ازدواج موقت متعدد - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

2024-09-29T06:12:24Z

جایگزینی متن - ' | بازبینی =' به ' | ارزیابی کمی ='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۲
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	\| تغییر مسیر =		\| تغییر مسیر =
	\| ارجاعات =		\| ارجاعات =
	\| ~~بازبینی~~ =		\| ارزیابی کمی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =ج		\| اولویت =ج

Am.gashool: /* هدف ازدواج موقت */

2023-04-05T10:27:53Z

هدف ازدواج موقت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۷
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> همچنین نقل شده است امام هادی (ع) که به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>		[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> همچنین نقل شده است امام هادی (ع) که به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>

	ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که ~~هوسبازان~~ به صورت گسترده و ~~بی‌حساب~~ در شهوت و هوی و هوس غرق ~~شوند،~~ و چنان با این حکم الهی بازی ~~نمایند~~ که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده‌است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود؛ نه اینکه افرادی آن را وسیله‌ای برای زیاده خواهی جنسی خود قرار دهند. با این وجود نمی‌توان ازدواج موقت چنین اشخاصی را باطل و [[زنا]] پنداشت.		ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی اسلام در قانون ازدواج موقت این نبوده است که افرادی از این قانون سوء استفاده نموده و به صورت گسترده از این شیوه استفاده نموده و خود را در شهوت و هوی و هوس غرق کنند و هوسبازانی چنان این حکم الهی را به بازی بگیرند که دوست و دشمن از این قانون الهی تنفر پیدا کنند و ازدواج موقت را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده‌است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود؛ نه اینکه افرادی آن را وسیله‌ای برای زیاده خواهی جنسی خود قرار دهند. با این وجود نمی‌توان ازدواج موقت چنین اشخاصی را باطل و [[زنا]] پنداشت.

	== منابع ==		== منابع ==

Am.gashool: /* هدف ازدواج موقت */

2023-04-05T10:21:37Z

هدف ازدواج موقت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۱
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	روایات زیادی داریم که نشان می‌دهد اصولاً فلسفه ازدواج موقت پیشگیری از وقوع زنا است؛ بنابر‌این، نباید این نوع ازدواج جانشین ازدواج دائم شود و نباید این قانون الهی مورد سوء استفاده قرار گیرد و بهانه‌ای برای شهوت‌رانی گردد.		روایات زیادی داریم که نشان می‌دهد اصولاً فلسفه ازدواج موقت پیشگیری از وقوع زنا است؛ بنابر‌این، نباید این نوع ازدواج جانشین ازدواج دائم شود و نباید این قانون الهی مورد سوء استفاده قرار گیرد و بهانه‌ای برای شهوت‌رانی گردد.

	فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند او را با ازدواج بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، ازدواج موقت برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>		فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) یعنی امام رضا یا امام هادی (ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند او را با ازدواج بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، ازدواج موقت برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>

	[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> ~~باز هم از أبا الحسن‌~~(ع) ~~نقل شده است~~ که ~~آن حضرت~~ به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>		[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> همچنین نقل شده است امام هادی (ع) که به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>

	ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوت و هوی و هوس غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده‌است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود؛ نه اینکه افرادی آن را وسیله‌ای برای زیاده خواهی جنسی خود قرار دهند. با این وجود نمی‌توان ازدواج موقت چنین اشخاصی را باطل و [[زنا]] پنداشت.		ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوت و هوی و هوس غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده‌است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود؛ نه اینکه افرادی آن را وسیله‌ای برای زیاده خواهی جنسی خود قرار دهند. با این وجود نمی‌توان ازدواج موقت چنین اشخاصی را باطل و [[زنا]] پنداشت.

Am.gashool در ‏۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۶

2023-04-05T10:06:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	هوا پرستی از تمام انواع بت‌پرستی خطرناکتر است، بلکه بت‌پرستی نیز از آن ریشه می‌گیرد. از این رو قرآن کریم هواپرستی را نوعی بت‌پرستی بلکه خطرناک‌ترین شکل بت‌پرستی معرفی می‌کند و تصریح می‌کند: {{قرآن\|ترجمه=آیا گمراهتر از آن کس که پیروی هوای نفس خویش کرده و هیچ هدایت الهی را نپذیرفته، کسی پیدا می‌شود؟\|سوره=قصص\|آیه=۵۰}}<ref>{{قرآن\|وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّه}}</ref> [[پیامبر اسلام (ص)]] بت «هوی» را بزرگترین<ref>ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون اللَّه اعظم عند اللَّه من هوی متبع؛ در زیر آسمان هیچ بتی بزرگتر در نزد خدا از هوی و هوسی که از آن پیروی کنند وجود ندارد!» نقل از: تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref> و مبغوض‌ترین<ref>ابغض اله عبد علی وجه الارض الهوی:" مبغوضترین و منفورترین بتی که در زمین پرستش شده است بت هوی است" به نقل از: تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref> بت‌ها معرفی کرده‌اند.<ref>تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref>		هوا پرستی از تمام انواع بت‌پرستی خطرناکتر است، بلکه بت‌پرستی نیز از آن ریشه می‌گیرد. از این رو قرآن کریم هواپرستی را نوعی بت‌پرستی بلکه خطرناک‌ترین شکل بت‌پرستی معرفی می‌کند و تصریح می‌کند: {{قرآن\|ترجمه=آیا گمراهتر از آن کس که پیروی هوای نفس خویش کرده و هیچ هدایت الهی را نپذیرفته، کسی پیدا می‌شود؟\|سوره=قصص\|آیه=۵۰}}<ref>{{قرآن\|وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّه}}</ref> [[پیامبر اسلام (ص)]] بت «هوی» را بزرگترین<ref>ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون اللَّه اعظم عند اللَّه من هوی متبع؛ در زیر آسمان هیچ بتی بزرگتر در نزد خدا از هوی و هوسی که از آن پیروی کنند وجود ندارد!» نقل از: تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref> و مبغوض‌ترین<ref>ابغض اله عبد علی وجه الارض الهوی:" مبغوضترین و منفورترین بتی که در زمین پرستش شده است بت هوی است" به نقل از: تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref> بت‌ها معرفی کرده‌اند.<ref>تفسیر نمونه، جلد ۱۵ ص۱۰۳</ref>

	در ~~اسلام آدم~~ «ذواق» و «ذواقه» یعنی زن یا مردی که هدفش این ~~است~~ که اشخاص گوناگون را مورد کامجویی قرار ~~دهد~~ ملعون و مبغوض خداوند معرفی شده است.<ref>کافی. ج۶. ص ۵۵: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبْغِضُ أَوْ یَلْعَنُ کُلَّ ذَوَّاقٍ مِنَ الرِّجَالِ وَ کُلَّ ذَوَّاقَه مِنَ النِّسَاء</ref> چرا که ~~در این صورت نوعی دامن زدن~~ به امیال غریزی و تبعیت از هوای نفس ~~مطرح می‌شود که~~ با توجه به روایات، حکمت مبغوضیت آن مشخص می‌شود.		در آموزه‌های اسلامی «ذواق» و «ذواقه» یعنی زن یا مردی که هدفش این باشد که اشخاص گوناگون را مورد کامجویی قرار دهد، ملعون و مبغوض خداوند معرفی شده است.<ref>کافی. ج۶. ص ۵۵: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُبْغِضُ أَوْ یَلْعَنُ کُلَّ ذَوَّاقٍ مِنَ الرِّجَالِ وَ کُلَّ ذَوَّاقَه مِنَ النِّسَاء</ref> چرا که چنین فردی به امیال غریزی و تبعیت از هوای نفس دامن زده و از مراتب انسانیت فاصله می‌گیرد. با توجه به روایات، حکمت مبغوضیت این رفتار مشخص می‌شود.

	از ~~نظر~~ اسلام تمام غرایز باید در حد اقتضا و احتیاج طبیعت اشباع گردد. اسلام اجازه نمی‌دهد که انسان آتش غرایز را دامن بزند و آنها را به شکل یک عطش پایان‌ناپذیر روحی درآورد. از این رو اگر چیزی رنگ شهوت‌پرستی بگیرد حتی اگر در طیبات باشد، ~~کافی است که بدانیم~~ نه مطابق منظور اسلام است<ref>لا دین مع هوی غرر الحکم جمله ۱۰۵۳۱.</ref> نه مطابق عقل.<ref>لا عقل مع هوی غرر الحکم جمله ۱۰۵۴۱.</ref> ~~همان‌طور~~ که ~~هدف خداوند متعال از~~ آیه {{قرآن\|کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ\|ترجمه=از روزی‌های پاکیزه بخورید.\|سوره=بقره\|آیه=۵۷}} آن نیست که انسان‌ها به شکم پرستی و عیاشی ~~بپردازند~~ بلکه ~~هدف الهی~~ جواز استفاده از منافع خوراکی‌ها ~~بوده است هرچند در~~ این ~~میان عده‌ای شکم‌پرستی کرده و راه افراط برمی‌گزینند~~.		از منظر اسلام تمام غرایز باید در حد اقتضا و احتیاج طبیعت اشباع گردد. اسلام اجازه نمی‌دهد که انسان آتش غرایز را دامن بزند و آنها را به شکل یک عطش پایان‌ناپذیر روحی درآورد. از این رو اگر چیزی رنگ شهوت‌پرستی بگیرد حتی اگر در طیبات باشد، نه مطابق منظور اسلام است<ref>لا دین مع هوی غرر الحکم جمله ۱۰۵۳۱.</ref> نه مطابق عقل.<ref>لا عقل مع هوی غرر الحکم جمله ۱۰۵۴۱.</ref> همان‌گونه که مقصود آیه {{قرآن\|کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ\|ترجمه=از روزی‌های پاکیزه بخورید.\|سوره=بقره\|آیه=۵۷}} آن نیست که انسان‌ها به شکم پرستی و عیاشی بپردازند؛ بلکه مقصود این آیه جواز استفاده از منافع خوراکی‌ها بوده‌است و به هیچ روی شکم‌پرستی عده‌ای از افراد مورد تایید این آیه نیست.

	== هدف ازدواج موقت ==		== هدف ازدواج موقت ==
	هدف ~~مقنن~~ از ازدواج موقت این نبوده که ~~وسیله~~ عیاشی و شهوت‌رانی ~~برای برخی~~ انسان‌های شهوت‌پرست ایجاد ~~کند~~ بلکه هدف او تأمین مصلحت‌ها و دفع مضراتی بوده است که موجب شده ازدواج موقت ~~را در شرایط خاص، قانونگذاری نماید~~.		هدف از شارع و قانونگذار از مقرر ساختن ازدواج موقت این نبوده که با این شیوه ازدواج وسیله‌ای برای عیاشی و شهوت‌رانی انسان‌های شهوت‌پرست ایجاد کند؛ بلکه هدف تأمین مصلحت‌ها و دفع مضراتی بوده است که در شرایط خاصی موجب شده ازدواج موقت تشریع شود.

	روایات زیادی داریم که نشان می‌دهد اصولاً فلسفه ازدواج موقت ~~برای نجات~~ از زنا ~~است،~~ و ~~نبایستی~~ این قانون الهی مورد سوء استفاده قرار گیرد و ~~جانشین ازدواج دائم شود یا~~ بهانه‌ای برای شهوت‌رانی ~~انسان‌ها~~ گردد.		روایات زیادی داریم که نشان می‌دهد اصولاً فلسفه ازدواج موقت پیشگیری از وقوع زنا است؛ بنابر‌این، نباید این نوع ازدواج جانشین ازدواج دائم شود و نباید این قانون الهی مورد سوء استفاده قرار گیرد و بهانه‌ای برای شهوت‌رانی گردد.

	فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند با ازدواج ~~او را~~ بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، ~~ازدواج موقت~~ هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>		فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند او را با ازدواج بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، ازدواج موقت برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>

	[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>		[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>

	ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در ~~شهوات~~ و هوی و ~~هوس‌ها~~ غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع ~~شده است،~~ تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ ~~شود~~ نه اینکه ~~خود~~ آن ~~زمینه‌ساز~~ زیاده خواهی جنسی ~~شود~~.		ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوت و هوی و هوس غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده‌است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود؛ نه اینکه افرادی آن را وسیله‌ای برای زیاده خواهی جنسی خود قرار دهند. با این وجود نمی‌توان ازدواج موقت چنین اشخاصی را باطل و [[زنا]] پنداشت.

	با این وجود ~~نباید~~ ازدواج چنین ~~شخصی~~ را باطل ~~انگاشت~~ و ~~عمل او را~~ [[زنا]] پنداشت.

	== منابع ==		== منابع ==

Nazarzadeh: جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'

2022-12-25T10:57:31Z

جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۲۷
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند با ازدواج او را بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، ازدواج موقت هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>		فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند با ازدواج او را بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، ازدواج موقت هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>

	[[امام کاظم (ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>		[[امام کاظم(ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>

	ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوات و هوی و هوس‌ها غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود نه اینکه خود آن زمینه‌ساز زیاده خواهی جنسی شود.		ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوات و هوی و هوس‌ها غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود نه اینکه خود آن زمینه‌ساز زیاده خواهی جنسی شود.

Nazarzadeh در ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۴

2022-06-19T07:24:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۴
خط ۴:		خط ۴:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|~~فاطمی~~}}		{{درگاه\|زن و خانواده}}
	[[ازدواج موقت]] در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.		[[ازدواج موقت]] در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.

Nazarzadeh: کپی از رده:درگاه فاطمی به رده:ازدواج رده‌انبوه

2022-01-18T06:13:24Z

کپی از رده:درگاه فاطمی به رده:ازدواج رده‌انبوه

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۳
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

			[[رده:ازدواج]]

Nazarzadeh در ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۲

2022-01-16T10:12:51Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۴۲
خط ۳:		خط ۳:
	اگر دختر یا پسری به صورت مداوم و دفعات متعدد ازدواج موقت داشته باشد به گونه‌ای که جامعه او را هوس باز بداند، آیا مرتکب گناه شده است؟ آیا در اسلام انجام چنین عملی برای دختر جایز است؟		اگر دختر یا پسری به صورت مداوم و دفعات متعدد ازدواج موقت داشته باشد به گونه‌ای که جامعه او را هوس باز بداند، آیا مرتکب گناه شده است؟ آیا در اسلام انجام چنین عملی برای دختر جایز است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}[[ازدواج موقت]] در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|فاطمی}}
			[[ازدواج موقت]] در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.

	== هوا پرستی ==		== هوا پرستی ==

A.rezapour در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۳۷

2021-07-11T08:37:09Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۰۷
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	}}		}}
	{{تکمیل مقاله		{{تکمیل مقاله
	\| شناسه =		\| شناسه =شد
	\| تیترها =		\| تیترها =شد
	\| ویرایش =		\| ویرایش =شد
	\| لینک‌دهی =		\| لینک‌دهی =شد
	\| ناوبری =		\| ناوبری =
	\| نمایه =		\| نمایه =
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	\| بازبینی =		\| بازبینی =
	\| تکمیل =		\| تکمیل =
	\| اولویت =		\| اولویت =ج
	\| کیفیت =		\| کیفیت =ج
	}}		}}
	{{پایان متن}}		{{پایان متن}}

A.rezapour در ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۳۶

2021-07-11T08:36:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۰۶
خط ۳:		خط ۳:
	اگر دختر یا پسری به صورت مداوم و دفعات متعدد ازدواج موقت داشته باشد به گونه‌ای که جامعه او را هوس باز بداند، آیا مرتکب گناه شده است؟ آیا در اسلام انجام چنین عملی برای دختر جایز است؟		اگر دختر یا پسری به صورت مداوم و دفعات متعدد ازدواج موقت داشته باشد به گونه‌ای که جامعه او را هوس باز بداند، آیا مرتکب گناه شده است؟ آیا در اسلام انجام چنین عملی برای دختر جایز است؟
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}ازدواج موقت در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.		{{پاسخ}}[[ازدواج موقت]] در زمان‌های اضطراری است که ازدواج دایم ممکن نیست. هدف از تشریع ازدواج موقت، ترویج هوس‌بازی و هواپرستی نیست و در اسلام هم تبعیت از هوا و هوس به شدت مبغوض شده است. قرآن گمراه‌ترین مردم را افرادی می‌داند که از هوا و هوس خود پیروی می‌کنند.

	== هوا پرستی ==		== هوا پرستی ==
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند با ازدواج او را بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، ازدواج موقت هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>		فتح بن یزید می‌گوید از ابا الحسن‌(ع) در مورد ازدواج موقت پرسیدم، حضرت فرمود: برای کسی که خداوند با ازدواج او را بی‌نیاز نکرده است، ازدواج موقت به‌طور مطلق مباح است، تا به وسیله ازدواج موقت پاکدامنی پیشه نماید، اگر هم به سبب ازدواج دائم از ازدواج موقت بی‌نیاز باشد، ازدواج موقت هنگامی که همسرش از پیش او رفته باشد، برای او مباح است.<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۲.</ref>

	امام کاظم (ع) به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>		[[امام کاظم (ع)]] به علی بن یقطین که از آن حضرت درباره ازدواج موقت پرسیده بود می‌فرماید: تو را به ازدواج موقت چه‌کار؟! و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۱.</ref> باز هم از أبا الحسن‌(ع) نقل شده است که آن حضرت به برخی از پیروان خویش نوشته بود که: «از اصرار بر ازدواج موقت امتناع کنید و سنت (ازدواج دائم) را به پا دارید».<ref>شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، مجلدات‏۳۰، ج‏۲۱، باب‏۵، ح‏۴.</ref>

	ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوات و هوی و هوس‌ها غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود نه اینکه خود آن زمینه‌ساز زیاده خواهی جنسی شود.		ازدواج موقت برای مواقع ضروری و برای کسانی است که عوامل گوناگون آنها را از دسترسی و امکان به ازدواج دایم بازمی‌دارند و نبایستی بهانه‌ای برای زیاده‌طلبی و هواپرستی شود. سیاست حقوقی در قانون ازدواج موقت این نبوده است که هوسبازان به صورت گسترده و بی‌حساب در شهوات و هوی و هوس‌ها غرق شوند، و چنان با این حکم الهی بازی نمایند که دوست و دشمن از آن تنفر پیدا کنند و آن را مساوی با زنا و فحشا بدانند. بلکه هدف از جعل و تشریع ازدواج موقت، حفظ کردن افراد نیازمند از آلودگی به گناه و فحشا است. ازدواج موقت برای جلوگیری از انحرافات و روابط نامشروع تشریع شده است، تا بدین‌وسیله عفاف و پاکدامنی حفظ شود نه اینکه خود آن زمینه‌ساز زیاده خواهی جنسی شود.

	با این وجود نباید ازدواج چنین شخصی را باطل انگاشت و عمل او را زنا پنداشت.~~<span></span>~~		با این وجود نباید ازدواج چنین شخصی را باطل انگاشت و عمل او را [[زنا]] پنداشت.

	== منابع ==		== منابع ==