امام زمان(ع) مصداقی از غیب در قرآن - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:39:46Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۹
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =شد		\| ارزیابی کمی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Rafiei در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۹

2024-01-14T08:49:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۹
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیه ۳ سوره بقره چه ~~ریطی~~ با غیبت امام مهدی(ع) دارد؟		آیه ۳ سوره بقره چه ربطی با غیبت امام مهدی(ع) دارد؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

Rafiei در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۸

2024-01-14T08:48:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	آیه ۳ سوره بقره چه ریطی با غیبت امام مهدی(ع) دارد؟		آیه ۳ سوره بقره چه ریطی با غیبت امام مهدی(ع) دارد؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
خط ۴۷:		خط ۴۷:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =شد
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت = ج		\| اولویت = ج

Rafiei در ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۸

2024-01-14T08:48:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۸
خط ۱:		خط ۱:
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
	سوره بقره ~~آیه ۳ را تفسیر در رابط به اثبات~~ امام مهدی(ع) ~~با دلیل بنویسید؟~~		آیه ۳ سوره بقره چه ریطی با غیبت امام مهدی(ع) دارد؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

Fabbasi: لینک دهی عالم غیب و شهادت

2022-12-25T08:11:56Z

لینک دهی عالم غیب و شهادت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۱
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	قرآن در آیه سوم سوره بقره یکی از صفات اهل تقوا را ایمان به غیب دانسته است: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ \|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند}}		قرآن در آیه سوم سوره بقره یکی از صفات اهل تقوا را ایمان به غیب دانسته است: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ \|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند}}

	در قرآن کریم «غیب» مقابل «شهادت» قرار دارد.<ref>(حشر:۲۲).</ref> «غیب» به چیزی می‌گویند که پوشیده و پنهان است. آنچه که محسوس است و انسان به حس خود آن را درک می‌کند از آسمان و زمین و آنچه که در آن است را «عالم شهادت» گویند و آنچه که قوای حسی از درک آن عاجز است امّا وجود دارد و قسمت عظیم عالم هستی را شکل داده است «عالم غیب» نامند.		در قرآن کریم «غیب» مقابل «شهادت» قرار دارد.<ref>(حشر:۲۲).</ref> «غیب» به چیزی می‌گویند که پوشیده و پنهان است. آنچه که محسوس است و انسان به حس خود آن را درک می‌کند از آسمان و زمین و آنچه که در آن است را [[معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه\|«عالم شهادت»]] گویند و آنچه که قوای حسی از درک آن عاجز است امّا وجود دارد و قسمت عظیم عالم هستی را شکل داده است [[معنای غیب و شهادت در آیه ۸ سوره جمعه\|«عالم غیب»]] نامند.

	ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان جهان‌بینی الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در جهان‌بینی قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>		ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان جهان‌بینی الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در جهان‌بینی قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

Fabbasi: Fabbasi صفحهٔ مصداق غیب در قرآن را به امام زمان(ع) مصداقی از غیب در قرآن منتقل کرد: در این مدخل از مصادیق غیب بحث نشده است و بلکه سوال اصلی از مصداق غیب بودن امام زمان(ع) است.

2022-12-25T08:08:17Z

Fabbasi صفحهٔ مصداق غیب در قرآن را به امام زمان(ع) مصداقی از غیب در قرآن منتقل کرد: در این مدخل از مصادیق غیب بحث نشده است و بلکه سوال اصلی از مصداق غیب بودن امام زمان(ع) است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۸
(بدون تفاوت)

Fabbasi: اصلاح شناسه و متن و حذف یکی از تیترها به خاطر کوتاه بودن مطالب آن

2022-12-25T08:03:35Z

اصلاح شناسه و متن و حذف یکی از تیترها به خاطر کوتاه بودن مطالب آن

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۳
خط ۱۴:		خط ۱۴:
	ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان جهان‌بینی الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در جهان‌بینی قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>		ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان جهان‌بینی الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در جهان‌بینی قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

	~~==مصداق‌های غیب==~~		ایمان به خدا و صفات خدا، ایمان به ملائکه و رستاخیز، ایمان به امام زمان(ع) و ظهور حضرت از مصادیق ایمان به غیب شمرده شده است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، لبنان، ۱۴۰۴ق، ج۲۴، ص۳۵۱، ح۶۹. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>
	~~روایاتی اسلامی،~~ ایمان به خدا و صفات خدا، ایمان به ملائکه و رستاخیز، ایمان به امام زمان(ع) و ظهور حضرت را از مصادیق ایمان به غیب شمرده است. <ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

	==تفسیر غیب به امام زمان در روایات==		==تفسیر غیب به امام زمان در روایات==
	روایات اسلامی ایمان به حضرت مهدی و قیام آن بزرگوار را از مصادیق «عالم غیب» دانسته است.		روایات اسلامی ایمان به حضرت مهدی و قیام آن بزرگوار را یکی از مصادیق «عالم غیب» دانسته است.

	* یحیی بن ابی القاسم گوید: از [[امام صادق(ع)]] از {{قرآن\|الم\|۱\|ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ\|۲\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ…\|۳\|}} پرسیدم، امام فرمودند: «متقین» شیعیان [[امام علی(ع)]] هستند و «غیب» حجّت غایب است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>		* یحیی بن ابی القاسم گوید: از [[امام صادق(ع)]] از {{قرآن\|الم\|۱\|ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ\|۲\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ…\|۳\|}} پرسیدم، امام فرمودند: «متقین» شیعیان [[امام علی(ع)]] هستند و «غیب» حجّت غایب است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>

	* امام صادق(ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: {{عربی\|مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ أَنَّهُ حَقٌّ\|ترجمه=منظور از ایمان‌آورندگان به غیب، ~~کسانی~~ است که به حقانیت قیام قائم ~~(عج)~~ اقرار ~~کرده‌اند~~}}.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>		* امام صادق(ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: {{عربی\|مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ أَنَّهُ حَقٌّ\|ترجمه=منظور از ایمان‌آورندگان به غیب، کسی است که به حقانیت قیام قائم اقرار کند}}.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>

	* از [[امام باقر(ع)]] در تفسیر «غیب» چنین آمده است: {{عربی\| الذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ هُوَ الْبَعْثُ وَ النُّشُورُ وَ قِیَامُ الْقَائِمِ وَ الرَّجْعَهًُْ\|ترجمه=[منظور از غیب] زنده‌شدن پس از مرگ، روز رستاخیز، قیام قائم و رجعت است}}.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، لبنان، ۱۴۰۴ق، ج۲۴، ص۳۵۱، ح۶۹.</ref>		* از [[امام باقر(ع)]] در تفسیر «غیب» چنین آمده است: {{عربی\| الذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ هُوَ الْبَعْثُ وَ النُّشُورُ وَ قِیَامُ الْقَائِمِ وَ الرَّجْعَهًُْ\|ترجمه=[منظور از غیب] زنده‌شدن پس از مرگ، روز رستاخیز، قیام قائم و رجعت است}}.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، مؤسسه الوفاء، بیروت، لبنان، ۱۴۰۴ق، ج۲۴، ص۳۵۱، ح۶۹.</ref>

	~~بنابراین از آنچه گذشت روشن می‌شود~~ از مصادیق «عالم غیب» وجود ~~مبارک قطب عالم امکان حضرت~~ حجه ابن الحسن ~~«ارواحنا له الفداه»~~ می‌باشد و متقین به آن بزرگوار و به قیام جهانی او ایمان دارند ~~لذا با توجه به معنای غیب و روایاتی که در ذیل این آیه ذکر شد~~ می‌توان ~~این~~ آیه ~~را دلیل بر وجود آن حضرت هم دانست چنان‌که دلیل بر مصادیق دیگری~~ از ~~«غیب» هم می‌باشد~~.		یکی از مصادیق «عالم غیب» وجود حجه ابن الحسن(ع) می‌باشد و متقین به امامت و غیبت آن بزرگوار و قیام جهانی او ایمان دارند. از این‌رو می‌توان گفت آیه سه سوره بقره مصداق‌هایی دارد که ایمان داشتن به غیبت امام زمان(ع) یکی از آنهاست.

	{{پایان پاسخ}}		{{پایان پاسخ}}
	~~{{مطالعه بیشتر}}~~

	~~== مطالعه بیشتر ==~~
	* ''تفسیر نمونه''، آیت الله مکارم شرازی.
	* ''تفسیر المیزان''، علامه طباطبایی.
	* ''آشنایی با قرآن (۲)''. مرتضی مطهری.
	* ''تفسیر مجمع البیان''.
	~~{{پایان مطالعه بیشتر}}~~

	== منابع ==		== منابع ==
خط ۴۷:		خط ۳۸:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه = شد
	\| تیترها =		\| تیترها = شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی = شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۵۸:		خط ۴۹:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت = ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت = ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

Fabbasi در ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۴

2022-12-25T07:54:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|مهدویت}}		{{درگاه\|مهدویت}}
	ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[~~مؤمنان~~]] شمرده شده است. ~~تفاسیر متعددی برای غیب گفته شده از جمله~~ ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، [[بهشت]] و [[جهنم]]. ~~اما~~ در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.		ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[اوصاف اهل تقوا در قرآن\|اهل تقوا]] شمرده شده است. ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، ایمان به [[بهشت]] و [[جهنم]] از جمله مصداق‌های ایمان به غیب است. در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.

	==غیب در آیه سوم سوره بقره==		==غیب در آیه سوم سوره بقره==
	آیه سوم سوره بقره: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ\|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.\|سوره=بقره\|آیه=۳}}.		قرآن در آیه سوم سوره بقره یکی از صفات اهل تقوا را ایمان به غیب دانسته است: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ \|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند}}

	پس از آنکه [[خداوند]] در آیه دوم سوره بقره، ساحت قرآن را از هر گونه شک و شبهه‌ای منزه می‌داند و آن را هدایت برای متقین معرفی می‌کند، در آیه سوم به ذکر سه صفت از متقین که از نور هدایت قرآن بهره‌مند شده‌اند می‌پردازد:

	* {{قرآن\|الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ…\|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند}}

	در قرآن کریم «غیب» مقابل «شهادت» قرار دارد.<ref>(حشر:۲۲).</ref> «غیب» به چیزی می‌گویند که پوشیده و پنهان ~~است، امّا~~ آنچه که محسوس است و انسان به حس خود آن را درک می‌کند از آسمان و زمین و آنچه که در آن است را «عالم شهادت» گویند و آنچه که قوای حسی از درک آن عاجز است امّا وجود دارد و قسمت عظیم عالم هستی را شکل داده است «عالم غیب» نامند.		در قرآن کریم «غیب» مقابل «شهادت» قرار دارد.<ref>(حشر:۲۲).</ref> «غیب» به چیزی می‌گویند که پوشیده و پنهان است. آنچه که محسوس است و انسان به حس خود آن را درک می‌کند از آسمان و زمین و آنچه که در آن است را «عالم شهادت» گویند و آنچه که قوای حسی از درک آن عاجز است امّا وجود دارد و قسمت عظیم عالم هستی را شکل داده است «عالم غیب» نامند.

	~~در حقیقت~~ ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان ~~جهان بینی~~ الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در ~~جهان بینی~~ قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref> انسان با دید مادی هستی را در همین مادیات و محسوسات خلاصه می‌داند و از ماورای این عالم که عظیم و بی‌نهایت است بی‌خبر است.		ایمان به «غیب» که قرآن آن را به عنوان اولین صفت متقین یاد می‌کند همان جهان‌بینی الهی است که ایمان به ماورای این جهان مادی است. در جهان‌بینی قرآنی عالم هستی منحصر به آنچه که برای ما محسوس است نیست و به گفته شهید مطهری «جهان ماده یک قشر نازکی از عالم است».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

	==مصداق‌های غیب==		==مصداق‌های غیب==
	~~با توجه به معنای «غیب» که در آیه به صورت مطلق و بدون هیچ قیدی ذکر شده و با توجه به~~ روایاتی ~~که در این باره از معصومین(ع) صادر شده است~~ ایمان به ~~خدا،~~ صفات خدا، ملائکه و ~~رستاخیز همه از مصادیق~~ ایمان به ~~غیب شمرده می‌شود و مفسرین هم هر کدام مصادیقی را ذکر نموده‌اند:~~		روایاتی اسلامی، ایمان به خدا و صفات خدا، ایمان به ملائکه و رستاخیز، ایمان به امام زمان(ع) و ظهور حضرت را از مصادیق ایمان به غیب شمرده است. <ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

	* '''آخرت''': [[امام ~~صادق~~(ع)~~]] در ذیل این آیه می‌فرمایند: «مؤمن~~ به غیب ~~کسانی هستند که رستاخیز (زنده شدن مردگان و گشوده شدن نامه اعمال) و بهشت و جهنم را تصدیق می‌کنند»~~.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.~~</ref>~~

	* '''ملائکه''': شهید مطهری می‌گوید: «ملائکه، لوح محفوظ، عرش و کرسی، اینها مربوط به غیب و باطن این عالم اند که به صرف آنکه از حواس ما مخفی است نمی‌توان آنها را نفی کرد…».<ref>مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن (۲)، انتشارات صدرا، ۱۳۸۲، ص۶۴.</ref>

	* '''[[امام زمان(ع)]]''': ایمان به حضرت مهدی(ع) ایمان به غیب است.

	==تفسیر غیب به امام زمان در روایات==		==تفسیر غیب به امام زمان در روایات==
	~~با توجه~~ به ~~وسعت و عمومیت معنای «غیب» باید گفت وجود~~ حضرت مهدی~~(ع) چون از دیدگان بسیاری از انسان‌ها پنهان است~~ و ~~هر کسی لایق دیدار~~ آن ~~حضرت نیست~~ از مصادیق «عالم غیب» است ~~و در روایات بسیاری ایمان به آن حضرت و قیام آن بزرگوار را ایمان بر غیب دانسته‌اند:~~		روایات اسلامی ایمان به حضرت مهدی و قیام آن بزرگوار را از مصادیق «عالم غیب» دانسته است.

	* یحیی بن ابی القاسم گوید: از امام صادق(ع) از {{قرآن\|الم\|۱\|ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ\|۲\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ…\|۳\|}} پرسیدم، امام فرمودند: «متقین» شیعیان [[امام علی(ع)]] هستند و «غیب» حجّت غایب است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>		* یحیی بن ابی القاسم گوید: از [[امام صادق(ع)]] از {{قرآن\|الم\|۱\|ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ\|۲\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ…\|۳\|}} پرسیدم، امام فرمودند: «متقین» شیعیان [[امام علی(ع)]] هستند و «غیب» حجّت غایب است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>

	* امام صادق(ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: {{عربی\|مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ أَنَّهُ حَقٌّ\|ترجمه=منظور از ایمان‌آورندگان به غیب، کسانی است که به حقانیت قیام قائم (عج) اقرار کرده‌اند}}.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>		* امام صادق(ع) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: {{عربی\|مَنْ أَقَرَّ بِقِیَامِ الْقَائِمِ أَنَّهُ حَقٌّ\|ترجمه=منظور از ایمان‌آورندگان به غیب، کسانی است که به حقانیت قیام قائم (عج) اقرار کرده‌اند}}.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، انتشارات اسماعیلیان، قم، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۳۰.</ref>

A.rezapour در ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۷

2022-05-22T09:57:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۷
خط ۷:		خط ۷:
	ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[مؤمنان]] شمرده شده است. تفاسیر متعددی برای غیب گفته شده از جمله ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، [[بهشت]] و [[جهنم]]. اما در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.		ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[مؤمنان]] شمرده شده است. تفاسیر متعددی برای غیب گفته شده از جمله ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، [[بهشت]] و [[جهنم]]. اما در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.
	==غیب در آیه سوم سوره بقره==		==غیب در آیه سوم سوره بقره==
	آیه سوم سوره بقره: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ\|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا ~~می دارند~~ و از آنچه به آنان روزی ~~داده ایم،~~ انفاق ~~می کنند~~\|سوره=بقره\|آیه=۳}}.		آیه سوم سوره بقره: {{قرآن\|الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ\|ترجمه=آنان که به غیب ایمان دارند و نماز را بر پا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده‌ایم، انفاق می‌کنند.\|سوره=بقره\|آیه=۳}}.

	پس از آنکه [[خداوند]] در آیه دوم سوره بقره، ساحت قرآن را از هر گونه شک و شبهه‌ای منزه می‌داند و آن را هدایت برای متقین معرفی می‌کند، در آیه سوم به ذکر سه صفت از متقین که از نور هدایت قرآن بهره‌مند شده‌اند می‌پردازد:		پس از آنکه [[خداوند]] در آیه دوم سوره بقره، ساحت قرآن را از هر گونه شک و شبهه‌ای منزه می‌داند و آن را هدایت برای متقین معرفی می‌کند، در آیه سوم به ذکر سه صفت از متقین که از نور هدایت قرآن بهره‌مند شده‌اند می‌پردازد:

A.ahmadi در ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۰۷

2021-12-19T08:07:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۷
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|مهدویت}}
	ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[مؤمنان]] شمرده شده است. تفاسیر متعددی برای غیب گفته شده از جمله ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، [[بهشت]] و [[جهنم]]. اما در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.		ایمان به [[غیب]] در برخی آیات [[قرآن]] مثل آیه سوم [[سوره بقره]] از صفات [[مؤمنان]] شمرده شده است. تفاسیر متعددی برای غیب گفته شده از جمله ایمان به [[رستاخیز]]، ایمان به فرشتگان، [[بهشت]] و [[جهنم]]. اما در برخی از روایات یکی از مصادیق ایمان به غیب در قرآن، ایمان به وجود و [[قیام امام زمان(ع)]] است که از دید مردم پوشیده است.
	==غیب در آیه سوم سوره بقره==		==غیب در آیه سوم سوره بقره==