بازگشت کاروان اسرا به کربلا در اربعین اول یا دوم - تاریخچهٔ نسخه‌ها

ذکرالله محمدی در ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۵

2026-08-16T09:45:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	===نظر شیخ مفید(ره)===		===نظر شیخ مفید(ره)===
	اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز، جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته، خاندان امام (ع)، هم رفته اند؛ چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود، بلکه در مسير راه، نام يک دشت بود که براي ~~توقف~~ هيچ مانعي ؛ نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند؛ و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه - نه کربلا - رهسپار گردیدند؛ بدين ترتيب، حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود؛ از طرف ديگر، در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد، مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان شد و نعمان بن بشير را ملامت نمود، و دستور داد که زنان را به طرف مدينه، آماده حرکت کند ».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>		اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز، جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته، خاندان امام (ع)، هم رفته اند؛ چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود، بلکه در مسير راه، نام يک دشت بود که براي توقف، هيچ مانعي وجود نداشت ؛ نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند؛ و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه - نه کربلا - رهسپار گردیدند؛ بدين ترتيب، حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود؛ از طرف ديگر، در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد، مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان شد و نعمان بن بشير را ملامت نمود، و دستور داد که زنان را به طرف مدينه، آماده حرکت کند ».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===
	درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحار الانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل ~~نموده اند،~~ ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>		درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحار الانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>

	~~بنابراين~~ در مورد ورود اهلبيت امام حسين(ع) به کربلا در سال نخست ~~اربعين~~ اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال ~~اول،~~ نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.		بنابراين، در مورد ورود اهلبيت امام حسين(ع) به کربلا در اربعین سال نخست ، اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً اربعین سال اول است؛ نظر شيخ مفيد(ره) اربعین سال دوم می باشد؛ و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.

	==نظر علمای متأخر==		==نظر علمای متأخر==
	عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> ~~دکتر~~ محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> ~~مرحوم~~ شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و ~~علامه~~ محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود اهل‌بيت(ع) به کربلا را در سال نخست ~~اربعين~~ امام(ع) قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله ~~مرحوم~~ قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> ~~و مرحوم~~ سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول ~~دارند.~~		عده اي از بزرگان، جمله: شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ، ورود اهل‌بيت(ع) به کربلا را در اربعین سال نخست امام(ع) قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از محققین، جمله : قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> ، سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و ... آن را قبول دارند؛ همان طور که شهید قاضي طباطبايي(ره) نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري، شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده، غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال، سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢.</ref>
	همان طور که ~~مرحوم~~ قاضي طباطبايي(ره) ~~در کتابش~~ نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم ~~هجري~~ شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه ~~کرده~~ غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب ~~اقبال~~ سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢.</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

ذکرالله محمدی در ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۹

2026-08-16T08:09:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۹
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	===نظر شیخ مفید(ره)===		===نظر شیخ مفید(ره)===
	اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز، جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته، خاندان امام (ع)، هم رفته اند؛ چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود، بلکه در مسير راه، نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي ؛ نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند؛ و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه - نه کربلا - رهسپار ~~شدند؛~~ بدين ترتيب، حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود؛ از طرف ديگر، در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد، مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان شد و نعمان بن بشير را ملامت نمود، و دستور داد که زنان را به طرف مدينه، آماده حرکت کند ».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>		اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز، جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته، خاندان امام (ع)، هم رفته اند؛ چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود، بلکه در مسير راه، نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي ؛ نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند؛ و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه - نه کربلا - رهسپار گردیدند؛ بدين ترتيب، حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود؛ از طرف ديگر، در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد، مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان شد و نعمان بن بشير را ملامت نمود، و دستور داد که زنان را به طرف مدينه، آماده حرکت کند ».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===

ذکرالله محمدی در ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۸

2026-08-16T08:08:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۸
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	==نظر علمای متقدم==		==نظر علمای متقدم==
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد. البته آن جناب، در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت‌هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>		بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد. البته آن جناب، در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت‌هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>روشن است که الحاق سر مبارک امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره)، به سال اول اربعين، يا پس از اربعين انصراف دارد.
	روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. ~~بنابراين~~ نظر شيخ به سال اول ~~اربعين~~ يا پس از اربعين انصراف دارد.

	===نظر شیخ مفید(ره)===		===نظر شیخ مفید(ره)===
	اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان ~~روز~~ جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>		اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز، جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته، خاندان امام (ع)، هم رفته اند؛ چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود، بلکه در مسير راه، نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي ؛ نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند؛ و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه - نه کربلا - رهسپار شدند؛ بدين ترتيب، حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود؛ از طرف ديگر، در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد، مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان شد و نعمان بن بشير را ملامت نمود، و دستور داد که زنان را به طرف مدينه، آماده حرکت کند ».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>
	بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا ~~رفته~~ خاندان امام هم رفته ~~اند~~ چون در آن زمان شهري به نام کربلا ~~نبود~~ بلکه در مسير ~~راه~~ نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي ~~نبود.~~
	نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج ~~شدند.~~ و ديگر اينکه از شام به طرف ~~مدينه،~~ نه کربلا. بدين ~~ترتيب~~ حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي ~~شود.~~
	از طرف ~~ديگر~~ در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد ~~يزيد~~ مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان و نعمان بن بشير را ملامت و دستور داد که زنان را آماده حرکت کند ~~به طرف مدينه»~~.<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===

ذکرالله محمدی در ‏۱۵ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۰۱

2026-08-15T10:01:03Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۳۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	==نظر علمای متقدم==		==نظر علمای متقدم==
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد. البته آن جناب، در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که ~~صورت هاي~~ آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>		بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد. البته آن جناب، در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت‌هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.		روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.

ذکرالله محمدی در ‏۱۵ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۹

2026-08-15T09:59:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ اوت ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۲۹
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	==نظر علمای متقدم==		==نظر علمای متقدم==
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	~~بنابراين~~ نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد.		بنابراين، نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد. البته آن جناب، در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	البته ~~شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره))~~ در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.		روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

2026-05-11T11:51:18Z

جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۱
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===
	درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب ~~بحارالانوار~~ در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، ~~بحارالانوار،~~ بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>		درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحار الانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>

	بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين(ع) به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.		بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين(ع) به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:48:35Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۸
خط ۴۹:		خط ۴۹:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =

Whitenoah91 در ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۶

2024-07-13T11:26:43Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۶
خط ۶:		خط ۶:
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء می‌باشد، ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.		آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء می‌باشد، ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.
	اما در مورد ورود کاروان اسراي ~~اهلبيت~~(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۴ش، ص۴۱.</ref>		اما در مورد ورود کاروان اسراي اهل‌بيت(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۴ش، ص۴۱.</ref>

	==نظر علمای متقدم==		==نظر علمای متقدم==
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود ~~اهل بيت ـ عليهم السلام ـ~~ در سال نخست به کربلا مي باشد.		بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل‌بيت(ع) در سال نخست به کربلا مي باشد.
	البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود ~~اهلبيت ـ عليهم السلام ـ~~ در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر علي ~~ـ عليه السلام ـ~~ نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>		البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهل‌بيت(ع) در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر امام علي(ع) نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.		روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.

خط ۲۷:		خط ۲۷:
	==نظر علمای متأخر==		==نظر علمای متأخر==
	عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود اهل‌بيت(ع) به کربلا را در سال نخست اربعين امام(ع) قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول دارند.		عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود اهل‌بيت(ع) به کربلا را در سال نخست اربعين امام(ع) قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول دارند.
	همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢</ref>		همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢.</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Whitenoah91 در ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۴

2024-07-13T11:24:42Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء ~~مي باشد،~~ ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.		آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء می‌باشد، ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.
	اما در مورد ورود کاروان اسراي اهلبيت(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۴ش، ص۴۱.</ref>		اما در مورد ورود کاروان اسراي اهلبيت(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۴ش، ص۴۱.</ref>

خط ۱۱:		خط ۱۱:
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست به کربلا مي باشد.		بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست به کربلا مي باشد.
	البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر علي ـ عليه السلام ـ نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين ~~ـ عليه السلام ـ~~ را با امام سجاد ~~ـ عليه السلام ـ~~ زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام ~~سجاد ـ عليه السلام ـ~~ با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين ~~ـ عليه السلام ـ~~ را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>		البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر علي ـ عليه السلام ـ نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين(ع) را با امام سجاد(ع) زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام (ع) با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين(ع) را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	روشن است که سر امام حسين ~~ـ عليه السلام ـ~~ را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.		روشن است که سر امام حسين(ع) را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.

	===نظر شیخ مفید(ره)===		===نظر شیخ مفید(ره)===
	اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين ~~ـ عليه السلام ـ~~ به کربلا آمد و اول کسي است که امام ~~ـ عليه السلام ـ~~ را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>		اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين(ع) به کربلا آمد و اول کسي است که امام (ع) را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>
	بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته خاندان امام هم رفته اند چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود بلکه در مسير راه نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي نبود.		بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته خاندان امام هم رفته اند چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود بلکه در مسير راه نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي نبود.
	نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت ~~ـ عليهم السلام ـ~~ در روز بيستم صفر از شام خارج شدند. و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه، نه کربلا. بدين ترتيب حضور ~~اهل بيت ـ عليهم السلام ـ~~ در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود.		نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت(ع) در روز بيستم صفر از شام خارج شدند. و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه، نه کربلا. بدين ترتيب حضور اهل‌بيت(ع) در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود.
	از طرف ديگر در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور ~~اهلبيت ـ عليه السلام ـ~~ در نزد يزيد مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان و نعمان بن بشير را ملامت و دستور داد که زنان را آماده حرکت کند به طرف مدينه».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>		از طرف ديگر در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهل‌بيت(ع) در نزد يزيد مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان و نعمان بن بشير را ملامت و دستور داد که زنان را آماده حرکت کند به طرف مدينه».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===
	درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحارالانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>		درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحارالانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>

	بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين ~~ـ عليهم السلام ـ~~ به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.		بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين(ع) به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.

	==نظر علمای متأخر==		==نظر علمای متأخر==
	عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود ~~اهلبيت~~ به کربلا را در سال نخست اربعين امام ~~ـ عليه السلام ـ~~ قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول دارند.		عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود اهل‌بيت(ع) به کربلا را در سال نخست اربعين امام(ع) قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول دارند.
	همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢</ref>		همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢</ref>

Whitenoah91: اصلاح ارقام

2024-07-13T11:18:00Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۴۸
خط ۶:		خط ۶:
	{{درگاه\|امام حسین}}		{{درگاه\|امام حسین}}
	آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء مي باشد، ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.		آن چه مورد اتفاق همه نويسندگان و علماء مي باشد، ورود جابر بن عبدالله انصاري و عطيه عوفي به کربلا و زيارت قبر حضرت سيد الشهداء(ع) است.
	اما در مورد ورود کاروان اسراي اهلبيت(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ~~1374ش، ص41~~.</ref>		اما در مورد ورود کاروان اسراي اهلبيت(ع) در بازگشت از شام به کربلا در همان سال و ديدار با جابر اختلاف نظر وجود دارد.<ref>محدثي، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۴ش، ص۴۱.</ref>

	==نظر علمای متقدم==		==نظر علمای متقدم==
	===نظر شیخ صدوق(ره)===		===نظر شیخ صدوق(ره)===
	بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست به کربلا مي باشد.		بنابراين نظر شيخ صدوق(ره) گويا تأييد ورود اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست به کربلا مي باشد.
	البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر علي ـ عليه السلام ـ نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين ـ عليه السلام ـ را با امام سجاد ـ عليه السلام ـ زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام سجاد ـ عليه السلام ـ با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين ـ عليه السلام ـ را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ~~1400ق، ص142~~.</ref>		البته شيخ ابن بابويه (شيخ صدوق(ره)) در «أمالي» خود، اشاره صريح و آشکار نسبت به ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول به کربلا را ندارد. عين عبارت او چنين است: «حارث بن کعب از فاطمه، دختر علي ـ عليه السلام ـ نقل مي کند که: يزيد دستور داد، خانواده حسين ـ عليه السلام ـ را با امام سجاد ـ عليه السلام ـ زنداني کردند. زندان چنان بود که آنان را از گرما و سرما، نگاه نمي داشت تا آن جا که صورت هاي آنان پوست انداخت. در بيت المقدس، هر سنگي که از روي زمين بر مي داشتند، خون تازه در زير آن ديده مي شد. و مردم آفتاب را روي ديوارها چنان سرخ رنگ مي ديدند که گويي بر آنها چادرهاي رنگين کشيده شده بود. اين وضع ادامه داشت، تا زماني که امام سجاد ـ عليه السلام ـ با زنان از شام خارج شدند و سر امام حسين ـ عليه السلام ـ را به کربلا بازگردانيدند».<ref>شيخ صدوق، امالي الصدوق، بيروت، موسسه الاعلمي للمطبوعات، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق، ص۱۴۲.</ref>
	روشن است که سر امام حسين ـ عليه السلام ـ را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.		روشن است که سر امام حسين ـ عليه السلام ـ را تا يک سال به تأخير نينداختند. بنابراين نظر شيخ به سال اول اربعين يا پس از اربعين انصراف دارد.

	===نظر شیخ مفید(ره)===		===نظر شیخ مفید(ره)===
	اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين ـ عليه السلام ـ به کربلا آمد و اول کسي است که امام ـ عليه السلام ـ را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ~~1413ق، ج7~~ (مسار الشيعه)، ~~ص46~~.</ref>		اما درباره نظر شيخ مفيد(ره)، تقريباً عبارتي صريح وجود دارد که ورود اهلبيت ـ عليهم السلام ـ در سال نخست را تأييد نمي کند؛ شيخ در وقايع ماه صفر مي نويسد: «در روز بيستم صفر، حرم حضرت ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ رجوع کردند از شام به مدينه، و در همان روز جابر بن عبدالله به جهت زيارت امام حسين ـ عليه السلام ـ به کربلا آمد و اول کسي است که امام ـ عليه السلام ـ را زيارت کرد».<ref>شيخ مفيد، مصنفات الشيخ المفيد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۷ (مسار الشيعه)، ص۴۶.</ref>
	بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته خاندان امام هم رفته اند چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود بلکه در مسير راه نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي نبود.		بر اساس اين قرينه که جابر به کربلا رفته خاندان امام هم رفته اند چون در آن زمان شهري به نام کربلا نبود بلکه در مسير راه نام يک دشت بود که براي توقف هيچ مانعي نبود.
	نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در روز بيستم صفر از شام خارج شدند. و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه، نه کربلا. بدين ترتيب حضور اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود.		نکته قابل توجه در عبارت فوق، کلمه «رجوع» است؛ يعني اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در روز بيستم صفر از شام خارج شدند. و ديگر اينکه از شام به طرف مدينه، نه کربلا. بدين ترتيب حضور اهل بيت ـ عليهم السلام ـ در سال اول اربعين در کربلا تأييد نمي شود.
	از طرف ديگر در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهلبيت ـ عليه السلام ـ در نزد يزيد مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان و نعمان بن بشير را ملامت و دستور داد که زنان را آماده حرکت کند به طرف مدينه».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ~~1413ق، ج2، ص122~~.</ref>		از طرف ديگر در کتاب الارشاد، شيخ در حوادث شام و حضور اهلبيت ـ عليه السلام ـ در نزد يزيد مي نويسد: «يزيد از کار خود پشيمان و نعمان بن بشير را ملامت و دستور داد که زنان را آماده حرکت کند به طرف مدينه».<ref>شيخ مفيد(ره)، الارشاد، قم، کنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۲۲.</ref>

	===نظر علامه مجلسی(ره)===		===نظر علامه مجلسی(ره)===
	درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد 98 کتاب بحارالانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ~~1403ق، ج98، ص334~~.</ref>		درباره نظر علامه مجلسي(ره) بايد گفت که ايشان نظر خاصي ارائه نداده و اقوال مختلف را در اين زمينه نقل نموده اند. در جلد ۹۸ کتاب بحارالانوار در باب زيارت اربعين، علامه مطالبي را از شيخ کفعمي(ره) و سيد ابن طاووس نقل نموده اند، ولي اظهار نظري نکرده اند.<ref>مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، مؤسسه وفا، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>

	بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين ـ عليهم السلام ـ به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.		بنابراين در مورد ورود اهلبيت امام حسين ـ عليهم السلام ـ به کربلا در سال نخست اربعين اختلاف نظر وجود دارد؛ و نظر شيخ صدوق(ره) احتمالاً سال اول، نظر شيخ مفيد(ره) سال دوم و علامه مجلسي سکوت نموده و چيزي نفرموده اند.

	==نظر علمای متأخر==		==نظر علمای متأخر==
	عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ~~1368، ج17، ص78~~ و ~~ص586~~.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ~~1381ش، ص178~~.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ~~1411ق، ج1، ص818~~.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ~~1375ش، ص154~~.</ref> ورود اهلبيت به کربلا را در سال نخست اربعين امام ـ عليه السلام ـ قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ~~1368ش~~.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ~~1380ش، ص197~~.</ref> و... آن را قبول دارند.		عده اي از جمله شهيد مطهري،<ref>مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، تهران، نشر صدرا، چاپ سوم، ۱۳۶۸، ج۱۷، ص۷۸ و ص۵۸۶.</ref> دکتر محمد ابراهيم آيتي،<ref>آيتي، محمد ابراهيم، بررسي تاريخ عاشورا، قم، نشر امام عصر(عج)، چاپ اول، ۱۳۸۱ش، ص۱۷۸.</ref> مرحوم شيخ عباس قمي،<ref>شيخ عباس قمي، منتهي الآمال، قم، نشر هجرت، چاپ چهارم، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۸۱۸.</ref> و علامه محدث نوري<ref>محدث نوري، لؤلؤ و مرجان (در آداب اهل منبر)، قم، نشر طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ص۱۵۴.</ref> ورود اهلبيت به کربلا را در سال نخست اربعين امام ـ عليه السلام ـ قبول ندارند و آن را محال و حتي افسانه مي دانند. و برخي از جمله مرحوم قاضي طباطبايي(ره) (شهيد محراب)<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش.</ref> و مرحوم سيد ابن طاووس<ref>سيد ابن طاووس، لهوف، ترجمه ابوالحسن ميرابوطالبي، قم، دليل ما، چاپ اول، ۱۳۸۰ش، ص۱۹۷.</ref> و... آن را قبول دارند.
	همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ~~1368ش،~~ ص٢</ref>		همان طور که مرحوم قاضي طباطبايي(ره) در کتابش نوشته اند: «از علماء اماميه تا قرن هفتم هجري شبهه و اشکالي در اين موضوع ديده نشده است و اول کسي که شبهه کرده غير از سيد اجل اعظم سيد رضي الدين علي بن طاووس حسني(ره) در کتاب اقبال سراغ نداريم».<ref>قاضي طباطبايي، محمدعلي، تحقيقي درباره اول اربعين حضرت سيد الشهداء، قم، بنياد علمي و فرهنگي شهيد آيت الله قاضي طباطبايي، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش، ص٢</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}