تزویج کودک نابالغ توسط ولی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T07:00:10Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۰
خط ۷۰:		خط ۷۰:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour در ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۶

2022-08-24T09:06:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۶
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = فقه		\| شاخه اصلی = فقه
	\| شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ = ازدواج
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =

A.rezapour در ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۶

2022-08-24T09:06:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۶
خط ۶۲:		خط ۶۲:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۷۲:		خط ۷۲:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۵

2022-08-24T09:05:14Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۵
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.rezapour}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۶:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط عدم مفسده یا وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری با ولایت خود و بنا بر مصلحت، گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.

	این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. عده‌ای مبانی این رای را سست می‌دانند و مستندات روایی و قرآنی آن را نقد و رد می‌کنند و آن را خلاف قواعد دینی همچون کرامت ~~انسانی~~ درنظر ~~می گیرند~~.		این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. عده‌ای مبانی این رای را سست می‌دانند و مستندات روایی و قرآنی آن را نقد و رد می‌کنند و آن را خلاف قواعد دینی همچون کرامت و اراده انسان درنظر می‌گیرند.

	در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.		در قانون مدنی [[نکاح]] غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود. در اسناد و قوانین بین‌المللی این موضوع به‌طور کلی ممنوع اعلام شده است.

	در اسناد و قوانین بین‌المللی این موضوع به‌طور کلی ممنوع اعلام شده است.

	== حکم فقهی ==		== حکم فقهی ==
	بنا به فتوای مشهور و بلکه اجماع فقهای امامیه و فقهای اهل سـنت و ~~جماعت~~ پدر و جد پدری می‌توانند دختر نابالغ خود را به تزویج دیگری درآورند و دختر پس از رسیدن به سن بلوغ اختیار فسخ یا امضاء آن را ندارد. در مورد پسران نابالغ گرچه مسئله مورد اتفاق و اجماع نیست اما بیشتر فقها آنها را نیز همانند دختران دانسته‌اند. شیخ مفید معتقد است در صورتی که پدر دختر صغیرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختیار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		بنا به فتوای مشهور و بلکه [[اجماع]] فقهای امامیه و فقهای اهل سـنت و جماعت، پدر و جد پدری می‌توانند دختر نابالغ خود را به تزویج دیگری درآورند و دختر پس از رسیدن به سن بلوغ اختیار فسخ یا امضاء آن را ندارد. در مورد پسران نابالغ گرچه مسئله مورد اتفاق و اجماع نیست اما بیشتر فقها آنها را نیز همانند دختران دانسته‌اند. [[شیخ مفید]] معتقد است در صورتی که پدر دختر صغیرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختیار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	=== ممنوعیت تزویج کودک ===		=== ممنوعیت تزویج کودک ===
	برخی معتقد هستند هیچ‌گاه تشریع ولایت برای مصلحتِ ولی یا سرپرست نیست. از همین روی همین که ولیّ از حدود مصلحت مولّی‌علیه خارج شود، از ولایت منعزل می‌شود. بنابر این اگر تزویج صغیر توسط ولی تشریع شده، به منظور رعایت مصلحت صغیر بوده است. در دنیای ما این مصلحت اغلب وجود ندارد. با انتفای این مصلحت آن ولایت نیز منتفی ~~شود~~. و این که تزویج صغیر مستلزم نفی کرامت انسانی طفل و نوعی بی‌احترامی و وهن اوست. و نیز ~~تزویج صغار~~ کودک را در معرض کودک‌آزاری و تعرض جنسی قرار می‌دهد. پیشگیری از مفسده به حکم عقل لازم است، شرع هم این دریافت عقلانی را می‌پذیرد و به پیشگیری از آن فرمان می‌دهد. <ref>مبانی فقهی ممنوعیت تزویج کودکان، رحیم نوبهار، روزنامه همدلی، شماره 495، دوشنبه، شش دی 1395، صص 1-2.مندرج در سایت رحیم نوبهار		برخی معتقد هستند هیچ‌گاه تشریع ولایت برای مصلحتِ ولی یا سرپرست نیست. از همین روی همین که ولیّ از حدود مصلحت مولّی‌علیه خارج شود، از ولایت منعزل می‌شود. بنابر این اگر تزویج صغیر توسط ولی تشریع شده، به منظور رعایت مصلحت صغیر بوده است. در دنیای ما این مصلحت اغلب وجود ندارد. با انتفای این مصلحت آن ولایت نیز منتفی می‌شود. و این که تزویج صغیر مستلزم نفی کرامت انسانی طفل و نوعی بی‌احترامی و وهن اوست. و نیز این تزویج، کودک را در معرض کودک‌آزاری و تعرض جنسی قرار می‌دهد. پیشگیری از مفسده به حکم عقل لازم است، شرع هم این دریافت عقلانی را می‌پذیرد و به پیشگیری از آن فرمان می‌دهد.<ref>مبانی فقهی ممنوعیت تزویج کودکان، رحیم نوبهار، روزنامه همدلی، شماره 495، دوشنبه، شش دی 1395، صص 1-2.مندرج در سایت رحیم نوبهار

	https://www.rnobahar.ir/fa/?p=761</ref>		https://www.rnobahar.ir/fa/?p=761</ref>
خط ۲۵:		خط ۲۲:
	گروهی از فقهاء وجود مصلحت را شرط صحت عقد نکاح ولائی دانسته جمعی دیگر به نبود مفسده بسنده کرده‌اند.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		گروهی از فقهاء وجود مصلحت را شرط صحت عقد نکاح ولائی دانسته جمعی دیگر به نبود مفسده بسنده کرده‌اند.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط ~~اولیاء آنها می‌توان گفت:~~ به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره ~~پیش‌می‌آید، شریعت~~ این اجازه را به ولی آنها ~~داده است~~ تا آنها را به عقد فردی درآورد اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم ~~شمرده-اند~~.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>		در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط اولیاء، فقها به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره پیش‌ می‌آید، این اجازه را به ولی آنها داده‌اند تا آنها را به عقد فردی درآورد. اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم شمرده‌اند.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>

	روشن است که دختران و پسران صغیره و صغیر قدرت و توانایی جنسی و زاد و ولد را ندارند و اینکه در شریعت به اولیاءشان اجازه چنین امری داده شده است به جهت رعایت حال خود صغیر و صغیره می‌باشد؛ برای مثال اگر پدری در حال مرگ است یا قصد مسافرت به جایی دارد که به زودی بر نمی‌گردد یا از برگشتن خویش مطمئن نیست، در چنین اوضاع و احوالی با رعایت مصلحت، کودک صغیرش را به عقد ازدواج فرد مورد اعتماد و متدین در ~~بیاورد~~ تا در غیبتِ ولیّ از او سرپرستی و مراقبت ~~نماید، چه اشکالی دارد؟ حالا~~ اگر برخی از پدران بدون رعایت مصلحت به چنین کاری اقدام بکنند، کارشان از نظر شرعی اعتباری ندارد و لذاست که برخی از فقیهان معتقدند: «عقد به صورت فضولی واقع شده و موقوف بر آن است که صغیر یا صغیره پس از بلوغ اجازه یا رد نماید، که در صورت اول، عقد صحیح و در صورت رد، عقد باطل است.»<ref>سید روح اللّه موسوی خمینی، تحریر الوسیله، قم: مؤسسه مطبوعات دار العلم، بی‌تا، چاپ اول. ج۲، ص۲۵۵.</ref>		روشن است که دختران و پسران صغیره و صغیر قدرت و توانایی جنسی و زاد و ولد را ندارند و اینکه در شریعت به اولیاءشان اجازه چنین امری داده شده است به جهت رعایت حال خود صغیر و صغیره می‌باشد؛ برای مثال اگر پدری در حال مرگ است یا قصد مسافرت به جایی دارد که به زودی بر نمی‌گردد یا از برگشتن خویش مطمئن نیست، در چنین اوضاع و احوالی با رعایت مصلحت، کودک صغیرش را به عقد ازدواج فرد مورد اعتماد و متدین در می‌آورد تا در غیبتِ ولیّ از او سرپرستی و مراقبت نماید. اگر برخی از پدران بدون رعایت مصلحت به چنین کاری اقدام بکنند، کارشان از نظر شرعی اعتباری ندارد و لذاست که برخی از فقیهان معتقدند: «عقد به صورت فضولی واقع شده و موقوف بر آن است که صغیر یا صغیره پس از بلوغ اجازه یا رد نماید، که در صورت اول، عقد صحیح و در صورت رد، عقد باطل است.»<ref>سید روح اللّه موسوی خمینی، تحریر الوسیله، قم: مؤسسه مطبوعات دار العلم، بی‌تا، چاپ اول. ج۲، ص۲۵۵.</ref>

	و برخی دیگر از فقیهان، وقوع عقد برخلاف مصلحت صغیر و صغیره را به کلی باطل دانسته و اجازه بعدی صغیر و صغیره را نیز موجب صحت آن نمی‌دانند؛ برای مثال، چنانچه دختری دو خواستگار داشته باشد و ولی طفل از نکاح دختر صغیره‌اش با فرد صالح‌تر خودداری کند و او را به عقد دیگری درآورد، این عقد باطل خواهد بود.<ref>سید محمد کاظم طباطبایی یزدی، العروه الوثقی (المحشّی)، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۹ق، چاپ اول. ج۵، ص۶۲۶.</ref>		و برخی دیگر از فقیهان، وقوع عقد برخلاف مصلحت صغیر و صغیره را به کلی باطل دانسته و اجازه بعدی صغیر و صغیره را نیز موجب صحت آن نمی‌دانند؛ برای مثال، چنانچه دختری دو خواستگار داشته باشد و ولی طفل از نکاح دختر صغیره‌اش با فرد صالح‌تر خودداری کند و او را به عقد دیگری درآورد، این عقد باطل خواهد بود.<ref>سید محمد کاظم طباطبایی یزدی، العروه الوثقی (المحشّی)، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۹ق، چاپ اول. ج۵، ص۶۲۶.</ref>

	در شریعت اسلام جوانب احتیاط به صورت کامل مراعات گردیده است؛ زیرا اولا عقد دختر و پسر نابالغ را منوط به اجازه دلسوزترین فرد (پدر یا جد پدری) برای کودک نموده است و ثانیاً عقد آنها را نیز متوقف بر رعایت مصلحت و عدم مفسده برای کودک کرده است. پس اگر پدر رعایت مصلحت کودک را در عقد نکرده باشد، عقد وی از نظر شرعی بی‌اعتبار می‌باشد. اضافه بر اینکه در ~~قانون ایران~~ رعایت مصلحت از طریق پدر را به تشخیص دادگاه دانسته است تا کاملا کودک را از پیامدهای زیانبار چنین عقدهایی تضمین و تأمین نماید.		در شریعت اسلام جوانب احتیاط به صورت کامل مراعات گردیده است؛ زیرا اولا عقد دختر و پسر نابالغ را منوط به اجازه دلسوزترین فرد (پدر یا جد پدری) برای کودک نموده است و ثانیاً عقد آنها را نیز متوقف بر رعایت مصلحت و عدم مفسده برای کودک کرده است. پس اگر پدر رعایت مصلحت کودک را در عقد نکرده باشد، عقد وی از نظر شرعی بی‌اعتبار می‌باشد. اضافه بر اینکه در قانون، رعایت مصلحت از طریق پدر را به تشخیص دادگاه دانسته است تا کاملا کودک را از پیامدهای زیانبار چنین عقدهایی تضمین و تأمین نماید.

	== حرمت استمتاع ==		== حرمت استمتاع ==
	دختران نابالغ شوهر داده شده، نه تنها مکلف به تمکین جنسی نیستند که به تصریح فقهاء به پیروی از نصوص روایات نزدیکی با آنها ممنوع است. افزون بر روایات‌های صحیح السند و صریح الدلالة، بر این حکم ادعای اجماع شده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		دختران نابالغ شوهر داده شده، نه تنها مکلف به تمکین جنسی نیستند که به تصریح فقهاء به پیروی از نصوص روایات نزدیکی با آنها ممنوع است. افزون بر روایات‌های صحیح السند و صریح الدلالة، بر این حکم ادعای اجماع شده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه ~~براین~~ هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>		لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه بر این هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>

	== قانون مدنی ==		== قانون مدنی ==

A.rezapour در ‏۲۲ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۶

2022-08-22T10:06:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	و برخی دیگر از فقیهان، وقوع عقد برخلاف مصلحت صغیر و صغیره را به کلی باطل دانسته و اجازه بعدی صغیر و صغیره را نیز موجب صحت آن نمی‌دانند؛ برای مثال، چنانچه دختری دو خواستگار داشته باشد و ولی طفل از نکاح دختر صغیره‌اش با فرد صالح‌تر خودداری کند و او را به عقد دیگری درآورد، این عقد باطل خواهد بود.<ref>سید محمد کاظم طباطبایی یزدی، العروه الوثقی (المحشّی)، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۹ق، چاپ اول. ج۵، ص۶۲۶.</ref>		و برخی دیگر از فقیهان، وقوع عقد برخلاف مصلحت صغیر و صغیره را به کلی باطل دانسته و اجازه بعدی صغیر و صغیره را نیز موجب صحت آن نمی‌دانند؛ برای مثال، چنانچه دختری دو خواستگار داشته باشد و ولی طفل از نکاح دختر صغیره‌اش با فرد صالح‌تر خودداری کند و او را به عقد دیگری درآورد، این عقد باطل خواهد بود.<ref>سید محمد کاظم طباطبایی یزدی، العروه الوثقی (المحشّی)، قم: دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۹ق، چاپ اول. ج۵، ص۶۲۶.</ref>

	در قانون مدنی ایران نیز رعایت مصلحت شرط دانسته شده و آن را منوط به تشخیص دادگاه نموده است تا مصلحت کودکان به خوبی تأمین شده باشد. در ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی آمده است: «عقد نکاح دختر قبل از رسیدن به سن ۱۳ سال تمام شمسی و پسر قبل از رسیدن به سن ۱۵ سال تمام شمسی منوط است به اذن ولیّ، به شرط مصلحت، با تشخیص دادگاه صالح».		در شریعت اسلام جوانب احتیاط به صورت کامل مراعات گردیده است؛ زیرا اولا عقد دختر و پسر نابالغ را منوط به اجازه دلسوزترین فرد (پدر یا جد پدری) برای کودک نموده است و ثانیاً عقد آنها را نیز متوقف بر رعایت مصلحت و عدم مفسده برای کودک کرده است. پس اگر پدر رعایت مصلحت کودک را در عقد نکرده باشد، عقد وی از نظر شرعی بی‌اعتبار می‌باشد. اضافه بر اینکه در قانون ایران رعایت مصلحت از طریق پدر را به تشخیص دادگاه دانسته است تا کاملا کودک را از پیامدهای زیانبار چنین عقدهایی تضمین و تأمین نماید.

	~~بنابراین، خلاصه این بخش از پاسخ آنست که~~ در شریعت اسلام جوانب احتیاط به صورت کامل مراعات گردیده است؛ زیرا اولا عقد دختر و پسر نابالغ را منوط به اجازه دلسوزترین فرد (پدر یا جد پدری) برای کودک نموده است و ثانیاً عقد آنها را نیز متوقف بر رعایت مصلحت و عدم مفسده برای کودک کرده است. پس اگر پدر رعایت مصلحت کودک را در عقد نکرده باشد، عقد وی از نظر شرعی بی‌اعتبار می‌باشد. اضافه بر اینکه در قانون ایران رعایت مصلحت از طریق پدر را به تشخیص دادگاه دانسته است تا کاملا کودک را از پیامدهای زیانبار چنین عقدهایی تضمین و تأمین نماید.

	== حرمت استمتاع ==		== حرمت استمتاع ==
خط ۴۴:		خط ۴۲:

	== منع تزویج کودکان در اسناد بین‌المللی ==		== منع تزویج کودکان در اسناد بین‌المللی ==
	از بررسی مجموع اسناد بین‌المللی در این زمینه چنین بدست می‌آید که:		از بررسی مجموع اسناد بین‌المللی در این زمینه چنین بدست می‌آید که تزویج ولائی کودکان نابالغ به دلایل زیر ممنوع است:

	تزویج ولائی کودکان نابالغ به دلایل زیر ممنوع است:

	الف ـ فقدان اراده آزاد طرفین عقد		الف ـ فقدان اراده آزاد طرفین عقد
خط ۵۵:		خط ۵۱:

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
	علمی سولا محمدرضا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.

	صفائی سیدحسین و اسدالله امامی، مختصر حقوق خانواده، تهران: میزان، ۱۳۹۴.		* علمی سولا محمدرضا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.
	۴.
			* صفائی سیدحسین و اسدالله امامی، مختصر حقوق خانواده، تهران: میزان، ۱۳۹۴. ۴.

	== منابع ==		== منابع ==

A.rezapour در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۱

2022-08-20T08:21:12Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۱
خط ۸:		خط ۸:
	{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.

	این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. عده‌ای مبانی این رای را سست می‌دانند و مستندات روایی و قرآنی آن را نقد و رد می‌کنند.		این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. عده‌ای مبانی این رای را سست می‌دانند و مستندات روایی و قرآنی آن را نقد و رد می‌کنند و آن را خلاف قواعد دینی همچون کرامت انسانی درنظر می گیرند.

	در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.		در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.

A.rezapour در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۶

2022-08-20T08:16:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۶
خط ۶:		خط ۶:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد~~. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است~~. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.

			این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. عده‌ای مبانی این رای را سست می‌دانند و مستندات روایی و قرآنی آن را نقد و رد می‌کنند.

	در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.		در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.
خط ۱۴:		خط ۱۶:
	== حکم فقهی ==		== حکم فقهی ==
	بنا به فتوای مشهور و بلکه اجماع فقهای امامیه و فقهای اهل سـنت و جماعت پدر و جد پدری می‌توانند دختر نابالغ خود را به تزویج دیگری درآورند و دختر پس از رسیدن به سن بلوغ اختیار فسخ یا امضاء آن را ندارد. در مورد پسران نابالغ گرچه مسئله مورد اتفاق و اجماع نیست اما بیشتر فقها آنها را نیز همانند دختران دانسته‌اند. شیخ مفید معتقد است در صورتی که پدر دختر صغیرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختیار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		بنا به فتوای مشهور و بلکه اجماع فقهای امامیه و فقهای اهل سـنت و جماعت پدر و جد پدری می‌توانند دختر نابالغ خود را به تزویج دیگری درآورند و دختر پس از رسیدن به سن بلوغ اختیار فسخ یا امضاء آن را ندارد. در مورد پسران نابالغ گرچه مسئله مورد اتفاق و اجماع نیست اما بیشتر فقها آنها را نیز همانند دختران دانسته‌اند. شیخ مفید معتقد است در صورتی که پدر دختر صغیرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختیار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

			=== ممنوعیت تزویج کودک ===
			برخی معتقد هستند هیچ‌گاه تشریع ولایت برای مصلحتِ ولی یا سرپرست نیست. از همین روی همین که ولیّ از حدود مصلحت مولّی‌علیه خارج شود، از ولایت منعزل می‌شود. بنابر این اگر تزویج صغیر توسط ولی تشریع شده، به منظور رعایت مصلحت صغیر بوده است. در دنیای ما این مصلحت اغلب وجود ندارد. با انتفای این مصلحت آن ولایت نیز منتفی شود. و این که تزویج صغیر مستلزم نفی کرامت انسانی طفل و نوعی بی‌احترامی و وهن اوست. و نیز تزویج صغار کودک را در معرض کودک‌آزاری و تعرض جنسی قرار می‌دهد. پیشگیری از مفسده به حکم عقل لازم است، شرع هم این دریافت عقلانی را می‌پذیرد و به پیشگیری از آن فرمان می‌دهد. <ref>مبانی فقهی ممنوعیت تزویج کودکان، رحیم نوبهار، روزنامه همدلی، شماره 495، دوشنبه، شش دی 1395، صص 1-2.مندرج در سایت رحیم نوبهار

			https://www.rnobahar.ir/fa/?p=761</ref>

	== وجود مصلحت ==		== وجود مصلحت ==

A.rezapour: ابرابزار

2022-08-20T08:03:17Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۳
خط ۶:		خط ۶:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار ~~می کردند~~ و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام ~~می دادند~~.		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می‌کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می‌دادند.

	در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص ~~میدهد~~ منع برداشته ~~می شود~~.		در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص می‌دهد منع برداشته می‌شود.

	در اسناد و قوانین ~~بین المللی~~ این موضوع ~~به طور~~ کلی ممنوع اعلام شده است.		در اسناد و قوانین بین‌المللی این موضوع به‌طور کلی ممنوع اعلام شده است.

	== حکم فقهی ==		== حکم فقهی ==
	~~بنا‌~~ به ~~فتواي~~ مشهور و بلکه اجماع ~~فقهاي‌ اماميه‌~~ و ~~فقهاي~~ اهل سـنت و ~~جـماعت~~ پدر و ~~جـد پدري مي‌توانند~~ دختر ~~نابالغ‌ خود‌~~ را به ~~تزويج ديگري در‌ آورند‌~~ و ~~دختر‌ پس‌ از‌ رسيدن~~ به سن بلوغ ~~اختيار~~ فسخ ~~يا امـضاء~~ آن را ~~نـدارد~~. در ~~مورد‌ پسران‌~~ نابالغ گرچه ~~مسأله~~ مورد اتفاق و ~~اجماع‌ نيست‌ اما‌ بيشتر‌ فـقها آنـها را‌ نيز‌~~ همانند دختران ~~دانسته اند~~. ~~شـيخ مفيد‌~~ معتقد است در ~~صورتي~~ که پدر ~~دخـتر صـغيرش~~ را شوهر داد، در هنگام بلوغ ~~اختيار~~ فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		بنا به فتوای مشهور و بلکه اجماع فقهای امامیه و فقهای اهل سـنت و جماعت پدر و جد پدری می‌توانند دختر نابالغ خود را به تزویج دیگری درآورند و دختر پس از رسیدن به سن بلوغ اختیار فسخ یا امضاء آن را ندارد. در مورد پسران نابالغ گرچه مسئله مورد اتفاق و اجماع نیست اما بیشتر فقها آنها را نیز همانند دختران دانسته‌اند. شیخ مفید معتقد است در صورتی که پدر دختر صغیرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختیار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	== وجود مصلحت ==		== وجود مصلحت ==
	~~گروهي~~ از فقهاء وجود ~~مـصلحت‌ را‌ شـرط~~ صحت عقد نکاح ~~ولائي~~ دانسته ~~جمعي ديگر به‌~~ نبود مفسده بسنده کرده‌اند.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		گروهی از فقهاء وجود مصلحت را شرط صحت عقد نکاح ولائی دانسته جمعی دیگر به نبود مفسده بسنده کرده‌اند.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط اولیاء آنها می‌توان گفت: به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره پیش‌می‌آید، شریعت این اجازه را به ولی آنها داده است تا آنها را به عقد فردی درآورد اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم شمرده-اند.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>		در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط اولیاء آنها می‌توان گفت: به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره پیش‌می‌آید، شریعت این اجازه را به ولی آنها داده است تا آنها را به عقد فردی درآورد اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم شمرده-اند.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>
خط ۲۹:		خط ۲۹:

	== حرمت استمتاع ==		== حرمت استمتاع ==
			دختران نابالغ شوهر داده شده، نه تنها مکلف به تمکین جنسی نیستند که به تصریح فقهاء به پیروی از نصوص روایات نزدیکی با آنها ممنوع است. افزون بر روایات‌های صحیح السند و صریح الدلالة، بر این حکم ادعای اجماع شده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>
	دختران نابالغ شوهر داده شده، نه تنها مکلف به ~~تمکين جنسي نيستند~~ که به ~~تصريح فقهاء‌ به‌ پيروي‌~~ از نصوص ~~روايات نزديکي بـا آنـها~~ ممنوع است. ~~افزون‌~~ بر ~~روايات‌هاي صحيح~~ السند و ~~صريح~~ الدلالة، بر ~~اين~~ حکم ~~ادعاي~~ اجماع شده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه براین هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>		لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه براین هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>

	== قانون مدنی ==		== قانون مدنی ==
			مطابق ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی «نکاح قبل از بلوغ ممنوع است» و نیز با این تبصره که عقد نکاح قبل از بلوغ با اجازه ولی صحیح است بشرط رعایت مصلحت مولی علیه. این قانون بر مبنای فتوای مشهور فقهای امامیه تنظیم شده است. در قانون مدنی پیش از انقلاب با تأثیر از قوانین کشورهای خارجی و اسناد بین‌المللی، نکاح قبل از بلوغ ممنوع بود. ماده مزبور از جهت گوناگون اجمال و ابهام دارد از جمله مفهوم مصلحت و همچنین پیامد عدم رعایت آن. افزون بر ابهامات فوق، قانون مدنی از مسئله ممنوعیت مواقعه با دختران نابالغ به ازدواج در آمده و مجازاتهای آن سخنی به میان نیاورده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

			== منع تزویج کودکان در اسناد بین‌المللی ==
			از بررسی مجموع اسناد بین‌المللی در این زمینه چنین بدست می‌آید که:

	مطابق ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی «نکاح قبل از بلوغ مـمنوع است» و نیز با این تبصره که عقد نکاح قبل از بلوغ با اجازه ولي صحيح است بشرط رعايت مصلحت مـولي عليه. این قانون بر مبناي فـتواي مشهور فقهاي‌ اماميه تنظيم شده است. در قانون مدنی پیش از انقلاب با تأثیر از قوانین کشورهای خارجی و اسناد بین المللی، نکاح قبل از بلوغ ممنوع بود. ماده مزبور از جهت گوناگون اجمال و ابهام دارد‌ از جمله مفهوم مصلحت‌ و همچنين پيامد عدم رعايت آن. افزون بر ابهامات فوق، قانون مدني از مسئله ممنوعيت مواقعه با دخـتران نـابالغ به ازدواج در آمـده و مجازاتهاي آن سخني به ميان نياورده است.<ref>تزویج ~~کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>~~		تزویج ولائی کودکان نابالغ به دلایل زیر ممنوع است:

	~~== منع تزويج کودکان در اسناد بين‌ المللي ==~~



	~~از بررسي مجموع اسناد‌ بين‌المللي‌ در اين زمينه چنين بدست مي‌آيد که:~~

	~~تزويج ولائي~~ کودکان نابالغ به ~~دلايل زير~~ ممنوع است:

	الف ـ فقدان اراده آزاد ~~طرفين~~ عقد		الف ـ فقدان اراده آزاد طرفین عقد

	ب - فقدان بلوغ		ب - فقدان بلوغ

	ج ـ ~~ايجاد‌ زمينه‌اي~~ که عملاً ممکن ~~اسـت مـنجر~~ به ~~آسيبهاي روحي~~ و ~~جسمي براي~~ کودک شود.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>		ج ـ ایجاد زمینه‌ای که عملاً ممکن است منجر به آسیبهای روحی و جسمی برای کودک شود.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==
خط ۶۰:		خط ۵۴:

	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس}}		{{پانویس\|۲}}
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی = فقه		\| شاخه اصلی = فقه

A.rezapour در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۹

2022-08-20T07:59:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۹
خط ۶:		خط ۶:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است.		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است. حکم فقهی تزویج نابالغ توسط ولی، ناظر بر فرهنگ و ساختار عرفی جوامع گذشته بود که پدر و جد پدری گاه برای فرزند خود همسر اختیار می کردند و این کار را در بعضی اوقات پیش از بلوغ فرزند انجام می دادند.

	در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص میدهد منع برداشته می شود.		در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص میدهد منع برداشته می شود.
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	== منع تزويج کودکان در اسناد بين‌ المللي ==		== منع تزويج کودکان در اسناد بين‌ المللي ==

A.rezapour در ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۲

2022-08-20T07:22:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۶:		خط ۶:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|خانواده}}		{{درگاه\|خانواده}}در فقه اسلامی، با شرط وجود مصلحت ضروری و حرمت استمتاع از کودک، پدر و جد پدری، حق دارد کودک نابالغ خود را به عقد کسی دیگر درآورد. این حکم فقهی محل مناقشه میان فقیهان امروز است.

			در قانون مدنی نکاح غیربالغ ممنوع است اما با وجود مصلحت که دادگاه آن را تشخیص میدهد منع برداشته می شود.

			در اسناد و قوانین بین المللی این موضوع به طور کلی ممنوع اعلام شده است.

			== حکم فقهی ==
			بنا‌ به فتواي مشهور و بلکه اجماع فقهاي‌ اماميه‌ و فقهاي اهل سـنت و جـماعت پدر و جـد پدري مي‌توانند دختر نابالغ‌ خود‌ را به تزويج ديگري در‌ آورند‌ و دختر‌ پس‌ از‌ رسيدن به سن بلوغ اختيار فسخ يا امـضاء آن را نـدارد. در مورد‌ پسران‌ نابالغ گرچه مسأله مورد اتفاق و اجماع‌ نيست‌ اما‌ بيشتر‌ فـقها آنـها را‌ نيز‌ همانند دختران دانسته اند. شـيخ مفيد‌ معتقد است در صورتي که پدر دخـتر صـغيرش را شوهر داد، در هنگام بلوغ اختيار فسخ عقد را ندارد.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	== وجود مصلحت ==		== وجود مصلحت ==
			گروهي از فقهاء وجود مـصلحت‌ را‌ شـرط صحت عقد نکاح ولائي دانسته جمعي ديگر به‌ نبود مفسده بسنده کرده‌اند.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط اولیاء آنها می‌توان گفت: به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره پیش‌می‌آید، شریعت این اجازه را به ولی آنها داده است تا آنها را به عقد فردی درآورد اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم شمرده-اند.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>		در زمینه ازدواج کودکان صغیر توسط اولیاء آنها می‌توان گفت: به جهت برخی از مصالحی که برای دختر و پسر صغیر و صغیره پیش‌می‌آید، شریعت این اجازه را به ولی آنها داده است تا آنها را به عقد فردی درآورد اما با این شرط که خلاف مصلحت کودک نباشد و اگر خلاف مصلحت کودک باشد یا برایش مفسده داشته باشد، از نظر شرعی چنین عقدی اعتبار ندارد. برخی فقیهان علاوه بر این، وجود مصلحت را نیز لازم شمرده-اند.<ref>ناصر مکارم شیرازی، العروه الوثقی مع التعلیقات، قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، ۱۴۲۸ ه، ج۲، ص۵۸۲.</ref>

خط ۲۱:		خط ۳۰:
	== حرمت استمتاع ==		== حرمت استمتاع ==

			دختران نابالغ شوهر داده شده، نه تنها مکلف به تمکين جنسي نيستند که به تصريح فقهاء‌ به‌ پيروي‌ از نصوص روايات نزديکي بـا آنـها ممنوع است. افزون‌ بر روايات‌هاي صحيح السند و صريح الدلالة، بر اين حکم ادعاي اجماع شده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه براین هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>		لازم است ذکر شود قبل از رسیدن زوجه به سن ۹ سالگی، استمتاعات به معنی اخص ممنوع است.<ref>ر. ک. سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، عروه الوثقی، ج۲، ص۸۱۱، بیروت: اعلمی، ۱۴۰۹ه؛ امام خمینی، تحریرالوسیله، ج۲، ص۲۴۱، قم: دارالعلم، ۱۴۲۱ه.</ref> علاوه براین هرگونه استمتاعی از زوجه صغیره که باعث ورود لطمات جسمی و به خصوص روحی و معنوی برای وی باشد طبق قاعده لاضرر مردود می‌باشد.<ref>رک محمدرضا علمی سولا و علی محمدیان، «مبانی ممنوعیت استمتاع از زوجه نابالغ در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی مطالعات راهبردی زنان، سال شانزدهم، زمستان ۱۳۹۲، شماره ۶۲، ص۱۷۸–۲۱۷.</ref>

	== قانون مدنی ==		== قانون مدنی ==
	.

			مطابق ماده ۱۰۴۱ قانون مدنی «نکاح قبل از بلوغ مـمنوع است» و نیز با این تبصره که عقد نکاح قبل از بلوغ با اجازه ولي صحيح است بشرط رعايت مصلحت مـولي عليه. این قانون بر مبناي فـتواي مشهور فقهاي‌ اماميه تنظيم شده است. در قانون مدنی پیش از انقلاب با تأثیر از قوانین کشورهای خارجی و اسناد بین المللی، نکاح قبل از بلوغ ممنوع بود. ماده مزبور از جهت گوناگون اجمال و ابهام دارد‌ از جمله مفهوم مصلحت‌ و همچنين پيامد عدم رعايت آن. افزون بر ابهامات فوق، قانون مدني از مسئله ممنوعيت مواقعه با دخـتران نـابالغ به ازدواج در آمـده و مجازاتهاي آن سخني به ميان نياورده است.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	== منع تزويج کودکان در اسناد بين‌ المللي ==		== منع تزويج کودکان در اسناد بين‌ المللي ==
	.

			از بررسي مجموع اسناد‌ بين‌المللي‌ در اين زمينه چنين بدست مي‌آيد که:

			تزويج ولائي کودکان نابالغ به دلايل زير ممنوع است:

			الف ـ فقدان اراده آزاد طرفين عقد

			ب - فقدان بلوغ

			ج ـ ايجاد‌ زمينه‌اي که عملاً ممکن اسـت مـنجر به آسيبهاي روحي و جسمي براي کودک شود.<ref>تزویج کودکان، فصلنامه نامه مفید، شماره ۲، سید محمد قادر سید فاطمی.</ref>

	== مطالعه بیشتر ==		== مطالعه بیشتر ==