره=یوسف\|آیه=۱۸}} و در آیه ۸۳ همین سوره هم همین عبارت تکرار شده است: {{قرآن\|قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَميلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَني‏ بِهِمْ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَليمُ الْحَكيمُ \| ترجمه =يعقوب گفت: بلكه نفس شما اين عمل را براي‌تان جلوه‏‌گر ساخت. من باز هم صبر جميل پيش مي‌گيرم اميد است خدا همه آنها را به من باز گرداند، در حقيقت او داناى با حكمت است.}}		* حضرت یعقوب(ع) به فرزندانش که پیراهن خونی حضرت یوسف(ع) را آورده بودند، گفت نفس شما امری را برای‌تان آراست: {{قرآن\|وَجَاءُوا عَلَیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِیلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَیٰ مَا تَصِفُونَ\|ترجمه=و پیراهنش را [آغشته] به خونی دروغین آوردند. [یعقوب] گفت: بلکه نَفْس شما کاری [بد] را برای شما آراسته است. اینک صبری نیکو [برای من بهتر است]. و بر آنچه توصیف می‌کنید، خدا یاری‌ده است.\|سوره=یوسف\|آیه=۱۸}} و در آیه ۸۳ همین سوره هم همین عبارت تکرار شده است: {{قرآن\|قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَميلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَني‏ بِهِمْ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَليمُ الْحَكيمُ \| ترجمه =يعقوب گفت: بلكه نفس شما اين عمل را براي‌تان جلوه‏‌گر ساخت. من باز هم صبر جميل پيش مي‌گيرم اميد است خدا همه آنها را به من باز گرداند، در حقيقت او داناى با حكمت است.}}
	* سامری هم بعد از فتنه گوساله‌پرستی در پاسخ اینکه اين چه كارى بود كه تو انجام دادى و چه چيز انگيزه تو بود اى سامرى؟!<ref>سوره طه، آیه۹۵.</ref>‏<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۲۸۵.</ref> گفت: {{قرآن\|قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لي‏ نَفْسي‏\| ترجمه= سامرى گفت: من بچيزى آگاه بودم كه مردم از آن اطلاع نداشتند. مشتى خاك از جاى پاى جبرئيل (كه براى غرق فرعونيان نازل شده بود) برداشتم و داخل آن ريختم و دلم چنين خواست.\|سوره=طه\| آیه=۹۶}}		* سامری هم بعد از فتنه گوساله‌پرستی در پاسخ اینکه اين چه كارى بود كه تو انجام دادى و چه چيز انگيزه تو بود اى سامرى؟!<ref>سوره طه، آیه۹۵.</ref>‏<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۲۸۵.</ref> گفت: {{قرآن\|قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لي‏ نَفْسي‏\| ترجمه= سامرى گفت: من بچيزى آگاه بودم كه مردم از آن اطلاع نداشتند. مشتى خاك از جاى پاى جبرئيل (كه براى غرق فرعونيان نازل شده بود) برداشتم و داخل آن ريختم و دلم چنين خواست.\|سوره=طه\| آیه=۹۶}}
	* قرآن علت اینکه برخی پس از روشن شدن راه هدايت بآنان، دست از دين اسلام كشيده و مرتد شدند را جلوه‌گری فریب دادن شیطان با آرزوهای دراز دانسته است: {{قرآن\| إِنَّ الَّذينَ ارْتَدُّوا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى‏ لَهُمْ \|ترجمه= شيطان كفر و عصيان را در نظرشان مقبول جلوه‌‏گر ساخت و با آمال و آرزوهاى دور و دراز فريبشان داد. \|سوره = محمد\|آیه=۲۵}}		* قرآن علت اینکه برخی پس از روشن شدن راه هدايت بآنان، دست از دين اسلام كشيده و مرتد شدند را جلوه‌گری فریب دادن شیطان با آرزوهای دراز دانسته است: {{قرآن\| إِنَّ الَّذينَ ارْتَدُّوا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى‏ لَهُمْ \|ترجمه= شيطان كفر و عصيان را در نظرشان مقبول جلوه‌‏گر ساخت و با آمال و آرزوهاى دور و دراز فريبشان داد. \|سوره = محمد\|آیه=۲۵}}

Fabbasi: /* تزیین در قرآن */ اصلاح ارقام

2025-01-18T08:25:45Z

تزیین در قرآن: اصلاح ارقام

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 == تزیین در قرآن ==
 {{نوشتار اصلی|زینت دادن اعمال توسط شیطان در قرآن}}
-در قرآن از زینت دادن اعمال توسط شیطان و خداوند سخن گفته شده است: {{قرآن|وَإِذْ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ|ترجمه=و [یاد کن] هنگامی را که شیطان اعمال آنان را برایشان بیاراست|سوره=انفال|آیه=۴۸}} تزیین و آرایش شیطان این چنین است که از طریق تحریک شهوات و هوسها و صفات زشت و ناپسند انسان چهره عملش را در نظرش آن چنان جلوه می‌دهد که سخت مجذوب آن می‌شود و آن را از هر جهت عملی عاقلانه و منطقی و دوست داشتنی فکر می‌کند.<ref>تفسیر نمونه، ج‏7، ص: 199</ref>
+قرآن تزیین را گاهی به خود نسبت می‌دهد، گاهی به شیطان و گاهی بدون اين كه فاعل آن نام برده شود، ذكر می‌کند.
-و {{قرآن|زَیَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ یَعْمَهُونَ|ترجمه=کردارهایشان را در نظرشان بیاراستیم [تا همچنان] سرگشته بمانند.|سوره=نمل|آیه=۴}}
+: '''زینت زمین'''
 == ارتباط معنایی تسویل و تزیین ==

Fabbasi: /* مفهوم‌شناسی تزیین */

2025-01-18T07:16:35Z

مفهوم‌شناسی تزیین

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۶
خط ۱۶:		خط ۱۶:

	== مفهوم‌شناسی تزیین ==		== مفهوم‌شناسی تزیین ==
			'''تزیین''' از '''زین''' به معنای زیبایی و زیبا کردن چیزی است.<ref>ابن فارس، أحمد بن فارس، معجم مقاييس اللغه، قم، مكتب الاعلام الاسلامي‏، چاپ اول، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۴۱.</ref> زین در مقابل زشتی است.<ref>فراهيدى، خليل بن أحمد، كتاب العين، قم، نشر هجرت‏، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۷، ص۳۸۷.</ref>
			<ref>صاحب بن عباد، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، عالم الكتاب‏، چاپ اول، ۱۴۱۴ق، ج۹، ص۴۹.</ref>
			‏<ref>ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار الفكر للطباعه و النشر و التوزيع- دار صادر، چاپ سوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۳، ص۲۰۱.</ref>

			زينت اصلى و راستين، آن چيزى است كه انسان را در هيچ يك از حالاتش نه در دنيا و نه در آخرت آلوده و ناپاك نمى‏‌سازد.(يعنى آراستگى ظاهرى و باطنى، دنيوى و اخروى، ايمانى و عملى).<ref>راغب اصفهانى، حسين بن محمد، ترجمه و تحقيق مفردات الفاظ قرآن، ترجمه: غلامرضا خسروی حسین، تهران، مرتضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش، ج۲، ص۱۶.</ref>

	== تزیین در قرآن ==		== تزیین در قرآن ==

Fabbasi در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۲

2025-01-16T10:32:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۰۲
خط ۳۱:		خط ۳۱:

	در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۹، ص۱۲۷</ref>		در باب معنای تزیین هم زیبا جلوه دادن امری زشت و ناپسند آمده است که با تسویل نزدیک است. «زینت دادن شیطان عمل آدمی را به این است که بوسیله تهییج عواطف درونی مربوط به آن عمل، در دل آدمی القاء می‌کند که عمل بسیار خوبی است، و در نتیجه انسان از عمل خود لذت می‌برد و قلباً آن را دوست می‌دارد، و آن قدر قلب متوجه آن می‌شود که دیگر فرصتی برایش نمی‌ماند تا در عواقب وخیم و آثار سوء و شوم آن تعقلی کند»<ref>ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج۹، ص۱۲۷</ref>

			== جستارهای وابسته==
			* [[تزیین اعمال بد کافران توسط خداوند]]

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}