انواع عدالت خداوند - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Aliazad در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۴

2025-09-08T18:04:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۳۴
خط ۵۲:		خط ۵۲:

	[[رده:مقاله‌های پیشنهادی]]		[[رده:مقاله‌های پیشنهادی]]
			{{#seo:
			\|title=انواع عدالت خداوند در قرآن و روایات اسلامی -عدل تکوینی و تشریعی و جزایی - ویکی پاسخ
			\|title_mode=Replaced Title
			\|keywords=انواع عدالت خداوند
			\|description=با شناخت انواع عدالت خداوند در قرآن و روایات، می‌توان نقش عدل الهی در زندگی، کلام اسلامی و ارتباط آن با اختیار انسان را بهتر درک کرد.
			}}

Aliazad در ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۲

2025-09-08T18:02:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۳۲
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	عدالت خداوند را به «عدل تکوینی»، «عدل تشریعی» و «عدل جزایی» تقسیم کرده‌اند.		[[معنای عدالت خداوند\|عدالت]] خداوند را به «عدل تکوینی»، «عدل تشریعی» و «عدل جزایی» تقسیم کرده‌اند.

	واژه عدل و [[عدالت]] دارای معانی مختلفی است که معروف‌ترین و جامع‌ترین آن را قرار گرفتن افراد و اشیاء در جایگاه شایسته خود دانسته‌اند. کلام [[امام علی(ع)]] را در اشاره به همین معنای عدل دانسته‌اند: {{متن عربی\|الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُور مَوَاضِعَهَا\|ترجمه=عدل، قرار دادن امور در جای خود است}}.<ref>نهج البلاغه، حکمت، ۴۳۷.</ref>		واژه عدل و [[عدالت]] دارای معانی مختلفی است که معروف‌ترین و جامع‌ترین آن را قرار گرفتن افراد و اشیاء در جایگاه شایسته خود دانسته‌اند. کلام [[امام علی(ع)]] را در اشاره به همین معنای [[عدل الهی\|عدل]] دانسته‌اند: {{متن عربی\|الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُور مَوَاضِعَهَا\|ترجمه=عدل، قرار دادن امور در جای خود است}}.<ref>نهج البلاغه، حکمت، ۴۳۷.</ref>

	اصل عدالت در [[جهان تکوین]] و ~~[[شریعت\|تشریع]]،~~ می‌طلبد که هر چیزی در جای مناسب خود، قرار گیرد. عدالت الهی نیز چنین معنا می‌شود که خداوند با هر موجودی آن‌چنان‌که شایسته آن است، رفتار کند و آن را در موضعی که در شأن آن باشد، بنشاند و چیزی را که مستحق آن است، به او عطا کند.<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، کتابفروشی طه، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۳۱۵.</ref>		اصل عدالت در جهان تکوین و تشریع، می‌طلبد که هر چیزی در جای مناسب خود، قرار گیرد. عدالت الهی نیز چنین معنا می‌شود که خداوند با هر موجودی آن‌چنان‌که شایسته آن است، رفتار کند و آن را در موضعی که در شأن آن باشد، بنشاند و چیزی را که مستحق آن است، به او عطا کند.<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، کتابفروشی طه، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۳۱۵.</ref>

	براساس معنای عدل، عدالت خداوند دارای انواعی است:		براساس معنای عدل، عدالت خداوند دارای انواعی است:

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:43:26Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۳
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده = شد
	\| ~~بازبینی~~ = شد		\| ارزیابی کمی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ب		\| اولویت =ب

Nazarzadeh: انتقال از رده:مقالات پیشنهادی به رده:مقاله‌های پیشنهادی رده‌انبوه

2023-01-10T10:15:15Z

انتقال از رده:مقالات پیشنهادی به رده:مقاله‌های پیشنهادی رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	<references />		<references />

	[[رده:~~مقالات~~ پیشنهادی]]		[[رده:مقاله‌های پیشنهادی]]

Rezapour در ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۱

2022-07-07T06:51:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۱
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده = شد
	\| بازبینی =		\| بازبینی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ب
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour در ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۶:۵۰

2022-07-07T06:50:35Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۰
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده = شد
	\| بازبینی = شد		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ب		\| اولویت =
	\| کیفیت =ب		\| کیفیت =
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour در ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۱

2022-07-05T08:21:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۱
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده = شد
	\| بازبینی =شد		\| بازبینی = شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ب		\| اولویت =ب

Rezapour در ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۱۸

2022-07-05T08:18:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۸
خط ۴۵:		خط ۴۵:
	\| بازبینی =شد		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ب
	\| کیفیت =ب		\| کیفیت =ب
	}}		}}

Rezapour در ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۰۳

2022-07-05T05:03:24Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۳
خط ۴۳:		خط ۴۳:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده = شد		\| بازبینی نویسنده = شد
	\| بازبینی =		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =ج		\| کیفیت =ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Rezapour در ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۵:۰۳

2022-07-05T05:03:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۳
خط ۹:		خط ۹:
	واژه عدل و [[عدالت]] دارای معانی مختلفی است که معروف‌ترین و جامع‌ترین آن را قرار گرفتن افراد و اشیاء در جایگاه شایسته خود دانسته‌اند. کلام [[امام علی(ع)]] را در اشاره به همین معنای عدل دانسته‌اند: {{متن عربی\|الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُور مَوَاضِعَهَا\|ترجمه=عدل، قرار دادن امور در جای خود است}}.<ref>نهج البلاغه، حکمت، ۴۳۷.</ref>		واژه عدل و [[عدالت]] دارای معانی مختلفی است که معروف‌ترین و جامع‌ترین آن را قرار گرفتن افراد و اشیاء در جایگاه شایسته خود دانسته‌اند. کلام [[امام علی(ع)]] را در اشاره به همین معنای عدل دانسته‌اند: {{متن عربی\|الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُور مَوَاضِعَهَا\|ترجمه=عدل، قرار دادن امور در جای خود است}}.<ref>نهج البلاغه، حکمت، ۴۳۷.</ref>

	اصل عدالت در [[جهان تکوین]] و [[شریعت\|تشریع]]، می‌طلبد که هر چیزی در جای مناسب ~~خود~~ قرار گیرد. عدالت الهی نیز چنین معنا می‌شود که خداوند با هر موجودی آن‌چنان‌که شایسته آن است، رفتار کند و آن را در موضعی که در شأن آن باشد، بنشاند و چیزی را که مستحق آن ~~است~~ به او عطا کند.<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، کتابفروشی طه، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۳۱۵.</ref>		اصل عدالت در [[جهان تکوین]] و [[شریعت\|تشریع]]، می‌طلبد که هر چیزی در جای مناسب خود، قرار گیرد. عدالت الهی نیز چنین معنا می‌شود که خداوند با هر موجودی آن‌چنان‌که شایسته آن است، رفتار کند و آن را در موضعی که در شأن آن باشد، بنشاند و چیزی را که مستحق آن است، به او عطا کند.<ref>سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، کتابفروشی طه، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۳۱۵.</ref>

	~~بر اساس~~ معنای عدل، عدالت خداوند دارای ~~اقسامی~~ است:		براساس معنای عدل، عدالت خداوند دارای انواعی است:

	*عدل تکوینی: عدل تکوینی به این معناست که خداوند در جهان خلقت به هر موجودی به اندازه شایستگی و قابلیت او نعمت داده است و به تعبیر دیگر خداوند به اندازه ظرفیت و شایستگی هر شی به او عطا کرده است.		*عدل تکوینی: عدل تکوینی به این معناست که خداوند در جهان خلقت به هر موجودی به اندازه شایستگی و قابلیت او نعمت داده است و به تعبیر دیگر خداوند به اندازه ظرفیت و شایستگی هر شی به او عطا کرده است.
	*عدل تشریعی: ~~به این معنا است که~~ تکالیفی که خدا به وسیله پیامبران بر مردم نازل ~~کرده است،~~ بر پایه عدل و دادگری است.		*عدل تشریعی: تکالیفی که خدا به وسیله پیامبران بر مردم نازل کرده، بر پایه عدل و دادگری است.
	*عدل جزایی به این معنا است که خدا در روز قیامت میان افراد به عدالت داوری می‌کند، حق کسی را تباه نمی‌کند و پاداش هر کس را متناسب با اعمال او می‌دهد.<ref>سبحانی جعفر و محمدرضایی، محمد، اندیشه اسلامی۱، دفتر نشر معارف، ۱۳۸۵ش، ص۱۱۵ و ۱۱۶.</ref>		*عدل جزایی به این معنا است که خدا در روز قیامت میان افراد به عدالت داوری می‌کند، حق کسی را تباه نمی‌کند و پاداش هر فرد را متناسب با اعمال او می‌دهد.<ref>سبحانی جعفر و محمدرضایی، محمد، اندیشه اسلامی۱، دفتر نشر معارف، ۱۳۸۵ش، ص۱۱۵ و ۱۱۶.</ref>

	==جستارهای وابسته==		==جستارهای وابسته==