برگرداندن انگشتر در قنوت - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:53:16Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۳
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کمی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Rezapour در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۴۱

2023-01-10T06:41:46Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۱
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Rezapour: ابرابزار

2023-01-10T06:40:25Z

ابرابزار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	برخی از نمازگزاران در قنوت نماز نگین انگشتر را به سمت کف دست برمی‌گردانند و با نگاه به نگین آن دعای قنوت می‌خوانند؛ آیا ~~حديثی~~ در مستحب بودن برگرداندن انگشتر در حال قنوت نقل شده است؟		برخی از نمازگزاران در قنوت نماز نگین انگشتر را به سمت کف دست برمی‌گردانند و با نگاه به نگین آن دعای قنوت می‌خوانند؛ آیا حدیثی در مستحب بودن برگرداندن انگشتر در حال قنوت نقل شده است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	دلیلی بر استحبابِ برگرداندن نگین انگشتر به سمت کف دست در قنوت نماز ذکر نشده است. در برخی روایات از این عمل نهی کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب معانی‌الاخبار روایتی از [[امام صادق(ع)]] نقل کرده است:		دلیلی بر استحبابِ برگرداندن نگین انگشتر به سمت کف دست در قنوت نماز ذکر نشده است. در برخی روایات از این عمل نهی کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب معانی‌الاخبار روایتی از [[امام صادق(ع)]] نقل کرده است:
	{{عربی بزرگ\|إِنَّ ~~الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏~~ مِنْ ~~دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏~~ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ ~~الْخَاتَمِ‏~~ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ ~~هَذَا؛~~		{{عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا.

	همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}

	شیخ حر عاملی نیز این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر ~~عاملي،~~ محمد، وسائل ~~الشيعه، حديث6032،~~ ناشر ~~موسسه~~ آل ~~البيت~~ قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref> نجاشی رجال‌شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را [[وجوه وثاقت حدیث\|ثقه و مورد اعتماد]] دانسته است.<ref>~~نجاشى،~~ احمد بن ~~على،~~ رجال ~~النجاشي،~~ قم، مؤسسة النشر ~~الإسلامي،~~ چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>		شیخ حر عاملی نیز این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملی، محمد، وسائل الشیعه، حدیث6032، ناشر مؤسسه آل البیت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref> نجاشی رجال‌شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را [[وجوه وثاقت حدیث\|ثقه و مورد اعتماد]] دانسته است.<ref>نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>

	برگرداندن انگشتر در [[نماز در ادیان الهی\|نماز]] را با استناد به این روایت، عمل درستی ندانسته‌اند. البته میان [[مراتب شرک به خداوند\|شِرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌گردد. اما در شرک عملی فقط به عبادتِ فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نیست.		برگرداندن انگشتر در [[نماز در ادیان الهی\|نماز]] را با استناد به این روایت، عمل درستی ندانسته‌اند. البته میان [[مراتب شرک به خداوند\|شِرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌گردد. اما در شرک عملی فقط به عبادتِ فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نیست.
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| شاخه اصلی = حدیث		\| شاخه اصلی = حدیث
	\| شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث		\| شاخه فرعی۱ = فقه الحدیث
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| شناسه = -		\| شناسه = -
	\| تیترها = -		\| تیترها = -
	\| ویرایش =		\| ویرایش =
	\| لینک‌دهی = شد		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
خط ۳۰:		خط ۳۰:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Rezapour در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۴۰

2023-01-10T06:40:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۰
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	دلیلی بر ~~مستحب بودنِ~~ برگرداندن نگین انگشتر به سمت کف دست در قنوت نماز ذکر نشده است. ~~بلکه~~ در برخی روایات از این عمل نهی کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب معانی‌الاخبار روایتی ~~آورده که~~ [[امام صادق(ع)]] ~~فرمود~~:		دلیلی بر استحبابِ برگرداندن نگین انگشتر به سمت کف دست در قنوت نماز ذکر نشده است. در برخی روایات از این عمل نهی کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب معانی‌الاخبار روایتی از [[امام صادق(ع)]] نقل کرده است:
	{{عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛		{{عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛

	همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}

	~~بقیه کتاب‌ها از جمله~~ شیخ حر ~~عاملی،~~ این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref>		شیخ حر عاملی نیز این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref> نجاشی رجال‌شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را [[وجوه وثاقت حدیث\|ثقه و مورد اعتماد]] دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>

	نجاشی رجال شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را [[وجوه وثاقت حدیث\|ثقه و مورد اعتماد]] دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>		برگرداندن انگشتر در [[نماز در ادیان الهی\|نماز]] را با استناد به این روایت، عمل درستی ندانسته‌اند. البته میان [[مراتب شرک به خداوند\|شِرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌گردد. اما در شرک عملی فقط به عبادتِ فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نیست.

	برگرداندن انگشتر در [[نماز در ادیان الهی\|نماز]] ~~که برخی از مومنان در قنوت آن~~ را ~~انجام می‌دهند،~~ با استناد به این ~~روایت معتبر، کار~~ درستی ~~نیست؛~~ البته ~~بین~~ [[مراتب شرک به خداوند\|~~شرک~~]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد ~~می‌شود؛~~ اما در شرک عملی فقط به ~~عبادت آن~~ فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد ~~نمی‌شود~~.

	== منابع ==		== منابع ==

Rezapour در ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۲۵

2023-01-10T06:25:19Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۵۵
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	~~برخی از نمازگزاران هنگام قنوت نماز،~~ نگین انگشتر ~~را که روی دست است~~ به سمت کف دست ~~برمی‌گردانند و بعد دعای قنوت را می‌خوانند در حالی که نه تنها روایتی بر مستحب بودن این کار~~ در قنوت نماز ~~وجود ندارد~~ بلکه در ~~روایت معتبری~~ این ~~کار شرک نامیده شده است~~. شیخ صدوق در کتاب ~~معانی الاخبار~~ روایتی آورده ~~است~~ که [[امام صادق(ع)]] فرمود:		دلیلی بر مستحب بودنِ برگرداندن نگین انگشتر به سمت کف دست در قنوت نماز ذکر نشده است. بلکه در برخی روایات از این عمل نهی کرده‌اند. شیخ صدوق در کتاب معانی‌الاخبار روایتی آورده که [[امام صادق(ع)]] فرمود:
	{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		{{عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛

			همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}

	بقیه کتاب‌ها از جمله شیخ حر عاملی، این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref>		بقیه کتاب‌ها از جمله شیخ حر عاملی، این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref>

Fabbasi در ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۸

2022-12-26T09:48:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۸
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	برخی از نمازگزاران هنگام قنوت نماز، نگین انگشتر را که روی دست است به سمت کف دست برمی‌گردانند و بعد دعای قنوت را می‌خوانند در حالی که نه تنها روایتی بر مستحب بودن این کار در قنوت نماز وجود ندارد بلکه در روایت معتبری این کار شرک نامیده شده است. ~~چنانچه~~ شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی آورده است که [[امام صادق(ع)]] فرمود:		برخی از نمازگزاران هنگام قنوت نماز، نگین انگشتر را که روی دست است به سمت کف دست برمی‌گردانند و بعد دعای قنوت را می‌خوانند در حالی که نه تنها روایتی بر مستحب بودن این کار در قنوت نماز وجود ندارد بلکه در روایت معتبری این کار شرک نامیده شده است. شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی آورده است که [[امام صادق(ع)]] فرمود:
	{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}

Fabbasi: تکمیل برخی از الگوهای تکمیل مقاله

2022-12-24T20:32:29Z

تکمیل برخی از الگوهای تکمیل مقاله

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۰۲
خط ۹:		خط ۹:
	بقیه کتاب‌ها از جمله شیخ حر عاملی، این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref>		بقیه کتاب‌ها از جمله شیخ حر عاملی، این روایت را از معانی الاخبار شیخ صدوق نقل کرده‌اند.<ref>حر عاملي، محمد، وسائل الشيعه، حديث6032، ناشر موسسه آل البيت قم، چاپ دوم، سال ۱۴۱۴. ج۵، ص۹۹.</ref>

	نجاشی رجال شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را ثقه و مورد اعتماد دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>		نجاشی رجال شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را [[وجوه وثاقت حدیث\|ثقه و مورد اعتماد]] دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>

	برگرداندن انگشتر در نماز که برخی از مومنان در قنوت آن را انجام می‌دهند، با استناد به این روایت معتبر، کار درستی نیست؛ البته بین [[مراتب شرک به خداوند\|شرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌شود؛ اما در شرک عملی فقط به عبادت آن فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نمی‌شود.		برگرداندن انگشتر در [[نماز در ادیان الهی\|نماز]] که برخی از مومنان در قنوت آن را انجام می‌دهند، با استناد به این روایت معتبر، کار درستی نیست؛ البته بین [[مراتب شرک به خداوند\|شرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌شود؛ اما در شرک عملی فقط به عبادت آن فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نمی‌شود.

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه = -
	\| تیترها =		\| تیترها = -
	\| ویرایش =		\| ویرایش =
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت = ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Fabbasi در ‏۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۳

2022-12-07T19:33:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۳
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی از [[امام صادق(ع)]] فرمود:		برخی از نمازگزاران هنگام قنوت نماز، نگین انگشتر را که روی دست است به سمت کف دست برمی‌گردانند و بعد دعای قنوت را می‌خوانند در حالی که نه تنها روایتی بر مستحب بودن این کار در قنوت نماز وجود ندارد بلکه در روایت معتبری این کار شرک نامیده شده است. چنانچه شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی آورده است که [[امام صادق(ع)]] فرمود:
	{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}

Fabbasi در ‏۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۳

2022-12-06T08:23:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	نجاشی رجال شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را ثقه و مورد اعتماد دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>		نجاشی رجال شناس معروف شیعی همه راویان این حدیث را ثقه و مورد اعتماد دانسته است.<ref>نجاشى، احمد بن على، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش، ص۲۴۶ و ص۳۲۶ و ص۳۵۴ و ص۳۸۴ و ۴۵۰.</ref>

	برگرداندن انگشتر در نماز که برخی از مومنان در قنوت آن را انجام می‌دهند، با استناد به این روایت معتبر، کار درستی نیست؛ البته بین شرک اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌شود؛ اما در شرک عملی فقط به عبادت آن فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نمی‌شود.		برگرداندن انگشتر در نماز که برخی از مومنان در قنوت آن را انجام می‌دهند، با استناد به این روایت معتبر، کار درستی نیست؛ البته بین [[مراتب شرک به خداوند\|شرک]] اعتقادی و شرک عملی تفاوت وجود دارد. در شرک اعتقادی، انسان برای خدا شریک قائل می‌شود و با این کار مرتد می‌شود؛ اما در شرک عملی فقط به عبادت آن فرد آسیب رسیده و ثوابش را از دست می‌دهد و چنین فردی مرتد نمی‌شود.

	== منابع ==		== منابع ==

Fabbasi در ‏۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۰

2022-12-06T08:20:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	برخی از نمازگزاران در قنوت نماز نگین انگشتر را به سمت کف دست برمی‌گردانند و با نگاه به نگین آن دعای قنوت ~~می‌خواهنند؛~~ آیا حديثی در مستحب بودن برگرداندن انگشتر در حال قنوت نقل شده است؟		برخی از نمازگزاران در قنوت نماز نگین انگشتر را به سمت کف دست برمی‌گردانند و با نگاه به نگین آن دعای قنوت می‌خوانند؛ آیا حديثی در مستحب بودن برگرداندن انگشتر در حال قنوت نقل شده است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	[[امام صادق(ع)]] برگرداندن انگشتر و نگاه کردن به نگین آن در قنوت نماز را نووعی شرک می‌داند. از این‌رو نه تنها بر مستحب بودن این کار روایتی وجود ندارد و بلکه این کار ناپسند شمرده شده است.		شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی از [[امام صادق(ع)]] فرمود:

	شیخ صدوق در کتاب معانی الاخبار روایتی از امام صادق(ع) فرمود:
	{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}		{{ عربی بزرگ\|إِنَّ الشِّرْكَ‏ أَخْفَى‏ مِنْ دَبِيبِ‏ النَّمْلِ‏ وَ قَالَ مِنْهُ تَحْوِيلُ الْخَاتَمِ‏ لِيَذْكُرَ الْحَاجَةَ وَ شِبْهُ هَذَا؛ همانا شرك از راه رفتن مورچه پنهان‌تر است و فرمود: از کارهای شرك‌آلود، گرداندن انگشتري است براي آنكه حاجت خود را از ياد نبرد و مانند آن.<ref>ابن بابويه، محمد، معاني الأخبار، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۹، باب نوادر المعاني‏، حدیث۱.</ref>}}