آرزو - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Nazarzadeh: جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

2026-05-11T08:54:21Z

جایگزینی متن - 'بحارالانوار' به 'بحار الانوار'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۴
خط ۱۱:		خط ۱۱:

	== افزایش دامنه آرزو ها ==		== افزایش دامنه آرزو ها ==
	هر اندازه انسان به دنبال آرزو های خودش برود دامنه آرزو هایش بیشتر می شود و آرزو های جدیدتر و بیشتری را طلب می کند. همانند آتشی که هرچه هیزم و مواد سوختنی بیشتری به آن داده شود شعله ور تر گردد و خواهان هیزم بیشتری است. این پیشروی تا جایی است که انسان آرزو می کند دیگر آرزویی نداشته باشد. این حالت انسان یعنی این که آرزو کند دیگر آرزویی نداشته باشد به صلاح انسان هم نیست؛ زیرا انسان با آرزو حیات و زندگی دارد. انسانی که هیچ آرزویی ندارد حرکتی ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=10 و 11\|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52554\|عنوان=بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان\|تاریخ بازبینی=29 فروردین 1402\|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51418\|عنوان=بیانات در دیدار بسیجیان\|تاریخ بازبینی=5 آذر 1401\|سال=1403}}</ref> [[رسول اکرم(ص)]] فرمود: فرزند آدم پیر می‌شود و درخت وجودش رو به خشکی می‌رود اما دو شاخه از این درخت روز به روز جوانتر و شادابتر می‌شود: یکی [[حرص]] و دیگری دامنه آرزوها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=~~بحارالانوار~~\|عنوان کتاب=~~بحارالانوار~~\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=70\|صفحه=22\|مکان=بیروت}}</ref>		هر اندازه انسان به دنبال آرزو های خودش برود دامنه آرزو هایش بیشتر می شود و آرزو های جدیدتر و بیشتری را طلب می کند. همانند آتشی که هرچه هیزم و مواد سوختنی بیشتری به آن داده شود شعله ور تر گردد و خواهان هیزم بیشتری است. این پیشروی تا جایی است که انسان آرزو می کند دیگر آرزویی نداشته باشد. این حالت انسان یعنی این که آرزو کند دیگر آرزویی نداشته باشد به صلاح انسان هم نیست؛ زیرا انسان با آرزو حیات و زندگی دارد. انسانی که هیچ آرزویی ندارد حرکتی ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=10 و 11\|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52554\|عنوان=بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان\|تاریخ بازبینی=29 فروردین 1402\|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51418\|عنوان=بیانات در دیدار بسیجیان\|تاریخ بازبینی=5 آذر 1401\|سال=1403}}</ref> [[رسول اکرم(ص)]] فرمود: فرزند آدم پیر می‌شود و درخت وجودش رو به خشکی می‌رود اما دو شاخه از این درخت روز به روز جوانتر و شادابتر می‌شود: یکی [[حرص]] و دیگری دامنه آرزوها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحار الانوار\|عنوان کتاب=بحار الانوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=70\|صفحه=22\|مکان=بیروت}}</ref>

	== روش صحیح برخورد با ظرفیت آرزو کردن ==		== روش صحیح برخورد با ظرفیت آرزو کردن ==

Fabbasi: خلاصه کردن شناسه و یرایش جزئی

2026-02-02T10:15:13Z

خلاصه کردن شناسه و یرایش جزئی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۴۵
خط ۵:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها\|امام حسین}}		{{درگاه\|واژه‌ها\|امام حسین}}
	~~انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این~~ ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و ~~از جهت~~ کیفیت محدودیتی ندارد~~. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد~~. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که ~~اولاً منظم و~~ دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین [[اسلام]] نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی ~~نباشند. ثالثاً روحانی و~~ معنوی و مترقی باشند نه ~~آرزو های پست و مادی~~ و ~~مربوط به زندگی محدود دنیا~~. ~~بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های~~ این ~~چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی~~ است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		'''ظرفیت و قابلیت آرزو کردن،''' از جهت تعداد و کیفیت محدودیتی ندارد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که یک) دارای نظام باشد؛ دو) بی‌منطق و غیر واقعی نباشند؛ سه) معنوی و مترقی باشند نه کوچک و بی‌هدف. آرزوهای مقابل این شرایط آرزوی مذموم است.

	== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==		== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==
	انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی و فیزیکی و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب یا حتی یک دریا و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار ~~بگیرد~~ معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ~~ظرفیت های معنوی مخصوصاً ظرفیت های~~ معنوی انسان محدودیت ندارند ~~و نمی توان برای آن اندازه ای مشخص کرد~~. آرزو کردن انسان یکی از ~~ظرفیت های~~ [[حقیقت انسان\|انسان]] است که ~~نمی توان آن را اندازه گیری کرد؛ یعنی آرزو کردن انسان~~ از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>		انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی(فیزیکی) و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب یا حتی یک دریا و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار بگیرد، معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ظرفیت‌های معنوی انسان محدودیت ندارند. آرزو کردن انسان یکی از ظرفیت‌های [[حقیقت انسان\|انسان]] است که از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>

	== افزایش دامنه آرزو ها ==		== افزایش دامنه آرزو ها ==

Shahroudi: Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:آرزو را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به آرزو منتقل کرد

2024-11-16T19:34:25Z

Shahroudi صفحهٔ پیش نویس:آرزو را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به آرزو منتقل کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۰۴
(بدون تفاوت)

Shahroudi در ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۳۲

2024-11-16T19:32:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۰۲
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{پیش نویس\|تکمیل}}~~
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۶:		خط ۵:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|واژه‌ها\|امام حسین}}		{{درگاه\|واژه‌ها\|امام حسین}}
	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین [[اسلام]] نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

	== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==		== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==
	انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی و فیزیکی و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب یا حتی یک [[دریا ~~در قرآن\|دریا]]~~ و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار بگیرد معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ظرفیت های معنوی مخصوصاً ظرفیت های معنوی انسان محدودیت ندارند و نمی توان برای آن اندازه ای مشخص کرد. آرزو کردن انسان یکی از ظرفیت های [[حقیقت انسان\|انسان]] است که نمی توان آن را اندازه گیری کرد؛ یعنی آرزو کردن انسان از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>		انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی و فیزیکی و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب یا حتی یک دریا و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار بگیرد معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ظرفیت های معنوی مخصوصاً ظرفیت های معنوی انسان محدودیت ندارند و نمی توان برای آن اندازه ای مشخص کرد. آرزو کردن انسان یکی از ظرفیت های [[حقیقت انسان\|انسان]] است که نمی توان آن را اندازه گیری کرد؛ یعنی آرزو کردن انسان از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>

	== افزایش دامنه آرزو ها ==		== افزایش دامنه آرزو ها ==
خط ۲۰:		خط ۱۹:
	بهترین عامل ارتقاء آرزو اعتقاد داشتن به حق و حقیقت و ذات خدای متعال است. با تفکر الهی است که آرزو های انسان سامان می یابد و مراحل سه گانه مذکور محقق می شود؛ زیرا ذات خداوند است که نامحدود است و انسان اگر آرزوی خود را وصول به خدای جهان قرار دهد، این استعداد خود را به بهترین سمت جهت داده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11 و 12\|مکان=قم}}</ref>		بهترین عامل ارتقاء آرزو اعتقاد داشتن به حق و حقیقت و ذات خدای متعال است. با تفکر الهی است که آرزو های انسان سامان می یابد و مراحل سه گانه مذکور محقق می شود؛ زیرا ذات خداوند است که نامحدود است و انسان اگر آرزوی خود را وصول به خدای جهان قرار دهد، این استعداد خود را به بهترین سمت جهت داده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11 و 12\|مکان=قم}}</ref>

	== ~~آرزو های~~ اهل بیت~~(ع)~~ ==		== آرزوهای اهل بیت ==
	~~نبی~~ اکرم(ص) و [[اهل بیت(ع)]] نیز دارای آرزو بودند اما آرزوهایی که داشتند مراحل سه گانه را دارا بود؛ مثلاً ~~نبی~~ اکرم(ص) فرمودند: «من مبعوث شدم که [[اخلاق بندگی\|اخلاق]] عالی انسانیت را تکمیل کنم».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المحجة البیضاء\|عنوان کتاب=المحجة البیضاء\|سال=1417\|نام=محمد بن شاه مرتضی\|نام خانوادگی=فیض کاشانی\|ناشر=جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامی\|جلد=5\|صفحه=89\|مکان=قم}}</ref> این یک آرزو است. اما آرزویی است که اولاً حول محور خدای متعال و حق است و ثانیاً دامنه آن واقعی است و این گونه نیست که پشت سر هم آرزو هایی چیده شده باشد که قابلیت تحقق نداشته باشد و از جهت عدد فراوانی غیر واقعی داشته باشد و ثالثاً بسیار متعالی، مترقّی و روحانی است. یا مثلاً [[امام حسین(ع)]] فرمودند: «انّما خرجتُ لطلب الاصلاح فی أمّة جدی».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالأنوار\|عنوان کتاب=بحارالأنوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=44\|صفحه=329\|مکان=بیروت}}</ref>		پیامبر اکرم(ص) و [[اهل بیت(ع)]] نیز دارای آرزو بودند اما آرزوهایی که داشتند مراحل سه گانه را دارا بود؛ مثلاً پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «من مبعوث شدم که [[اخلاق بندگی\|اخلاق]] عالی انسانیت را تکمیل کنم».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المحجة البیضاء\|عنوان کتاب=المحجة البیضاء\|سال=1417\|نام=محمد بن شاه مرتضی\|نام خانوادگی=فیض کاشانی\|ناشر=جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامی\|جلد=5\|صفحه=89\|مکان=قم}}</ref> این یک آرزو است. اما آرزویی است که اولاً حول محور خدای متعال و حق است و ثانیاً دامنه آن واقعی است و این گونه نیست که پشت سر هم آرزو هایی چیده شده باشد که قابلیت تحقق نداشته باشد و از جهت عدد فراوانی غیر واقعی داشته باشد و ثالثاً بسیار متعالی، مترقّی و روحانی است. یا مثلاً [[امام حسین(ع)]] فرمودند: «انّما خرجتُ لطلب الاصلاح فی أمّة جدی».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالأنوار\|عنوان کتاب=بحارالأنوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=44\|صفحه=329\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==

Mohammad7576: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح سجاوندی

2024-11-07T05:10:51Z

اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح سجاوندی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۴۰
خط ۱:		خط ۱:
	{{پیش نویس\|~~در حال ویرایش~~}}		{{پیش نویس\|تکمیل}}
	{{شروع متن}}		{{شروع متن}}
	{{سوال}}		{{سوال}}
خط ۹:		خط ۹:

	== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==		== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==
	انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی و فیزیکی و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب و یا حتی یک [[دریا در قرآن\|دریا]] و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار بگیرد معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ظرفیت های معنوی مخصوصاً ظرفیت های معنوی انسان محدودیت ندارند و نمی توان برای آن اندازه ای مشخص کرد. آرزو کردن انسان یکی از ظرفیت های [[حقیقت انسان\|انسان]] است که نمی توان آن را اندازه گیری ~~کرد.~~ یعنی آرزو کردن انسان از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>		انسان این ظرفیت و استعداد را دارد که آرزو ها و تمایلات گوناگونی داشته باشد. ظرفیت دو نوع است: ظرفیت جسمانی و فیزیکی و ظرفیت معنوی. ظرفیت جسمانی و فیزیکی مثل ظرفیتی که یک تانکر آب یا حتی یک [[دریا در قرآن\|دریا]] و اقیانوس دارد. دریا و اقیانوس نیز گرچه بسیار ظرفیت بالایی دارد اما بالاخره اگر از جهت علمی مورد نظر قرار بگیرد معلوم می شود که محدود است و ابتدا و انتهایی دارد. اما ظرفیت های معنوی مخصوصاً ظرفیت های معنوی انسان محدودیت ندارند و نمی توان برای آن اندازه ای مشخص کرد. آرزو کردن انسان یکی از ظرفیت های [[حقیقت انسان\|انسان]] است که نمی توان آن را اندازه گیری کرد؛ یعنی آرزو کردن انسان از جهت کمیت و کیفیت محدودیت ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=9\|مکان=قم}}</ref>

	== افزایش دامنه آرزو ها ==		== افزایش دامنه آرزو ها ==
	هر اندازه انسان به دنبال آرزو های خودش برود دامنه آرزو هایش بیشتر می شود و آرزو های جدیدتر و بیشتری را طلب می کند. همانند آتشی که هرچه هیزم و مواد سوختنی بیشتری به آن داده شود شعله ور تر گردد و خواهان هیزم بیشتری است. این پیشروی تا جایی است که انسان آرزو می کند دیگر آرزویی نداشته باشد. این حالت انسان یعنی این که آرزو کند دیگر آرزویی نداشته باشد به صلاح انسان هم ~~نیست.~~ زیرا انسان با آرزو حیات و زندگی دارد. انسانی که هیچ آرزویی ندارد حرکتی ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=10 و 11\|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52554\|عنوان=بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان\|تاریخ بازبینی=29 فروردین 1402\|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51418\|عنوان=بیانات در دیدار بسیجیان\|تاریخ بازبینی=5 آذر 1401\|سال=1403}}</ref> [[رسول ~~اكرم~~(ص)]] فرمود: فرزند آدم ~~پير مى‌شود~~ و درخت وجودش رو به ~~خشكى مى‌رود~~ اما دو شاخه از ~~اين~~ درخت روز به روز جوانتر و شادابتر ~~مى‌شود~~: ~~يكى~~ [[حرص]] و ~~ديگرى~~ دامنه آرزوها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|عنوان کتاب=بحارالانوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار ~~إحياء~~ التراث ~~العربي~~\|جلد=70\|صفحه=22\|مکان=بیروت}}</ref>		هر اندازه انسان به دنبال آرزو های خودش برود دامنه آرزو هایش بیشتر می شود و آرزو های جدیدتر و بیشتری را طلب می کند. همانند آتشی که هرچه هیزم و مواد سوختنی بیشتری به آن داده شود شعله ور تر گردد و خواهان هیزم بیشتری است. این پیشروی تا جایی است که انسان آرزو می کند دیگر آرزویی نداشته باشد. این حالت انسان یعنی این که آرزو کند دیگر آرزویی نداشته باشد به صلاح انسان هم نیست؛ زیرا انسان با آرزو حیات و زندگی دارد. انسانی که هیچ آرزویی ندارد حرکتی ندارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=10 و 11\|مکان=قم}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52554\|عنوان=بیانات در دیدار رمضانی دانشجویان\|تاریخ بازبینی=29 فروردین 1402\|سال=1403}}</ref><ref>{{یادکرد وب\|نشانی=https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51418\|عنوان=بیانات در دیدار بسیجیان\|تاریخ بازبینی=5 آذر 1401\|سال=1403}}</ref> [[رسول اکرم(ص)]] فرمود: فرزند آدم پیر می‌شود و درخت وجودش رو به خشکی می‌رود اما دو شاخه از این درخت روز به روز جوانتر و شادابتر می‌شود: یکی [[حرص]] و دیگری دامنه آرزوها.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالانوار\|عنوان کتاب=بحارالانوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=70\|صفحه=22\|مکان=بیروت}}</ref>

	== روش صحیح برخورد با ظرفیت آرزو کردن ==		== روش صحیح برخورد با ظرفیت آرزو کردن ==
	راه صحیح برخورد با قدرت آرزو کردن انسان این نیست که جلوی اصل این قدرت انسان گرفته شود. بلکه راه صحیح این است که اولاً آرزو ها منظم و دارای نظام ~~گردند.~~ یعنی آرزو ها پراکنده نباشند و یک محوری وجود داشته باشد و آرزو ها حول محور آن بچرخند. معنای تسلط بر [[نفس اماره\|نفس]] و غلبه بر هوا که مراد از آن آرزو های بی منطق است، همین می باشد. ثانیاً از طولانی شدن دامنه آرزوها و طولانی شدن و پشت سر یک دیگر آرزو کردن پرهیز شود. چون در این صورت به جایی می رسد که آرزو های شخص خیالی و غیر واقعی و غیر قابل تحقق می گردند. ثالثاً انسان آرزو هایش را مترقی، عالی و روحانی نماید و آرزوهایی داشته باشد که کمال فردی و اجتماعی انسانی را به دنبال دارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		راه صحیح برخورد با قدرت آرزو کردن انسان این نیست که جلوی اصل این قدرت انسان گرفته شود. بلکه راه صحیح این است که اولاً آرزو ها منظم و دارای نظام گردند؛ یعنی آرزو ها پراکنده نباشند و یک محوری وجود داشته باشد و آرزو ها حول محور آن بچرخند. معنای تسلط بر [[نفس اماره\|نفس]] و غلبه بر هوا که مراد از آن آرزو های بی منطق است، همین می باشد. ثانیاً از طولانی شدن دامنه آرزوها و طولانی شدن و پشت سر یک دیگر آرزو کردن پرهیز شود. چون در این صورت به جایی می رسد که آرزو های شخص خیالی و غیر واقعی و غیر قابل تحقق می گردند. ثالثاً انسان آرزو هایش را مترقی، عالی و روحانی نماید و آرزوهایی داشته باشد که کمال فردی و اجتماعی انسانی را به دنبال دارد.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

	== عامل ارتقاء آرزو ==		== عامل ارتقاء آرزو ==
	بهترین عامل ارتقاء آرزو اعتقاد داشتن به حق و حقیقت و ذات خدای متعال است. با تفکر الهی است که آرزو های انسان سامان می یابد و مراحل سه گانه مذکور محقق می ~~شود.~~ زیرا ذات خداوند است که نامحدود است و انسان اگر آرزوی خود را وصول به خدای جهان قرار دهد، این استعداد خود را به بهترین سمت جهت داده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11 و 12\|مکان=قم}}</ref>		بهترین عامل ارتقاء آرزو اعتقاد داشتن به حق و حقیقت و ذات خدای متعال است. با تفکر الهی است که آرزو های انسان سامان می یابد و مراحل سه گانه مذکور محقق می شود؛ زیرا ذات خداوند است که نامحدود است و انسان اگر آرزوی خود را وصول به خدای جهان قرار دهد، این استعداد خود را به بهترین سمت جهت داده است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11 و 12\|مکان=قم}}</ref>

	== آرزو های اهل بیت(ع) ==		== آرزو های اهل بیت(ع) ==
	نبی اکرم(ص) و [[اهل بیت(ع)]] نیز دارای آرزو بودند اما آرزوهایی که داشتند مراحل سه گانه را دارا ~~بود.~~ مثلاً نبی اکرم(ص) فرمودند: «من مبعوث شدم كه [[اخلاق بندگی\|اخلاق]] ~~عالى انسانيت~~ را ~~تكميل كنم»~~.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المحجة ~~البيضاء~~\|عنوان کتاب=المحجة ~~البيضاء~~\|سال=1417\|نام=محمد بن شاه مرتضی\|نام خانوادگی=فیض کاشانی\|ناشر=جماعة ~~المدرسين في~~ الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر ~~الإسلامي~~\|جلد=5\|صفحه=89\|مکان=قم}}</ref> این یک آرزو است. اما آرزویی است که اولاً حول محور خدای متعال و حق است و ثانیاً دامنه آن واقعی است و این گونه نیست که پشت سر هم آرزو هایی چیده شده باشد که قابلیت تحقق نداشته باشد و از جهت عدد فراوانی غیر واقعی داشته باشد و ثالثاً بسیار متعالی، مترقّی و روحانی است. یا مثلاً [[امام حسین(ع)]] فرمودند: «انّما خرجتُ لطلب الاصلاح فی أمّة جدی».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالأنوار\|عنوان کتاب=بحارالأنوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار ~~إحياء~~ التراث ~~العربي~~\|جلد=44\|صفحه=329\|مکان=بیروت}}</ref>		نبی اکرم(ص) و [[اهل بیت(ع)]] نیز دارای آرزو بودند اما آرزوهایی که داشتند مراحل سه گانه را دارا بود؛ مثلاً نبی اکرم(ص) فرمودند: «من مبعوث شدم که [[اخلاق بندگی\|اخلاق]] عالی انسانیت را تکمیل کنم».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=المحجة البیضاء\|عنوان کتاب=المحجة البیضاء\|سال=1417\|نام=محمد بن شاه مرتضی\|نام خانوادگی=فیض کاشانی\|ناشر=جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم. مؤسسة النشر الإسلامی\|جلد=5\|صفحه=89\|مکان=قم}}</ref> این یک آرزو است. اما آرزویی است که اولاً حول محور خدای متعال و حق است و ثانیاً دامنه آن واقعی است و این گونه نیست که پشت سر هم آرزو هایی چیده شده باشد که قابلیت تحقق نداشته باشد و از جهت عدد فراوانی غیر واقعی داشته باشد و ثالثاً بسیار متعالی، مترقّی و روحانی است. یا مثلاً [[امام حسین(ع)]] فرمودند: «انّما خرجتُ لطلب الاصلاح فی أمّة جدی».<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=بحارالأنوار\|عنوان کتاب=بحارالأنوار\|سال=1403\|نام=محمدباقر بن محمدتقی\|نام خانوادگی=مجلسی\|ناشر=دار إحیاء التراث العربی\|جلد=44\|صفحه=329\|مکان=بیروت}}</ref>

	== منابع ==		== منابع ==
	{{پانویس\|۲}}		{{پانویس\|۲}}

Mohammad7576 در ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۰۶

2024-11-07T05:06:57Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۶
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه\|امام حسین~~\|واژه‌ها~~}}		{{درگاه\|واژه‌ها\|امام حسین}}
	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

Mohammad7576 در ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۰۶

2024-11-07T05:06:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۶
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
	{{درگاه~~\|واژه ها~~\|امام حسین~~(ع)~~}}		{{درگاه\|امام حسین\|واژه‌ها}}
	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

Mohammad7576: اصلاح ارقام

2024-11-07T05:05:31Z

اصلاح ارقام

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۵
خط ۵:		خط ۵:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}
			{{درگاه\|واژه ها\|امام حسین(ع)}}
	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

Mohammad7576 در ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۰۲

2024-11-07T05:02:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۲
خط ۶:		خط ۶:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا. بهترین عامل برای رسیدن به آرزو های این چنینی آشنایی و اعتقاد با خدای متعال و تفکر الهی است.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

	== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==		== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==

Mohammad7576: /* ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی */

2024-11-07T05:02:01Z

ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۲
خط ۶:		خط ۶:
	{{پاسخ}}		{{پاسخ}}

	انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد.		انسان دارای ظرفیتی به نام «آرزو» می باشد. این ظرفیت و قابلیت از جهت تعداد و از جهت کیفیت محدودیتی ندارد. اگر [[انسان چیست\|انسان]] این استعداد خود را جهت دهی صحیح نماید موجب رشد و کمال او خواهد شد. آرزوی ممدوح از نظر اسلام آرزویی است که اولاً منظم و دارای نظام باشد و لذا آرزو های پراکنده که محوری ندارند مورد تأیید دین اسلام نیست. ثانیاً دامنه آن طولانی نباشد یعنی آرزو های پشت سر یک دیگر و بی منطق و غیر واقعی نباشند. ثالثاً روحانی و معنوی و مترقی باشند نه آرزو های پست و مادی و مربوط به زندگی محدود دنیا.<ref>{{یادکرد کتاب\|عنوان=خطابه های اخلاقی\|عنوان کتاب=خطابه های اخلاقی\|سال=1402\|نام=مرتضی\|نام خانوادگی=مطهری\|ناشر=صدرا\|جلد=1\|صفحه=11\|مکان=قم}}</ref>

	== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==		== ظرفیت جسمانی و ظرفیت روحی و معنوی ==