التعرب بعد الهجره - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:36:38Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۶
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| بازبینی نویسنده =		\| بازبینی نویسنده =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

A.rezapour در ‏۲۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۸

2024-08-26T17:38:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۸
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها}}		{{درگاه\|واژه‌ها}}
	~~تعرب~~ بعد الهجره اصطلاحی است به معنای بازگشت به بادیه پس از هجرت به مدینه در زمان رسول خدا(ص) است. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.		'''تَعَرُّب بعد الهجره''' اصطلاحی است به معنای بازگشت به بادیه پس از هجرت به مدینه در زمان رسول خدا(ص) است. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.
	==مفهوم تعرب==		==مفهوم تعرب==
	تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>		تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>

Nazarzadeh در ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۵

2023-01-05T09:45:32Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۵
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|واژه‌ها}}
	تعرب بعد الهجره اصطلاحی است به معنای بازگشت به بادیه پس از هجرت به مدینه در زمان رسول خدا(ص) است. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.		تعرب بعد الهجره اصطلاحی است به معنای بازگشت به بادیه پس از هجرت به مدینه در زمان رسول خدا(ص) است. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.
	==مفهوم تعرب==		==مفهوم تعرب==

Shamloo در ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸

2022-10-16T11:08:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۳۸
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	تعرب بعد الهجره ~~در معنا یعنی باقی ماندن در میان کفار~~ پس از هجرت ~~پیامبر~~. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.		تعرب بعد الهجره اصطلاحی است به معنای بازگشت به بادیه پس از هجرت به مدینه در زمان رسول خدا(ص) است. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.
	==مفهوم تعرب==		==مفهوم تعرب==
	تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>		تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>

A.rezapour در ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۷

2021-12-12T11:07:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۳۷
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	* خوردن مال یتیم با ظلم.		* خوردن مال یتیم با ظلم.
	* خوردن ربا پس از روشن شدن، (یعنی پس از این که روشن شود معامله‌ای ربوی است)		* خوردن ربا پس از روشن شدن، (یعنی پس از این که روشن شود معامله‌ای ربوی است)
	۷. هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>		*هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>

	==بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==		==بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==
	اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.		اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.

	امام رضا(ع) علت تحریم تعرب بعد از هجرت را توسط خداوند متعال چنین ترسیم فرموده‌اند:		[[امام رضا(ع)]] علت تحریم تعرب بعد از هجرت را توسط خداوند متعال چنین ترسیم فرموده‌اند:

	* برگشت از دین؛		* برگشت از دین؛
خط ۳۲:		خط ۳۱:
	* از بین بردن حقوق دیگران به خاطر سکونت در جامعه کفر.		* از بین بردن حقوق دیگران به خاطر سکونت در جامعه کفر.

	سپس امام رضا(ع) فرمود: «بنابر این کسی که دین را بشناسد، دیگر ماندن در میان اهل جاهل را جایز نخواهد دانست چرا که با این کار از دانستن مسائل دینی بی‌بهره‌اند و در نتیجه دستورات الهی را ترک خواهد کرد و با اهل جهل مراوده داشتن نیز به صلاح یک مسلمان نیست.»<ref>~~رک:~~ شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، قم، مکتبه داوری، بی تا، ج۲، ص۴۸۱، ب ۲۳۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، بی جا، انتشارات جهان، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۲، باب ۳۲؛ بحار الانوار، ج۷۶، ص۹۸، و ج۶، ص۹، ب ۶۸؛ شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت احیاء التراث، اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۵، ص۱۰۰، ب ۳۶.</ref>		سپس امام رضا(ع) فرمود: «بنابر این کسی که دین را بشناسد، دیگر ماندن در میان اهل جاهل را جایز نخواهد دانست چرا که با این کار از دانستن مسائل دینی بی‌بهره‌اند و در نتیجه دستورات الهی را ترک خواهد کرد و با اهل جهل مراوده داشتن نیز به صلاح یک مسلمان نیست.»<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، قم، مکتبه داوری، بی تا، ج۲، ص۴۸۱، ب ۲۳۳؛ عیون الاخبار الرضا(ع)، بی جا، انتشارات جهان، ۱۳۷۸ق، ج۲، ص۹۲، باب ۳۲؛ بحار الانوار، ج۷۶، ص۹۸، و ج۶، ص۹، ب ۶۸؛ شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، مؤسسه آل البیت احیاء التراث، اول، ۱۴۰۹ق، ج۱۵، ص۱۰۰، ب ۳۶.</ref>

	بنابراین تعرب به معنای بازگشت شخص مسلمان به دوران جاهلیت و یا دارا شدن اخلاق جاهلی و انکار خدا و پیامبر نیست، بلکه با دوری از جامعه اسلامی و جاهل ماندن و نیز احتمال اینکه به مرور اخلاقش شبیه اخلاق جاهلیت و عملش همانند دوران جاهلیت ‌شود اطلاق شده است. هر چند در دوران جاهلیت بترستی نماد تعرب بوده و در صورتی که در زمان کنونی اتفاق بیفتد با پوشش اسلامی خواهد بود.		بنابراین تعرب به معنای بازگشت شخص مسلمان به دوران جاهلیت و یا دارا شدن اخلاق جاهلی و انکار خدا و پیامبر نیست، بلکه با دوری از جامعه اسلامی و جاهل ماندن و نیز احتمال اینکه به مرور اخلاقش شبیه اخلاق جاهلیت و عملش همانند دوران جاهلیت ‌شود اطلاق شده است. هر چند در دوران جاهلیت بترستی نماد تعرب بوده و در صورتی که در زمان کنونی اتفاق بیفتد با پوشش اسلامی خواهد بود.

Nazarzadeh: جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

2021-03-18T05:33:09Z

جایگزینی متن - '|شاخه فرعی' به '| شاخه فرعی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۰۳
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	{{شاخه		{{شاخه
	\| شاخه اصلی =حدیث		\| شاخه اصلی =حدیث
	\|شاخه فرعی۱ =علم رجال		\| شاخه فرعی۱ =علم رجال
	\|شاخه فرعی۲ =		\| شاخه فرعی۲ =
	\|شاخه فرعی۳ =		\| شاخه فرعی۳ =
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله

127.0.0.1: جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

2021-03-07T11:27:06Z

جایگزینی متن - ' | ارجاعات =' به ' | ارجاعات = | بازبینی نویسنده = '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۵۷
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
			\| بازبینی نویسنده =
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =

Rahmani در ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۳

2021-01-26T06:03:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۳۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}

Rahmani در ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۳

2021-01-26T06:03:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۳۳
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	تعرب بعد الهجره در معنا یعنی باقی ماندن در میان کفار پس از هجرت پیامبر. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های ~~غیرمسلمان~~ است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.		تعرب بعد الهجره در معنا یعنی باقی ماندن در میان کفار پس از هجرت پیامبر. همچنین عدم قبول ولایت اهل بیت را مصداق تعرب بیان نموده‌اند. دلیل این موضوع دور ماندن شخص از جامعه اسلامی و گرویدن وی به اخلاق و رفتار غیرمسلمانان ذکر شده است. البته میان بازگشت به جاهلیت و تغییر اخلاق نیز بحثی است که بیشتر متوجه تغییر رفتار در صورت باقی ماندن در کشورهای غیرمسلمان و یا جمعیت‌های این چنینی است. قدرت بر هجرت نیز جزء شروط آن ذکر شده است.
	==مفهوم تعرب==		==مفهوم تعرب==
	تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>		تعرب در لغت یعنی خود را شبیه اعراب کردن.<ref>ابن منظور، لسان العرب، بی جا، بی نا، بی تا، ج۱، ص۵۸۶.</ref> و در اصطلاح روایات اسلامی یعنی پس از [[هجرت]] [[پیامبر(ص)]] از [[مکه]] به [[مدینه]] در سال ۱۳ بعثت، بر هیچ فرد مسلمانی جایز نیست که با داشتن امکان هجرت، باز در مکه یا شهرها و حتی کشورهای غیرمسلمان(بیشتر اشاره به مسئله کفر و مناطقی که ساکنین آن کافر هستند دارد) سکونت کند؛ و به کسی که از [[دار کفر]] به [[دار اسلام]] مهاجرت نکند می‌گویند تعرب کرده است.<ref>مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴ق، ب۱۱، ج۵۵، ص۳۲۰.</ref>

Rahmani در ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۶:۰۲

2021-01-26T06:02:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۳۲
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	بنابر این تعرب یعنی کوچ نکردن از شهر یا کشور غیرمسلمان به شهر یا کشور اسلامی که بتواند آزادانه به دستورات اسلام عمل کند. البته شرط قدرت هجرت داشتن نیز لازم است و اگر کسی نتواند هجرت کند معذور است و مرتکب گناه نشده است. گاهی نیز تعرب را عام‌تر گفته‌اند چنانچه امام صادق(ع) می‌فرماید: کسی که اسلام آورد ولی [[ولایت]] ما را نپذیرد به تحقیق پس از هجرت تعرب کرده است.<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۶۱ش، ص۱۴۴.</ref> طبق این روایت، تعرب فقط هجرت نکردن و در کشور غیرمسلمان باقی ماندن نیست، بلکه [[ولایت اهل بیت(ع)]] را نپذیرفتن نیز تعرب است، زیرا ولایت ادامه دهنده مسیر [[نبوت]] است و کسی که ولایت را نمی‌پذیرد همانند کسی است که تعرب نموده و از فهم [[معارف اسلامی]] و تفسیر واقعی [[قرآن]] دور می‌ماند.		بنابر این تعرب یعنی کوچ نکردن از شهر یا کشور غیرمسلمان به شهر یا کشور اسلامی که بتواند آزادانه به دستورات اسلام عمل کند. البته شرط قدرت هجرت داشتن نیز لازم است و اگر کسی نتواند هجرت کند معذور است و مرتکب گناه نشده است. گاهی نیز تعرب را عام‌تر گفته‌اند چنانچه امام صادق(ع) می‌فرماید: کسی که اسلام آورد ولی [[ولایت]] ما را نپذیرد به تحقیق پس از هجرت تعرب کرده است.<ref>شیخ صدوق، محمد بن علی، معانی الاخبار، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۶۱ش، ص۱۴۴.</ref> طبق این روایت، تعرب فقط هجرت نکردن و در کشور غیرمسلمان باقی ماندن نیست، بلکه [[ولایت اهل بیت(ع)]] را نپذیرفتن نیز تعرب است، زیرا ولایت ادامه دهنده مسیر [[نبوت]] است و کسی که ولایت را نمی‌پذیرد همانند کسی است که تعرب نموده و از فهم [[معارف اسلامی]] و تفسیر واقعی [[قرآن]] دور می‌ماند.

	==~~تعرب~~ در روایات==		==نقل در روایات==
	در روایات اسلامی که اهل بیت گناهان کبیره را می‌شمارند، تعرب را نیز یکی از گناهان کبیره دانسته‌اند و در این رابطه بیش از ۳۲ روایت از ائمه در کتب‌های روایی وارد شده است که به یک نمونه اشاره می‌شود:		در روایات اسلامی که اهل بیت گناهان کبیره را می‌شمارند، تعرب را نیز یکی از گناهان کبیره دانسته‌اند و در این رابطه بیش از ۳۲ روایت از ائمه در کتب‌های روایی وارد شده است که به یک نمونه اشاره می‌شود:

خط ۲۴:		خط ۲۴:
	۷. هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>		۷. هر چیزی که خداوند به عمل کننده آن وعده آتش جهنم داده است.<ref>کلینی، محمد، کافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چهارم، ۱۳۶۵ش، باب کبائر، حدیث ۳، ج۲، ص۲۷۷.</ref>

	==~~تعرب~~ بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==		==بازگشت به دوران جاهلی یا دارا شدن اخلاق جاهلی==
	اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.		اما این که تعرب برگشتن به دوران جاهلیت یا اخلاق جاهلیت داشتن است، از روایات استفاده می‌شود که با تعرب، شخص مسلمان از جامعه اسلامی درمانده و نمی‌تواند به وظایفش عمل کند. همچنین از فهم مسائل دینی دور مانده و جاهل زندگی می‌کند؛ نه این که از دین برگشته و مثل دوران جاهلیت به بت‌پرستی و کارهای دیگر روی می‌آورد؛ البته ممکن است بر اثر دوری از جامعه اسلامی نتواند، وظایف خود را به درستی انجام دهد و مثل دوران جاهلیت به خرافات و جهالت‌ها روی آورد و زندگی‌اش همانند زندگی افراد دوران جاهلیت باشد و اخلاقش نیز به مرور زمان از اخلاق اسلامی دور می‌شود.