امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Fabbasi: /* امام علی(ع) یکی از مصادیق */

2024-10-13T08:33:17Z

امام علی(ع) یکی از مصادیق

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۳
خط ۳۰:		خط ۳۰:

	== امام علی(ع) یکی از مصادیق ==		== امام علی(ع) یکی از مصادیق ==
	بر اساس برخی روایات، رسول خدا(ص) [[امام علی(ع)]] را مصداق «امام مبین» دانسته است که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، ص۱۷۰، مجلس۳۲، حدیث۵.</ref> در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در روایت عمار بن یاسر نیز امیرمومنان خود را مصداق امام مبین دانسته است که تعداد موجودات را می‌داند.<ref>ابن شاذان قمى، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل، الفضائل، قم، نشر رضی، چاپ دوم، ۱۳۶۳ش، ص۹۴.</ref>		بر اساس برخی روایات، رسول خدا(ص) [[امام علی(ع)]] را مصداق «امام مبین» دانسته است که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، ص۱۷۰، مجلس۳۲، حدیث۵.</ref> در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در روایت عمار بن یاسر نیز [[امیرالمؤمنین\|امیرمومنان]] خود را مصداق امام مبین دانسته است که تعداد موجودات را می‌داند.<ref>ابن شاذان قمى، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل، الفضائل، قم، نشر رضی، چاپ دوم، ۱۳۶۳ش، ص۹۴.</ref>

	[[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات را [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] دانسته است و تفسیر آیه محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است را بدهد. آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>		[[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات را [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] دانسته است و تفسیر آیه محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است را بدهد. آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>

	با كمى دقت روشن‏ مى‏شود كه اين گونه روايات منافاتى با تفسير" امام‏ مبين‏" به" لوح‏ محفوظ" ندارد، زيرا قلب پاك پيامبر(ص) در درجه اول و قلب وسيع جانشين او در درجه بعد ~~آيينه‏هايى~~ است كه لوح محفوظ را منعكس ~~مى‏كند~~. قسمت عظيمى از آنچه در لوح محفوظ است از سوى خدا به آن الهام ~~مى‏گردد~~. به اين ترتيب ~~نمونه‏اى~~ از" لوح محفوظ" ~~مى‏باشند~~. اطلاق" امام مبين" بر آن حضرت مطلب عجيبى نيست، چرا كه فرعى است كه از آن اصل گرفته ~~شده،~~ و ~~شاخه‏اى~~ است كه به آن ريشه باز ~~مى‏گردد~~. در اينكه منظور از امام مبين" لوح محفوظ" است شكى نيست، روايات فوق نيز قابل تطبيق بر آن ~~مى‏باشد~~.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۳۳۶.</ref>		با كمى دقت روشن‏ مى‏شود كه اين گونه روايات منافاتى با تفسير" امام‏ مبين‏" به" لوح‏ محفوظ" ندارد، زيرا قلب پاك پيامبر(ص) در درجه اول و قلب وسيع جانشين او در درجه بعد آيينه‌‏هايى است كه لوح محفوظ را منعكس مى‌‏كند. قسمت عظيمى از آنچه در لوح محفوظ است از سوى خدا به آن الهام مى‏‌گردد. به اين ترتيب نمونه‌‏اى از" لوح محفوظ" مى‏‌باشند. اطلاق" امام مبين" بر آن حضرت مطلب عجيبى نيست، چرا كه فرعى است كه از آن اصل گرفته شده و شاخه‌‏اى است كه به آن ريشه باز مى‏‌گردد. در اينكه منظور از امام مبين" لوح محفوظ" است شكى نيست، روايات فوق نيز قابل تطبيق بر آن مى‏‌باشد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۳۳۶.</ref>

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Fabbasi در ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۱

2024-10-13T08:31:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}«امام مبین» در آیه ۱۲ سوره یس به چه معنا است؟ برخی آن را به «لوح محفوظ» یا «علم الهی» تفسیر کرده‌اند؛ صفت «مبین» چگونه برای لوح محفوظ یا برای علم الهی قابل توجیه است؟{{پایان سوال}}		{{سوال}}
			«امام مبین» در آیه ۱۲ سوره یس به چه معنا است؟ برخی آن را به «لوح محفوظ» یا «علم الهی» تفسیر کرده‌اند؛ صفت «مبین» چگونه برای لوح محفوظ یا برای علم الهی قابل توجیه است؟
			{{پایان سوال}}

	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	'''امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس''' به [[لوح محفوظ]] اشاره دارد. لوح محفوظ کتابی است که همه ~~اعمال و همه موجودات و~~ حوادث این جهان در آن ثبت شده است.		'''امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس''' به [[لوح محفوظ]] اشاره دارد. لوح محفوظ کتابی است که همه حوادث این جهان در آن ثبت شده است.

	بر اساس روایات معنای باطنی امام مبین در این آیه، [[امام علی(ع)]] دانسته شده که به اذن خدا به معلومات لوح محفوظ دسترسی دارد. لوح محفوظ تنها برای [[معصومان(ع)]] روشن و آشکار است و دیگران به آن دسترسی ندارند.		بر اساس روایات معنای باطنی امام مبین در این آیه، [[امام علی(ع)]] دانسته شده که به اذن خدا به معلومات لوح محفوظ دسترسی دارد. لوح محفوظ تنها برای [[معصومان(ع)]] روشن و آشکار است و دیگران به آن دسترسی ندارند.
خط ۱۵:		خط ۱۷:

	== مفهوم‌شناسی ==		== مفهوم‌شناسی ==
	بیشتر مفسران «امام مبین» در آیه ۱۲ سوره [[سوره یس\|یس]] را به معنای [[لوح محفوظ]] دانسته‌اند. لوح محفوظ کتابی است که همه اعمال و همه موجودات و حوادث این جهان در آن ثبت شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج۱۷، ص۹۷؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج‏۱۸، ص۳۳۲.</ref>		:'''امام'''

	واژه امام به معنای ~~پیشوا{{مدرک\|date=اوت ۲۰۲۱}}~~ و واژه مبین به معنای واضح و روشن است.<ref>راغب، حسین، مفردات الفاظ القرآن، دمشق، دارالعلم، ۱۴۱۲ ق، ~~ص۱۵۷؛~~ مصطفوی، حسن، التّحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه نشر و ترجمه کتاب، ~~۱۳۶۰ ش،~~ ج۱، ص۳۶۶.</ref> به گمان برخی،‌ دلیل به‌کار رفتن ~~امام مبین~~ برای لوح محفوظ، رهبر و معیار بودن این لوح برای سنجش ارزش اعمال در [[قیامت]] است. توصیف به مبین نیز به این دلیل است که مشتمل بر [[قضا و قدر\|قضاهای حتمی خدا]] است.<ref>~~طباطبایی، محمد حسین، المیزان~~ فی تفسیر القرآن، قم، ~~جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش،~~ ج۱۷، ص۹۷.</ref>		واژه امام در لغت به معنای هر چیزی است که دیگر چیزها به او وصل شود، اِمام گفته می‌شود. به سر هم اِمام گفته می‌شود چون اعضای بدن به آن وصل شده‌اند.<ref>فراهيدى، خليل بن أحمد، كتاب العين، قم، نشر هجرت، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۴۲۶.</ref> به کسی که جلودار باشد و به او اقتدا شود و از او پیروی شود، امام گویند.<ref>ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار الفكر للطباعه و النشر و التوزيع- دار صادر، چاپ سوم، ۱۴۱۴ق، ج۱۲، ص۲۵.</ref> <ref>أزدى، عبدالله بن محمد، كتاب الماء، تهران، مؤسسه مطالعات تاريخ پزشكي، طب اسلامي و مكمل- دانشگاه علوم پزشكي ايران‏، چاپ اول، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۷۰.</ref>به كتاب هم اِمام گفته می‌شود، چه بر حقّ باشد و چه بر باطل. به جلو و پیش هر چیزی هم «أَمَام» با فتحه «الف» گفته می‌شود که با معنای لغوی اِمام همسانی دارد.<ref>طريحي، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش، ج۶، ص۱۵.</ref>

			:'''مبین'''

			واژه مبین به معنای واضح و روشن است.<ref>راغب، حسین، مفردات الفاظ القرآن، دمشق، دارالعلم، ۱۴۱۲ ق، ص۱۵۷. مصطفوی، حسن، التّحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه نشر و ترجمه کتاب، ۱۳۶۰ش، ج۱، ص۳۶۶.</ref> به گمان برخی،‌ دلیل به‌کار رفتن اِمام برای لوح محفوظ، رهبر و معیار بودن این لوح برای سنجش ارزش اعمال در [[قیامت]] است. توصیف به مبین نیز به این دلیل است که مشتمل بر [[قضا و قدر\|قضاهای حتمی خدا]] است.<ref>طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۹۷.</ref>

			:'''امام مبین'''

			بیشتر مفسران «امام مبین» در آیه ۱۲ سوره [[سوره یس\|یس]] را به معنای [[لوح محفوظ]] دانسته‌اند.<ref>طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان فی تفسیر القرآن، ترجمه: گروهی از مترجمان، تهران، فراهانى، چاپ اول، ج۱۳، ص۲۰۷.</ref> <ref>ابوالفتوح رازى، حسين بن على، روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، مشهد، آستان قدس رضوى، بنياد پژوهشهاى اسلامى، چاپ اول، ۱۴۰۸ق، ج۱۶، ص۱۳۹.</ref> <ref>حقى برسوى، اسماعيل بن مصطفى، تفسير روح البيان، بیروت، دار الفكر، چاپ اول، ج۷، ص۳۷۶.</ref> لوحى كه از دگرگون شدن و تغيير پيدا كردن محفوظ است و مشتمل است بر تمامى جزئياتى كه خداى سبحان قضايش را در خلق رانده است. در نتيجه آمار همه چيز در آن هست و اين كتاب در قرآن با اسم‌هاى مختلفى آمده است: لوح محفوظ،<ref>سوره بروج، آیه۲۲.</ref> ام الكتاب،<ref>سوره رعد، آیه۳۹. سوره زخرف، آیه۴.</ref> كتاب مبين<ref>سوره انعام، آیه۵۹. سوره یونس، آیه۶۱. سوره هود، آیه۶.</ref> و امام مبين،<ref>سوره یس، آیه۱۲.</ref> كه در هر يك از اين اسماى چهارگانه عنايتى مخصوص هست. شايد علت ناميدن آن به امام مبين، به خاطر اين باشد كه بر قضاهاى حتمى خدا مشتمل است و مراد از امام مبين در این آیه نامه اعمال نیست.<ref>طباطبايى، محمدحسين، الميزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۹۷.</ref> اما مفسر معاصر آیه الله [[مکارم شیرازی]] بر این باور است که غالب مفسران" امام‏ مبين‏" را در اينجا به عنوان" لوح‏ محفوظ" همان كتابى كه همه اعمال و همه موجودات و حوادث اين جهان در آن ثبت و محفوظ است تفسير كرده‌‏اند. تعبير به" امام" ممكن است از اين نظر باشد كه اين كتاب در قيامت رهبر و پيشوا است براى همه ماموران ثواب و عقاب و معيارى است براى سنجش ارزش اعمال انسان‌ها و پاداش و كيفر آنها.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۳۳۲.</ref> از تعبير فوق استفاده مى‏‌شود غير از نامه عملى كه هركسى مخصوص به خود دارد، يك «نامه عمل كلّى» وجود دارد كه به منزله «دفتر كلّى» نسبت به «دفتر اعمال» همه انسان‏‌هاست. تعبير به‏ «مبين» اشاره به روشنگرى لوح محفوظ و نامه اعمال نسبت به همه كارهاست، چرا كه چيزى از اعمال نيك و بد را فروگزار نمى‏‌كند.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، پيام قرآن، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ نهم، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۶۵.</ref>

	== امام علی(ع) یکی از مصادیق ==		== امام علی(ع) یکی از مصادیق ==
	بر اساس برخی روایات، ~~منظور از امام مبین~~ [[امام علی(ع)]] است. در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، ~~علی،~~ تفسیر ~~قمی،~~ قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در ~~حدیثی دیگر، [[پیامبر(ص)]]~~ امام ~~علی(ع) را امامی دانست~~ که ~~خدا علم هر چیزی~~ را ~~در او قرار داده است~~.<ref>ابن ~~بابویه، محمّد، معانی الاخبار،~~ قم، ~~جامعه مدرسین، ۱۴۰۳ ق، ص۹۵~~.</ref>		بر اساس برخی روایات، رسول خدا(ص) [[امام علی(ع)]] را مصداق «امام مبین» دانسته است که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، تهران، کتابچی، چاپ ششم، ۱۳۷۶ش، ص۱۷۰، مجلس۳۲، حدیث۵.</ref> در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در روایت عمار بن یاسر نیز امیرمومنان خود را مصداق امام مبین دانسته است که تعداد موجودات را می‌داند.<ref>ابن شاذان قمى، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل، الفضائل، قم، نشر رضی، چاپ دوم، ۱۳۶۳ش، ص۹۴.</ref>

	~~به گفته~~ [[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات به [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] ~~اشاره داشته~~ و تفسیر آن محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است بدهد. آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ~~۱۳۷۴ ش،~~ ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>		[[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات را [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] دانسته است و تفسیر آیه محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است را بدهد. آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>

	~~== سازگاری تعبیر امام مبین~~ با ~~لوح محفوظ ==~~		با كمى دقت روشن‏ مى‏شود كه اين گونه روايات منافاتى با تفسير" امام‏ مبين‏" به" لوح‏ محفوظ" ندارد، زيرا قلب پاك پيامبر(ص) در درجه اول و قلب وسيع جانشين او در درجه بعد آيينه‏هايى است كه لوح محفوظ را منعكس مى‏كند. قسمت عظيمى از آنچه در لوح محفوظ است از سوى خدا به آن الهام مى‏گردد. به اين ترتيب نمونه‏اى از" لوح محفوظ" مى‏باشند. اطلاق" امام مبين" بر آن حضرت مطلب عجيبى نيست، چرا كه فرعى است كه از آن اصل گرفته شده، و شاخه‏اى است كه به آن ريشه باز مى‏گردد. در اينكه منظور از امام مبين" لوح محفوظ" است شكى نيست، روايات فوق نيز قابل تطبيق بر آن مى‏باشد.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چاپ دهم، ۱۳۷۱ش، ج۱۸، ص۳۳۶.</ref>
	~~تعبیر «امام مبین؛ پیشوای روشن»~~ با ~~لوح~~ محفوظ ~~که نزد خدا ثبت~~ و محفوظ ~~است، منافاتی ندارد~~. ~~همه چیز~~ در لوح محفوظ به ~~شکل روشن وجود دارد و تنها برای کسانی که شایستگی دیدن~~ آن ~~را دارند مانند پیامبر(ص)~~ و ~~امام علی(ع) روشن~~ است. ~~بنابراین~~ لوح محفوظ ~~برای همه مردم روشن و آشکار نیست بلکه تنها [[معصومان(ع)‌]] از~~ آن ~~آگاهی دارند~~.~~{{مدرک\|date=اوت ۲۰۲۱}}~~

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
خط ۵۲:		خط ۶۱:
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج
	\| کیفیت = ج		\| کیفیت = ب
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:41:03Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۱
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر = شد		\| تغییر مسیر = شد
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =

A.ahmadi در ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۳

2021-08-25T08:03:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۳
خط ۳۳:		خط ۳۳:

	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
	\| شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ = مفردات قرآن
	\| شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\| شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
خط ۴۰:		خط ۴۰:

	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه = شد
	\| تیترها =		\| تیترها = شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش = شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر = شد
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.ahmadi در ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۲

2021-08-25T08:02:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{در دست ویرایش\|کاربر=A.ahmadi }}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}«امام مبین» در آیه ۱۲ سوره یس به چه معنا است؟ برخی آن را به «لوح محفوظ» یا «علم الهی» تفسیر کرده‌اند؛ صفت «مبین» چگونه برای لوح محفوظ یا برای علم الهی قابل توجیه است؟{{پایان سوال}}
	~~برخی~~ «امام مبین» در آیه ۱۲ سوره یس را به «لوح محفوظ» یا «علم الهی» تفسیر کرده‌اند؛ ~~اگر منظور از «امام مبین» لوح محفوظ یا علم الهی باشد، آن گاه~~ صفت ~~مبین~~ چگونه برای لوح محفوظ یا برای علم الهی قابل توجیه است؟
	{{پایان سوال}}

	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	~~تفسیر «امام مبین»~~ به لوح ~~محفوظ، بدین معنا~~ است که همه ~~چیز درآن به شکل واضح~~ و ~~روشن آمده است، منتها اهل~~ آن ~~دارای مراتب می‌باشند و این‌طور نیست~~ که ~~برای تمامی مردم آشکار و مبین باشد؛ بلکه~~ تنها برای ~~اهل آن مانند امیرالمؤمنین به‌طور کامل~~ روشن و ~~مبین~~ است.		'''امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس''' به [[لوح محفوظ]] اشاره دارد. لوح محفوظ کتابی است که همه اعمال و همه موجودات و حوادث این جهان در آن ثبت شده است.

			بر اساس روایات معنای باطنی امام مبین در این آیه، [[امام علی(ع)]] دانسته شده که به اذن خدا به معلومات لوح محفوظ دسترسی دارد. لوح محفوظ تنها برای [[معصومان(ع)]] روشن و آشکار است و دیگران به آن دسترسی ندارند.

	== آیه و ترجمه ==		== آیه و ترجمه ==
خط ۲۳:		خط ۲۲:
	بر اساس برخی روایات، منظور از امام مبین [[امام علی(ع)]] است. در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی، تفسیر قمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در حدیثی دیگر، [[پیامبر(ص)]] امام علی(ع) را امامی دانست که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابویه، محمّد، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۳ ق، ص۹۵.</ref>		بر اساس برخی روایات، منظور از امام مبین [[امام علی(ع)]] است. در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی، تفسیر قمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در حدیثی دیگر، [[پیامبر(ص)]] امام علی(ع) را امامی دانست که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابویه، محمّد، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۳ ق، ص۹۵.</ref>

	به گفته [[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات به [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] اشاره داشته و تفسیر آن محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است بدهد. ~~به گفته او،~~ آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>		به گفته [[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات به [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] اشاره داشته و تفسیر آن محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است بدهد. آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>

	== سازگاری تعبیر امام مبین با لوح محفوظ ==		== سازگاری تعبیر امام مبین با لوح محفوظ ==

A.ahmadi در ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۵۴

2021-08-25T07:54:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۸:		خط ۸:
	تفسیر «امام مبین» به لوح محفوظ، بدین معنا است که همه چیز درآن به شکل واضح و روشن آمده است، منتها اهل آن دارای مراتب می‌باشند و این‌طور نیست که برای تمامی مردم آشکار و مبین باشد؛ بلکه تنها برای اهل آن مانند امیرالمؤمنین به‌طور کامل روشن و مبین است.		تفسیر «امام مبین» به لوح محفوظ، بدین معنا است که همه چیز درآن به شکل واضح و روشن آمده است، منتها اهل آن دارای مراتب می‌باشند و این‌طور نیست که برای تمامی مردم آشکار و مبین باشد؛ بلکه تنها برای اهل آن مانند امیرالمؤمنین به‌طور کامل روشن و مبین است.

	== ~~مراد از امام~~ ==		== آیه و ترجمه ==
	~~درباره «امام مبین» در ذیل~~ آیه ۱۲ سوره یس باید گفته شود که غالب مفسّران<ref>ر. ک. طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج۱۷، ص۹۷؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج‏۱۸، ص۳۳۲ و ~~….</ref> آن~~ را ~~به عنوان «لوح محفوظ» یعنی همان کتابی که همه اعمال~~ و همه ~~موجودات و حوادث این جهان~~ در ~~آن ثبت و محفوظ است، تفسیر کرده‌اند.~~		{{قرآن بزرگ\|إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
			\| سوره = یس
			\| آیه = ۱۲
			\| ترجمه = به یقین ما مردگان را زنده می‌کنیم و آنچه را از پیش فرستاده‌اند و تمام آثار آنها را می نویسیم؛ و همه چیز را در کتاب آشکار کننده‌ای برشمرده‌ایم!
			}}

	~~تعبیر~~ به ~~«امام» ممکن~~ است ~~از این نظر باشد~~ که ~~این کتاب در قیامت برای~~ همه ~~مأموران ثواب و عقاب، رهبر و پیشوا است و معیاری است برای سنجش ارزش~~ اعمال ~~انسان‌ها~~ و ~~پاداش~~ و ~~کیفر آن‌ها و شاید عنایت در نامیدن آن به امام مبین، به خاطر~~ این باشد که بر قضاهای حتمی خدا مشتمل است، قضاهایی که خلق تابع آن‌ها هستند و آن‌ها مقتدای خلق و نامه اعمال هم از آن کتاب استنساخ می‌شود، چون در آن سوره فرمود: «هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»<ref>جاثیه/ ۲۹.</ref>؛ «این کتاب ما است ~~که بحق با شما سخن می‌گوید (و اعمال شما را بازگو می‌کند)؛ ما آنچه را انجام می‌دادید می‌نوشتیم»~~.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج۱۷، ~~ص۹۷~~.</ref>		== مفهوم‌شناسی ==
			بیشتر مفسران «امام مبین» در آیه ۱۲ سوره [[سوره یس\|یس]] را به معنای [[لوح محفوظ]] دانسته‌اند. لوح محفوظ کتابی است که همه اعمال و همه موجودات و حوادث این جهان در آن ثبت شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج۱۷، ص۹۷؛ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج‏۱۸، ص۳۳۲.</ref>

	=~~= مراد از مبین ==~~		واژه امام به معنای پیشوا{{مدرک\|date=اوت ۲۰۲۱}} و واژه مبین به معنای واضح و روشن است.<ref>راغب، حسین، مفردات الفاظ القرآن، دمشق، دارالعلم، ۱۴۱۲ ق، ص۱۵۷؛ مصطفوی، حسن، التّحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه نشر و ترجمه کتاب، ۱۳۶۰ ش، ج۱، ص۳۶۶.</ref> به گمان برخی،‌ دلیل به‌کار رفتن امام مبین برای لوح محفوظ، رهبر و معیار بودن این لوح برای سنجش ارزش اعمال در [[قیامت]] است. توصیف به مبین نیز به این دلیل است که مشتمل بر [[قضا و قدر\|قضاهای حتمی خدا]] است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج۱۷، ص۹۷.</ref>
	واژه مبین ~~نیز از ریشه «بیان»~~ به معنای ~~کشف~~ و ~~ظهور، اشتقاق یافته~~ است.<ref>راغب، حسین، مفردات الفاظ القرآن، دمشق، دارالعلم، ۱۴۱۲ ق، ص۱۵۷؛ مصطفوی، حسن، التّحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه نشر و ترجمه کتاب، ۱۳۶۰ ش، ج۱، ص۳۶۶.</ref>

	== امام علی(ع) یکی از مصادیق آن ==		== امام علی(ع) یکی از مصادیق ==
	برخی ~~از روایات~~ منظور از امام مبین را ~~امیرالمؤمنین دانسته‌اند:~~		بر اساس برخی روایات، منظور از امام مبین [[امام علی(ع)]] است. در روایتی به نقل از [[ابن‌عباس]]، امام علی(ع) خود را امام مبینی دانست که میان حق و باطل جدایی می‌اندازد.<ref>قمی، علی، تفسیر قمی، قم، دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲.</ref> در حدیثی دیگر، [[پیامبر(ص)]] امام علی(ع) را امامی دانست که خدا علم هر چیزی را در او قرار داده است.<ref>ابن بابویه، محمّد، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۳ ق، ص۹۵.</ref>

	~~ابن عباس از امیرالمؤمنین روایت کرده~~ که ~~فرمود: «به~~ خدا ~~سوگند منم امام مبین،~~ که ~~ما بین حق و باطل جدایی می‌اندازم، و این را~~ از ~~رسول خدا ارث برده‌ام»~~.<ref>~~قمی، علی،~~ تفسیر ~~قمی،~~ قم، ~~دارالکتاب، ۱۳۶۷ش، ج۲، ص۲۱۲~~.</ref>		به گفته [[علامه طباطبایی]] مفسر شیعه، این روایات به [[تفسیر باطنی\|معنای باطنی آیه]] اشاره داشته و تفسیر آن محسوب نمی‌شود. به اعتقاد او، مانعی ندارد که خدا به بنده‌ای از بندگان [[توحید\|موحّد]] و [[اخلاص\|مخلص]] خود، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است بدهد. به گفته او، آن شخص پس از پیامبر(ص) امام علی(ع) است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>

	و در کتاب معانی الاخبار از رسول خدا روایت شده که در ضمن حدیثی درباره حضرت علیّ فرمود: «او امامی است که خدای تعالی علم هرچیزی را در او احصاء کرده است.»<ref>ابن بابویه، محمّد، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۰۳ ق، ص۹۵.</ref>		== سازگاری تعبیر امام مبین با لوح محفوظ ==
			تعبیر «امام مبین؛ پیشوای روشن» با لوح محفوظ که نزد خدا ثبت و محفوظ است، منافاتی ندارد. همه چیز در لوح محفوظ به شکل روشن وجود دارد و تنها برای کسانی که شایستگی دیدن آن را دارند مانند پیامبر(ص) و امام علی(ع) روشن است. بنابراین لوح محفوظ برای همه مردم روشن و آشکار نیست بلکه تنها [[معصومان(ع)‌]] از آن آگاهی دارند.{{مدرک\|date=اوت ۲۰۲۱}}
	البتّه طبق فرمایش علاّمه طباطبایی، این معنا جزء بطن قرآن کریم و اشارات آن محسوب می‌شود و مربوط به تفسیر آیه نیست و هیچ مانعی ندارد که ~~خدای تبارک~~ و ~~تعالی به بنده‌ای از بندگانش که دارای توحید و عبودیت خالص برای اوست، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین~~ است، ~~بدهد و آن کس بعد از رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین علیّ «ع» است~~.~~<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>~~

	~~لذا کاربرد واژه مبین برای امام و تفسیر آن به لوح محفوظ بدین معنا است که~~ همه چیز در آن به شکل روشن ~~و مبیّن~~ وجود دارد و ~~به گونه‌ای است~~ که ~~برای اهل~~ آن مانند ~~رسول خدا~~(ص) و امیرالمؤمنین «ع» روشن است. هر چند روشن بودن آن دارای مراتب است و شامل تمامی مردم نمی‌شود و هیچ منافاتی برای تفسیر امام ~~مبین به لوح محفوظ وجود ندارد. تفسیر آن به امیرمؤمنان یا اهل بیت~~(ع)~~، تفسیر بطنی قرآن کریم می‌باشد و لایه‌های زیرین قرآن کریم را تشکیل می‌دهد~~.

	~~از مباحث گفته شده روشن می‌شود که اطلاق این واژه برای~~ لوح محفوظ ~~بدان معنا نیست که باید~~ برای ~~تمامی مردمان روشن باشد بلکه~~ روشن و آشکار ~~بودن~~ آن ~~برای اهل آن است که معصومین «ع» می‌باشند~~.

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه'

2021-06-07T11:38:31Z

جایگزینی متن - 'هٔ' به 'ه'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	البتّه طبق فرمایش علاّمه طباطبایی، این معنا جزء بطن قرآن کریم و اشارات آن محسوب می‌شود و مربوط به تفسیر آیه نیست و هیچ مانعی ندارد که خدای تبارک و تعالی به بنده‌ای از بندگانش که دارای توحید و عبودیت خالص برای اوست، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است، بدهد و آن کس بعد از رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین علیّ «ع» است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>		البتّه طبق فرمایش علاّمه طباطبایی، این معنا جزء بطن قرآن کریم و اشارات آن محسوب می‌شود و مربوط به تفسیر آیه نیست و هیچ مانعی ندارد که خدای تبارک و تعالی به بنده‌ای از بندگانش که دارای توحید و عبودیت خالص برای اوست، علم به همه معلوماتی که در کتاب مبین است، بدهد و آن کس بعد از رسول خدا(ص) امیرالمؤمنین علیّ «ع» است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۷۴ ش، ج‏۱۷، ص۱۰۲.</ref>

	لذا کاربرد ~~واژهٔ~~ مبین برای امام و تفسیر آن به لوح محفوظ بدین معنا است که همه چیز در آن به شکل روشن و مبیّن وجود دارد و به گونه‌ای است که برای اهل آن مانند رسول خدا(ص) و امیرالمؤمنین «ع» روشن است. هر چند روشن بودن آن دارای مراتب است و شامل تمامی مردم نمی‌شود و هیچ منافاتی برای تفسیر امام مبین به لوح محفوظ وجود ندارد. تفسیر آن به امیرمؤمنان یا اهل بیت(ع)، تفسیر بطنی قرآن کریم می‌باشد و لایه‌های زیرین قرآن کریم را تشکیل می‌دهد.		لذا کاربرد واژه مبین برای امام و تفسیر آن به لوح محفوظ بدین معنا است که همه چیز در آن به شکل روشن و مبیّن وجود دارد و به گونه‌ای است که برای اهل آن مانند رسول خدا(ص) و امیرالمؤمنین «ع» روشن است. هر چند روشن بودن آن دارای مراتب است و شامل تمامی مردم نمی‌شود و هیچ منافاتی برای تفسیر امام مبین به لوح محفوظ وجود ندارد. تفسیر آن به امیرمؤمنان یا اهل بیت(ع)، تفسیر بطنی قرآن کریم می‌باشد و لایه‌های زیرین قرآن کریم را تشکیل می‌دهد.

	از مباحث گفته شده روشن می‌شود که اطلاق این واژه برای لوح محفوظ بدان معنا نیست که باید برای تمامی مردمان روشن باشد بلکه روشن و آشکار بودن آن برای اهل آن است که معصومین «ع» می‌باشند.		از مباحث گفته شده روشن می‌شود که اطلاق این واژه برای لوح محفوظ بدان معنا نیست که باید برای تمامی مردمان روشن باشد بلکه روشن و آشکار بودن آن برای اهل آن است که معصومین «ع» می‌باشند.

Nazarzadeh: Nazarzadeh صفحهٔ مراد از امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس را به امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس منتقل کرد: جایگزینی متن - 'مراد از' به ''

2021-03-29T09:13:54Z

Nazarzadeh صفحهٔ مراد از امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس را به امام مبین در آیه ۱۲ سوره یس منتقل کرد: جایگزینی متن - 'مراد از' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۴۳
(بدون تفاوت)

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T11:56:07Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۶
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =		\| شاخه اصلی =
	\|شاخه فرعی۱ =		\| شاخه فرعی۱ =
	\|شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}

127.0.0.1: جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

2021-03-07T11:30:29Z

جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۰۰
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =